摘要：随着楹联的发展，训练创作的基本读物的内在形式也在发生变化。在这众多的对类书籍中，创作中最基本技能的训练就是“对”。杨慎《谢华启秀》体现了对类书籍与楹联的相互借鉴。《谢华启秀》从楹联的题材上来讲，影响了集字联题材的选择。《谢华启秀》是对类书籍与楹联相互借鉴的早期作品，在平仄、属对、注解上都显露出不成熟的印记。
随着楹联的发展，训练创作的基本读物的内在形式也在发生变化。创作中最基本技能的训练就是“对”。以《古今对联书目》[1]为据，清代以前部分著录宋元明联书三十一种，这三十一种属于声韵对语的比例相当大，它们不属于真正意义上的楹联作品，但它们是楹联创作训练中培养最基本技能的读物。
对类书籍出现较早，《宋史•艺文志六》记载了一些对类书籍的存目，唐代有丰稔《笔语类对》(应用类对)、高测《韵对》、佚名《九经对语》、《经史事对》、《燕公事对》等。宋代有《职官事对》、毛友《左传类对赋》、徐晋卿《春秋经传类对赋》、释道蒙《仕途经史类对》、佚名《国朝韵对》等。元明两代也出现了一些对类书籍，元代有祝明《声律发蒙》、陈玔《宫闺组韵》等。明代有杨慎《谢华启秀》、《群书丽句》、钱德范《玉堂巧对》、冯梦龙《金声巧联》、佚名《锦囊诗对故事集》、司守谦《训蒙骈句》等。在这众多的对类书籍中，杨慎《谢华启秀》体现了对类书籍与楹联的相互借鉴。
杨慎(1488—1559)，字用修，号升庵，明四川新都人。正德六年(1511)进士，授翰林修撰。官翰林学士。大礼议起，上疏力谏，遭廷杖，并被遣戍云南永昌卫。卒于戍所。天启初，追谥文宪。有《升庵全集》、楹联类专书《谢华启秀》。
《谢华启秀》取自“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，“名曰《谢华启秀》取陆机《文赋》中语也”[2](3508)。该书是作为类书编写而成，是为属对而编，“裁为对偶”、“以备骈体之用”。纪昀在《四库全书总目》提要中说，“是书取诸书新艳字句裁为对偶，自二字以至八字，各为一卷。其八字以外者，自为一卷。”[2](3508)该书最早由高士奇于内库废籍中发现，然后点校整理刊行。高士奇对此书评价很高，在序中陈述了该书的艺术特点及艺术价值。他认为此书取材广泛，属对水平高，整体特色富于“隽永”。
明·杨慎《谢华启秀》：成都杨慎用修，雅善雠书，最工隶事。钩元索隐觚鹑，乃博奥之宗；俪白骈黄犬子，实雕华之祖。九家七纬，贯串胸中；十岳四溟，鞭驱腕底。流落点苍山下，日事铅黄；颠狂金雁桥边，惟耽缃素。绫衫蛮女，邀醉墨于襟裾；剺面诸酋，宝狂吟于硐户。若此，《谢华启秀》一编不过云中寸爪，略见盘拏；雾里微斑，偶呈光怪。然而狐非一腋集成，但爱其蒙茸鲭会，五家错出，并资其隽永。属对则韩宣重宝，有美必双；精思如雷焕神锋，无端倏合。勿论希闻僻事，耳目斩新。即或狃见习知，精神顿改。旃檀林下，片片皆香；璧水源头，琤琤是玉。洵文山之秘玩，而艺海之藏珍矣！[3](37)以下所用《谢华启秀》内容皆出此本第38-72页，标点为笔者所加。
高士奇整理的版本流传了一段时间。后来，李调元再次整理，对此书亦给予高度评价，并在序中从该书的体例、版本的情况、发现的过程方面作了更为细致的论述。
明·杨慎《谢华启秀》：陆士衡《文赋》云：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”以示作者选言于宏富之路，含英咀华，不落剿腐，即韩退之所云“惟陈言之务去”也。然非读书万卷，取精用宏，乌足以语于此哉。升庵先生杂采经子中语，加以熔冶，陶铸成文，著为二字三字以及八字之目，名曰《谢华启秀》，洵考古者之宝山也。考《淛采遗书总目》云，国朝高士奇于内库废籍中，得隋杜公瞻所著《编珠》若干卷，叹为奇逸，因急取唐韩鄂之《岁华纪丽》及先生此书，并镌以行于世，夫亦可谓欣赏之至矣。高本余未及见，今所刊者，焦竑校本也，或较为完善云。童山李调元雨村序。[4](244)杨慎《谢华启秀》，故宫博物院编本无此条。此处标点为笔者重新标注，“唐杜鄂”径改为“唐韩鄂。”
该书以字数多少编排，自二字至八字各为一卷，八字至十一字共一卷，共八卷。杨慎取语“经子”，“加以熔冶，陶铸成文”，经过精心属对，从而使该书“旃檀林下，片片皆香，璧水源头，琤琤是玉”。
《谢华启秀》从楹联的题材上来讲，影响了集字联题材的选择，清代出现很多集四书五经类集字联，如缪艮《四书对》、余福谦《五经类联》、罗萝村《诗经集句类联》、何国镇《诗经篇名对》、佚名《十三经集句类联》等；从楹联种类上来讲，《谢华启秀》也影响了集字联。明代以后出现了较多的集字类楹联，如郑开禧《知守斋集禊序楹帖》、许正绶《集千字文楹帖》、莫友芝《集汉碑联》、高心夔《形景庵三汉碑皳》、吴受福《石鼓文集字联》、程颂万《十发庵集字楹帖》、章钰《集殷墟文字楹帖》、朱钦山《集字楹联》等。
因为该书重在“裁为对偶”、“以备骈体之用”，二字类、三字类两卷的对偶不能独立成句，没有完整的句意，不属于楹联作品之类。四字类中有一部分不具备完整的句意，也不属于楹联。如“陆海潘江，宋风谢月”、“无边无碍，无极无央”、“左右青霭，表里紫霄”、“千金之家，三钱之府”、“三翼五卯，四簋八瑚”等等。四字类的一部分、五字类以上的都能独立成句，已经是完整意义上的楹联，且对句之工整、数量可观。“是以抽黄对白，巧若天成，合璧分璋，词如已出。昔宋人四六，喜缀成句，一篇之内不过数联而已。宋人诗话又喜称巧对，如带眼、琴心、杀青、生白之类，一集之内亦不过数联而已。至于累牍连篇，集为巨帙，无一字一句之不工，则自古以来，未有逾于此编者矣。”[2](3479)
《谢华启秀》是对类书籍与楹联相互借鉴的早期作品，在平仄、属对、注解上都显露出不成熟的印记。第一，楹联至清代已非常成熟，句脚“上仄下平”是基本规则，但《谢华启秀》部分作品是“上平下仄”。
湘中石燕，沐时雨而群飞；
台上铜鸟，溯和风而杓转。
罗含宅内，自有幽兰数丛；
孙绰庭前，惟对长松一树。
宝剑未砥，犹存切玉之功；
美箭阙羽，尚无冲石之势。
山涛天骨，无情吏隐之间；
王衍风神，自出尘埃之表。
兼而一之人，君之道也；
分而职之人，臣之事也。
以上几例句脚均为为“上平下仄”，不符合楹联句脚的“上仄下平”的规则。
第二，整部作品不是每一句都有“对”。纪昀认为这种情况可能是因为此书不是完整稿，“盖偶然札记……后人得其残稿刻之耳”[2](3508)，所以，“其二字类中无对句者十五条，三字类中无对句者四条，四字类中无对句者三十二条，盖未完之本。”[2](3508)
第三，清代集联都清楚注明来源，但《谢华启秀》“中间或注出典，或不注岀典，即注者亦不详悉，尤非著书之法”[2](3508)。
然而，瑕不掩瑜，《谢华启发》中仍然出现了一些优秀的作品，下面略举几例：
急雨江帆重；
残更驿树沉。
雨急、帆重已给人压抑之感，驿路旁的树枝还被急雨打得抬不起头，作者又将这一切景物置身在残更时分，因此整副联氛围凝重、深沉。
柳枝皆嬲燕；
桑叶复催蚕。
燕子在柳树枝头叽叽喳喳，有生命的声音，桑叶虽然无声，但它在无声中却可以催蚕生，整副联散溢出生命的气息。
源水桃花，时时迷路；
幽山桂树，往往逢人。
至诚之不尽，则鸢鱼之不察；
精义之未致，则龙蠖之难知。
第一副联可以理解为在人生探索的道路上会迷失方向，但应该知道，当总会有转机出现。人生要到达高的精神境界，懂得精深微妙的道理才能懂得世间的生存之道。两副联皆富有哲理。
这些优秀的楹联作品的出现与杨慎的文学功底有关，“他(杨慎)的诗众体兼备但不是各体皆擅，长于七言绝句、律诗、歌行，这几种诗体在他笔下可谓各尽其妙。”[5](224)杨慎与前七子相交甚好，在反对“台阁体”粉饰太平和空洞无物的文风上，他与前七子一致，但对于一味从形式上去追求古人、模拟古人的做法，他又不复盲从。可以说，《谢华启秀》中出现优秀的楹联作品是明代文学家重视楹联的结果。
《谢华启秀》之后有李渔《笠翁对韵》、车万育《声律启蒙》等。
此外，杨慎有副杂联写得很有艺术魅力。“滇中华庭(亭)寺，亦胜迹也。有杨升庵慎题联云：“一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外。群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。”清·梁章钜《楹联丛话》，龚联寿主编《联话丛编》，江西人民出版社，2000年，第414页。华亭寺，坐落于昆明西南郊西山群之华亭山山腰，滇池西岸，殿宇嵯峨，气势磅礴，前临草海，后倚危峰。上联视角在华亭寺，但从远处落笔。在华亭寺居高望眺，碧波荡漾的滇池环绕昆明，烟霭缭绕，似有似无，这是一副静谧朦胧的山水画。接着，画面由静而动，一僧人从雾霭中走来，赋予静谧的山水生命的气息。下联的视角跳出华亭寺，以一个宽泛的镜头将华亭寺统摄其中。连绵起伏的峰峦逦迤，人立画中，时晴时雨。简洁的笔法将华亭寺一带的景色水墨丹青般地表现出来，韵味无穷。楹联既没有引用很深的典故，也没有采用华丽的辞藻，仅以秀雅清丽之词，点染出山寺静气荡漾之美，宛如天上宫阙，淡雅飘逸。
参考文献：
[1]常江.古今对联书目.私藏.
[2]纪昀.四库全书总目[M].石家庄：河北人民出版社，2000.
[3]故宫博物馆，杨慎.谢华启秀[M].北京：海口：海南出版社，2001.
[4]杨慎著.王文才.张锡厚.升庵著述序跋[M].昆明：云南人民出版社，1985.
[5]徐朔方、孙秋克.明代文学史[M].杭州：浙江大学出版社，2006.
作者：张小华 录校：张小华 整理制作：恶人谷珠楼
