张堪是汉代科学家张衡的爷爷，据《后汉书·张堪传》记载：“张堪，字君游，南阳宛（汉宛县即今南阳市）人也，为郡族姓。堪早孤，让先父余财数百万于兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰‘神童’。”就是说，他出生于南阳望族之家，年幼时父母双亡，他将数百万的家产赐给兄长的儿子们。十六岁时，只身来到西汉首都长安拜师求学，由于他聪慧明敏、品行超优，人们夸赞他为“神童”。
汉光武帝刘秀身为布衣时，在家乡就知晓张堪志存高远，还经常赞扬他。东汉政权建立后，已是中年的张堪，经中郎将米歙的推荐，被光武帝即召为郎中（中央智囊集团成员）。
东汉初年，公孙述在成都称帝，国号大成。光武帝两次出兵征讨未果。建武十二年（36年）帝命张堪转运缣帛等物并带领骑兵七千，以军师之名陪同名将吴汉讨伐公孙述。途中，帝又命张堪为蜀郡太守。大军入蜀后仅剩七日口粮，吴汉主张退兵后再作筹划。张堪对吴汉说“公孙述必败，宜急行军”，并定出“引蛇出洞”速战速胜的计谋。军至成都门外，士兵装出懒散疲倦的模样。公孙述果然中计，亲自率兵出城追击汉军，结果被埋伏的汉军斩首于城外。汉军进城后，张堪派兵占据要地，蜀地百姓热情欢迎。张堪派人清查府库，把堆积如山的金银财宝、绫罗绸缎等财物造册登记，上报朝廷，无半点遗漏。
张堪任蜀郡太守期间，任用贤能，打击黑恶势力，使社会安定，生产发展，人民拍手称快。两年后，张堪又进京任职。离蜀时他乘坐的是一辆断辕的破车，车上仅有布被、包袱而已。蜀地人们以“政声人去后”颂扬、怀念他。
张堪到中央后，先为骑都尉，后因北疆匈奴侵掠，朝廷又派他带领骠骑将军杜茂荣的骑士，北伐匈奴。张堪在高柳（今山西阳高县北）一举击败了匈奴，保卫了北疆安全。建武十五年（39年）张堪又被任命为渔阳太守。在任期间，他亲自率领军队追捕奸险狡猾之人，功过赏罚非常分明，官吏百姓都愿意追随他，为他所用。有一次，匈奴的一万骑兵侵入渔阳抢掠，张堪率骑数千飞奔出击，最后以少胜多，打败了匈奴，此后的八年中，匈奴未敢进犯。张堪在任期间，最大的贡献是安定了边疆，发展了农业生产。他还于建武十八年（42年）在狐奴县（今顺义东北三十里）领导群众兴修水利，把沽水（今白河）与西部湿余水（今温榆河）沟通会合，开辟稻田八千余顷，把蜀地的优良稻种引入当地，鼓励农民栽种水稻，渔阳农民逐渐殷实富有起来。当时人们讴歌道：“桑树茂盛无旁枝，麦结双穗丰收时。张君治理郡中事，其乐融融不可支。”南方水稻在相对寒冷的北方开始种稙，此乃张堪之功也！张堪治理渔阳的政绩，史称“渔阳惠政”。建武二十二年（46年）张堪病逝于渔阳任所。就在张堪病逝之时，光武帝召开了主管考核官员的官吏会议，会上蜀地樊显进言曰：“渔阳太守张堪过去在我们蜀地任太守时，心地仁慈，爱护部下，为政清廉，他的威名可以讨奸贼。在以前击灭公孙述后，珍宝堆积如山，张堪当时掌握的财富足可以使自己的子孙享受十多代，而他分文未取。两年后他被调回京都时，乘坐的只是一辆断了辕的破车，车中仅有自己的布被、包袱而已。”光武帝本来准备征召他，此时他已病逝，光武帝只好惋惜垂泪，于是颁发诏书，褒扬他的功绩，赐给他家布帛。
张堪去世后，渔阳群众自发地建起了一座祭祀张堪的庙宇，称作“张公庙”，其内绘有开渠种稻等壁画等，残破后补修，代代相传。可惜其庙在1960年被毁。邓拓先生在《燕山夜话·两座庙的兴废》中写道：“我认为，这两座庙宇来说，杨家庙如果值得兴修，张公庙就更值得兴修。”文革后，群众又在原址上建起了“张公庙”。张堪虽为古代官员，但他的为官理念和修为奉献，在今天也还是能够为从政者提供一面镜子。
-------------- 2015年11月10日《西安日报》-- 西京评论·文化随笔 --（第8版）
