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百首古诗词让我们读懂清明节,快收藏啦(下)

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051. 诉衷情寒食

(宋)张挥

涌金门外小瀛州,寒食更风流。

红船满湖歌吹,花外有高楼。

晴日暖,淡烟浮,恣嬉游。

三千粉黛,十二阑干,一片云头。

 

052. 感皇恩·寒食不多时

(宋)晁冲之

寒食不多时,牡丹初卖。

小院重帘燕飞碍。昨宵风雨,只有一分春在。

今朝犹自得,阴晴快。熟睡起来,宿酲微带。

不惜罗襟揾眉黛。日高梳洗,看着花阴移改。

笑摘双杏子,连枝戴。

 

053. 寒食

(宋)郑刚中

江乡时节逢寒食,花落未将春减色,

岭南能有几多花,寒食临之扫春迹。

花多花少非我事,春去春来亦堪惜。

柴门风雨小庭寒,无奈池塘烟草碧。

欲将诗句慰穷愁,眼中万象皆相识。

欣然应接已无暇,都为老来无笔力。

 

054. 寒食书事

(宋)赵鼎

寂寞柴门村落里,也教插柳纪年华。

禁烟不到粤人国,上冢亦携庞老家。

汉寝唐陵无麦饭,山溪野径有梨花。

一樽竟藉青苔卧,莫管城头奏暮笳。

 

055. 湘春夜月·近清明

(宋)黄孝迈

近清明。翠禽枝上消魂。

可惜一片清歌,都付与黄昏。

欲共柳花低诉,怕柳花轻薄,不解伤春。

念楚乡旅宿,柔情别绪,谁与温存。

空樽夜泣,青山不语,残月当门。

翠玉楼前,惟是有、一波湘水,摇荡湘云。

天长梦短,问甚时、重见桃根。

这次第,算人间没个并刀,剪断心上愁痕。

 

056. 浣溪沙·淡荡春光寒食天

(宋)李清照

淡荡春光寒食天,玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草,江海已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千

 

057. 念奴娇·春情

(宋)李清照

萧条庭院,又斜风细雨,重门须闭。

宠柳娇花寒食近,种种恼人天气。

险韵诗成,扶头酒醒,别是闲滋味。

征鸿过尽,万千心事难寄。

 

058. 蝶恋花·春暮

(宋)李冠

遥夜亭皋闲信步。

才过清明,渐觉伤春暮。

数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。

桃杏依稀香暗渡。

谁在秋千,笑里轻轻语。

一寸相思千万绪。人间没个安排处。

 

059. 破阵子·燕子来时新社

(宋)晏殊

燕子来时新社,梨花落后清明。

池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。

疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,

笑从双脸生。

 

060. 临安春雨初霁

(宋)陆游

世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。



061. 满江红·暮春

(宋)辛弃疾

家住江南,又过了、清明寒食。

花径里、一番风雨,一番狼藉。

红粉暗随流水去,园林渐觉清阴密。

算年年、落尽刺桐花,寒无力。

庭院静,空相忆。无处说,闲悉极。

怕流莺乳燕,得知消息。

尺素如今何处也,彩云依旧无踪迹。

谩教人、羞去上层楼,平芜碧。

 

062. 清明日狸渡道中

(宋)范大成

洒洒沾巾雨,披披侧帽风。

花燃山色里,柳卧水声中。

石马当道立,纸鸢鸣半空。

墦间人散后,乌鸟正西东。

 

063. 春日

(宋)朱熹

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

 

064. 三台·清明应制

(宋)万俟咏

见梨花初带夜月,海棠半含朝雨。

内苑春、不禁过青门,御沟涨、潜通南浦。

东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。

好时代、朝野多欢,遍九陌、太平萧鼓。

乍莺儿百啭断续,燕子飞来飞去。

近绿水、台榭映秋千,斗草聚、双双游女。

饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。

向晚骤、宝马雕鞍,醉襟惹、乱花飞絮。

正轻寒轻暖漏永,半阴半晴云暮。

禁火天、已是试新妆,岁华到、三分佳处。

清明看、汉宫传蜡炬,散翠烟、飞入槐府。

敛兵卫、阊阖门开,住传宣、又还休务。

 

065. 苏堤清明即事

(宋)吴惟信

梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

 

066. 寒食上冢

(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡,破屋麦边孤。

宿草春风又,新阡去岁无。

梨花自寒食,进节只愁余。

 

067. 郊行即事

(宋)程颢

芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周。

兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红。

况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。

 

068. 清明

(宋)高翥

南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

 

069. 青门引·乍暖还轻冷

(宋)张先

乍暖还轻冷,风雨晚来方定。

庭轩寂寞近清明,残花中酒,又是去年病。

楼头画角风吹醒,入夜重门静。

那堪更被明月,隔墙送过秋千影。

 

070. 木兰花·乙卯吴兴寒食

(宋)张先

龙头舴艋吴儿竞,笋柱秋千游女并。

芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝,已放笙歌池院静。

中庭月色正清明,无数杨花过无影。



071. 清明

(宋)黄庭坚

佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

 

072. 清明

(宋)王禹偁

无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。

 

073. 清明日独酌

(宋)王禹偁

一郡官闲唯副使,一年冷节是清明。

春来春去何时尽,闲恨闲愁触处生。

漆燕黄鹂夸舌健,柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒,笑把离骚独自倾。

 

074. 浣溪沙·清明

(宋)朱淑真

春巷夭桃吐绛英,春衣初试薄罗轻。风和烟暖燕巢成。

小院湘帘闲不卷,曲房朱户闷长扃。恼人光景又清明。

 

075. 南歌子·柳户朝云湿

(宋)张辑

柳户朝云湿,花窗午篆清。

东风未放十分晴。留恋海棠颜色、过清明。

垒润栖新燕,笼深锁旧莺。

琵琶可是不堪听。无奈愁人把做、断肠声。

 

076. 风入松·听风听雨过清明

(宋)吴文英

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。

楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。

料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。

西园日日扫林亭。依旧赏新晴。

黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。

惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。

 

077. 西子妆慢·湖上清明薄游

(宋)吴文英

流水麹尘,艳阳醅酒,画舸游情如雾。

笑拈芳草不知名,乍凌波、断桥西堍。

垂杨漫舞。总不解、将春系住。

燕归来,问彩绳纤手,如今何许。

欢盟误。一箭流光,又趁寒食去。

不堪衰鬓著飞花,傍绿阴、冷烟深树。

玄都秀句。记前度、刘郎曾赋。

最伤心、一片孤山细雨。

 

078. 渡江云三犯·西湖清明

(宋)吴文英

羞红颦浅恨,晚风未落,片绣点重茵。

旧堤分燕尾,桂棹轻鸥,宝勒倚残云。

千丝怨碧,渐路入、仙坞迷津。

肠漫回,隔花时见,背面楚腰身。

逡巡。题门惆怅,堕履牵萦,数幽期难准。

还始觉、留情缘眼,宽带因春。

明朝事与孤烟冷,做满湖、风雨愁人。

山黛暝,尘波澹绿无痕。

 

079. 瑞龙吟·德清清明竞渡

(宋)吴文英

大溪面。遥望绣羽冲烟,锦梭飞练。 

桃花三十六陂,鲛宫睡起,娇雷乍转。

去如箭。催趁戏旗游鼓,素澜雪溅。

东风冷湿蛟腥,澹阴送昼。轻霏弄晚。

洲上青苹生处,斗春不管,怀沙人远。

残日半开一川,花影零乱。

山屏醉缬,连棹东西岸。

阑干倒、千红妆靥,铅香不断。

傍暝疏帘卷。翠涟皱净,笙歌未散。

簪柳门归懒。犹自有、玉龙黄昏吹怨。

重云暗阁,春霖一片。

 

080. 点绛唇·时霎清明

(宋)吴文英

时霎清明,载花不过西园路。

嫩阴绿树。正是春留处。

燕子重来,往事东流去。征衫贮。

旧寒一缕。泪湿风帘絮。



081. 朝中措·清明时节

(宋)张炎

清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。

翻被梨花冷看,人生苦恋天涯。

燕帘莺户,云窗雾阁,酒醒啼鸦。

折得一枝杨柳,归来插向谁家。

 

082. 海棠春·已未清明对海棠有赋

(宋)吴潜

海棠亭午沾疏雨。便一饷、胭脂尽吐。

老去惜花心,相对花无语。

羽书万里飞来处。报扫荡、狐嗥兔舞。

濯锦古江头,飞景还如许。

 

083. 鹤冲天·清明天气

(宋)杜安世

清明天气。永日愁如醉。

台榭绿阴浓。薰风细。

燕子巢方就,盆池小,新荷蔽。

恰是逍遥际。单夹衣裳,半栊软玉肌体。

石榴美艳,一撮红绡比。

窗外数修篁,寒相倚。

有个关心处,难相见、空凝睇。

行坐深闺里。懒更妆梳,自知新来憔悴。

 

084. 折桂令·客窗清明

(元)乔吉

风风雨雨梨花,窄索帘栊,巧小窗纱。

甚情绪灯前,客怀枕畔,心事天涯。

三千丈清愁鬓发,五十年春梦繁华。

蓦见人家,杨柳分烟,扶上檐牙。

 

085. 醉太平·寒食

(元)王元鼎

声声啼乳鸦,生叫破韶华。

夜深微雨润堤沙,香风万家。

画楼洗净鸳鸯瓦,彩绳半湿秋千架。

觉来红日上窗纱,听街头卖杏花。

 

086. 清江引·春思

(元)张可久

黄莺乱啼门外柳,雨细清明后。

能消几日春,又是相思瘦。梨花小窗人病酒。

 

087. 寒食·月暗花明掩竹房

(元)圆至

月暗花明掩竹房,轻寒脉脉透衣裳。

清明院落无灯火,独绕回廊祀夜香。

 

088. 送陈秀才还沙上省墓

(明)高启

满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来?

 

089. 清明呈馆中诸公

(明)高启

新烟着柳禁垣斜,杏酪分香俗共夸。

白下有山皆绕郭,清明无客不思家。

卞侯墓下迷芳草,卢女门前映落花。

喜得故人同待诏,拟沽春酒醉京华。

 

090. 清江引·清明日出游

(明)王磐

问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。



091. 清明·江南烟雨画屏中

(明)陈子龙

江南烟雨画屏中,半镜斜窗弄小红。

燕子不来楼阁回,柳丝今日向东风。

 

092. 清明即事·风落梨花雪满庭

(明)瞿佑

风落梨花雪满庭,今年又是一清明。

游丝到地终无意,芳草连天若有情。

满院晓烟闻燕语,半窗晴日照蚕生。

秋千一架名园里,柳丝今日向东风。

 

093. 壬戌清明作

(清)屈大均

朝作轻寒暮作阴,愁中不觉已春深。

落花有泪因风雨,啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐,中华人物又销沉。

龙蛇四海归无所,寒食年年怆客心。

 

094. 清明节一日

(清)李渔

正当离乱世,莫说艳阳天。

地冷易寒食,烽多难禁烟。

战场花是雪,驿路柳为鞭。

荒垅关山隔,凭谁寄纸钱?

 

095. 风筝

(清)曹雪芹

阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。

 

096. 青玉案·丝丝香篆浓于雾

(清)高鹗

丝丝香篆浓于雾,织就绿阴红雨。

乳燕飞来傍莲幕,杨花欲雪,

梨云如梦,又是清明暮。

屏山遮断相思路,子规啼到无声处。

鳞瞑羽迷谁与诉。

好段东风,好轮明月,尽教封侯误。

 

097. 临江仙·清明前一日种海棠

(清)顾太清

万点猩红将吐萼,嫣然回出凡尘。

移来古寺种朱门。

明朝寒食了,又是一年春。

细干柔条才数尺,千寻起自微因。

绿云蔽日树输囷。

成阴结子后,记取种花人。

 

098. 红窗月·燕归花谢

(清)纳兰性德

燕归花谢,早因循、又过清明。

是一般风景,两样心情。

犹记碧桃影里、誓三生。

乌丝阑纸娇红篆,历历春星。

道休孤密约,鉴取深盟。

语罢一丝香露、湿银屏。

 

099. 清明·满城风絮一层纱

(佚名)

满城风絮一层纱,寂寂青山不见家。

料得百年身作土,人间孤月映梨花。

 

100. 清明祭诗

(佚名)

粉杏轻柔岸柳新,清明春雨两相侵。

半洗天光晴如碧,半和残泪一沾襟。



 

我的对联创作态度[张兴贵]

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      我是2010年三月开始从事对联写作的,直到现在正好八年时间了。在这八年里,我几乎每天在写对联、思考对联。 八年来我在对联的创作与思考中,得到了一些心得体会。

    古人云:文无定法,大体需有。我的对联作品,肯定没有固定的方法,但是普遍的一些原则还是有的,主要表现为以下几点:
    第一:始终坚持细节雕刻精品
    对联是传统的国粹文学之一,是只有汉语言文字才有的一种文学体裁,它的哲学源泉是中国古代的阴阳二元论,表现为,无论写在纸上,还是悬挂于建筑物上,都是分为上下联(个别类别的联还有横批);它的文化源泉是中国的桃符文化;它的文学源泉是律诗中的颔联与颈联。从后蜀皇帝孟昶在公元964年创作的“新年纳余庆、嘉节号长春”被公认为中国第一副春联以来,对联以独立的文学体裁得以传承与发展,已经有一千多年的历史了。
    对联的主要特征就是对仗。中国楹联学会颁布的《联律通则》,是综合对联一千多年的作品特征,高度概括形成的关于对联创作的格律的基本规则,它将对联的基本特征总结为声律协调与词语对仗,具体表现为六个规则:这就是字句对等、词性对品、结构对应、平仄对立、节律对拍、形对意联。这六点可以说是对联的六个必须,另外,对联还有五个禁忌,这就是:忌同声落脚、忌同声收尾、忌三平尾、忌不规则重字、忌合掌。也就是说,只有符合以上六点基本规则、避免以上五个忌讳的两行文字,才可以说是一副合格的对联。当然,这两行字,理论上没有字数限定,你比如,许多人知道的清代楹联大家孙髯翁给昆明滇池大观楼题写的对联,一共有180字,被誉为天下第一长联。事实上,这根本不算最长的联,最长的对联是被誉为联圣的清末四川江津人钟云舫撰写的《拟题江津县临江楼联》,全联一共1612字。
    从以上所说,我们可以知道,对联的格律要求是非常严格的。我不排除,古今以来流传的一些对联,并不十分严格,但是历史上许多经典对联的格律是非常严谨的,这是谁也不能否认的事实。正因如此,我从一开始学习对联创作,就给自己定了一个原则:严格遵守对联的格律。我多次和联友们说:你可以不认可我的对联的立意,但是在形式上我的原则是不让你挑剔。我有一个对联培训班,我经常告诫我的学员,联律上:差不多就是差的多!
    举一个例子,比如对联的句脚安排,目前联界公认的格式有两种,一是朱氏格规则,它的特点是无论一副对联有多少个分句,上联的最后分句的尾字是仄声,其余分句的尾字都是平声字;二是马蹄韵,它的特点是,无论多少个分句,上联的尾字必须是仄声字,中间分句的尾字要做到平仄的两两交替,就是平平仄仄平平仄仄,不能出现连续三个平声收尾或三个仄声收尾。这几年,我写的100字以上的联有不少,300字以上的联也有好几副,在句脚的平仄安排上,我全部依据的是马蹄韵,一点也不含糊。
    为何要这样严格,我这里不多谈道理,只给大家举一个例子:2014年河南三门峡市举办了一次“国土杯”全国征联大赛,我有幸被聘为评委,参与了评选的全过程,在最终决定一等奖的作品时,有两副作品评委难以取舍,因为立意都非常好,但是按照名额,只能取一副,最后,大家一致同意,在严谨上卡,其中的一副因为一个词语结构不太工被屈居二等奖。最后我在综评时谈到这件事,被卡下来的那副联的作者,在大赛揭晓后看了,丝毫没有怨言。

      

        第二:始终坚持以情动人

    对联,是中国传统的文学体裁之一,这在当今时代已经是共识。既然对联是文学,那么,对联中就应该体现中国文学作品的传统理念之一:以情动人、以情感人。我多次对我的学员说,你的对联,如果连自己都打动不了,如何打动读者呢?古人有句话,写文章的人都知道,情动于中而形于言。我在写对联中,始终注重情感因素的发掘。比如说,我经常写练笔联,写什么当然是自己决定的,我选择的练笔题材,大都是令我动之以情的。
    表现之一是,我的老家是一个很小的山村,可以说很落后,但是那里的一草一木都给了我生命以影响,所以,我每次回老家以后,我都会写一副或几副对联,这些对联,不少人看了说,打动我了。比如,2013年三八节之日,我在县城写了这样一副联,题目是:三八节思母,内容是
    举目呼莺捎个话;
    入帘替我叫声妈。
    再比如,2014年春天,我回到老家,给童年时曾经居住的一孔窑洞写了这样一副联:
    夜月点灯,有记忆敲门,未曾寂寞;
    家风扫炕,与光阴拉话,依旧温馨。
    这两副对联,我发到论坛与群里后,许多联友看了说:看的我眼睛湿润了。
    表现之二是:我面对许多重大题材,我不喜欢高大上的语言,我追求挖掘其中的情感因素。比如:2016年女飞行员余旭以身殉职以后,联界的人纷纷给余旭写挽联,我也不例外,一共写了三副挽联,总体就是追求在挽中寄托情感,其中的一副,特别催人泪下,这副挽联是这样的:
    两英雄重宇高飞,合力巡天,向上向前曾结伴;
    四姊妹一人早走,从今整队,数来数去已成单。
    再比如,去年,江苏省盲人联家蒋东勇被评为中国好人之后,联界也掀起了一股提写贺联热潮,我题的贺联是:
    题“中国好人”蒋东永
    这个名难得,论法论联,每思古哲今贤,初心未愧江南地;
    那条犬不离,伴风伴雨,通晓平声仄韵,忠字常留月上轩。
    说明一下,蒋东永,1972年生,号月上轩主人,江苏无锡人,曾从事检察工作,为国家二级检察官,后因病双目失明,潜心对联创作与义务普及联律事业,为国内著名联家,荣获第二届“梁章钜奖”提名奖,一只导盲犬相依相伴,近日被入选“中国好人榜”。
    这副联发出去后,江苏省楹联学会副会长兼秘书长汤洁女士对我说:张老师,在众多贺联中,你的这副联打动我了,我的眼睛湿润了。
    例子不需用多举了,我的体会是,人都是感情动物,世间万事万物,其实都蕴含着情感因素,挖掘这些因素,并以此题联,是写对联与其他文章应该时候培养的一种态度与习惯。有些题材,一味追求高大上,极尽所能地去给以高度评价,反而达不到打动人心的效果。

 

    第三:始终坚持远离趋同思维
    对联,无疑是一种文学体裁,文学创作,无疑是人们的一种思维活动,从立意到遣词、布局,无不是作者思维活动的体现。说的通俗一点,思维就是一个人考虑事情的方式。
    人类的思维,以求同思维为主要特征,比如,你看到大家都抬头看天,肯定也会去抬头看天,其心理就是“你怎么、我也怎么”,在文学创作中,求同思维是创新的最大绊脚石。相别于求同思维,就是求异思维,也就是发散思维,特点是:你怎么,我偏不怎么。
    开句玩笑话,我写对联,喜欢与别人作对,特点也是:你写么,我偏不怎么。比如,写国土资源保护题材的联,我不会用“红线”这个词,写三八节的联,我肯定不会用“半边天”,原因很简单,用这些词语的人太多了,读者读这些词,不会有多大的兴趣。就比如写狗年的春联,不但大家不约而同地用“犬”代替狗,这一点趋同的实在令人惊讶,而且“犬印梅花”四字几乎是所向披靡。有意思的是,在中国文化中,狗的最大特征就是“忠” ,但是在我看到的狗年春联中,体现“忠”意的春联非常罕见,造成这一现象的原因,难道与趋同思维无关吗?于是,我给狗年写的春联是:
    晓慕鸡声常秉德;
    春留犬印好思忠。
    在努力做到与众不同的同时,我还努力做到与己不同。比如说,近几年,每到清明节,我都是题写一副联,在角度上我努力做到今年的与去年的不同,再有,去年夏天,我曾为二十四番花信写了一个系列联,也是努力做到与己不同,表现在: 这个系列联一共有二十四副对联,对句式我也是提前有了打算的,这个打算就是——要写二十四副联,句式不统一,全部作品出来后会很杂乱,但是句式完全统一了,又会觉得很死板、很刻意,因此我决定采用同中有异的句式——因为二十四个花涉及八个季节,所以我决定,每个季节的三个花,句式一样,八个季节的句式一个也不重复,同时,我还决定,所有的联都是短联。这样就形成了这个系列的47、45、46、74、64、54、44、533八种句式。
    这样做的目的,一方面是为了避免句式的死板,另一方面也是自我挑战——一个季节的三个花,句式一样,因此构思立意就不能随心所欲。

 第四:始终坚持练笔
    关于这一点,其实很简单,那就是坚持不懈地去练笔。从2010年三月开始,我几乎每天都要写联,即便是除夕和大年初一也不例外。这几年来,我一天写十多副对联的事并不少见,所以虽然我写对联仅有八年的时间,但是自己目前保存的对联作品已经达到7000多副。从自己的这些对联中寻找得失,无疑也是提高自己创作能力的一条有效途径。曾经有不少联友问我,如何提高对联创作水平,我是这样回答的:没有人会告诉你写对联的秘诀的,对联从来就没有所谓的祖传秘方。只有不断去写,你的水平才会逐步提高。我也从来不相信所谓的什么速成法的培训。
    不断练笔,会提高自己的遣词造句能力、谋篇布局能力、善于从不同的角度去思考问题的能力等等。
    需要说明的是,我这里所说的练笔,不光指的是我练笔写对联,我这里说的是,我经常联系写一些别的体裁的文章,比如散文、诗词、论文、秧歌、故事等等。 因为我相信,如果连一篇起码的工作总结也写不好、如果连一篇三五百字的像样的散文也写不好、如果不会写简短的对联赏析,很难想象自己的创作对联的语言表达方式能做到随心所欲。 
    曾有不少初学写联的人说,他也想练笔,就是觉得没素材可写,我告诉他,这正是练笔太少的缘故,天下没有不可入联的词语、天下没有不可入联的事物,只要你多写,素材才会越来越多。这是永恒的法则。
    与其说我上面说的是我创作对联的方法,不如说这是我创作对联的态度,我从一开始就把对联当做一种文学体裁去看待,所以我认为从事其他文学体裁创作,这几个态度同样适用。

    

附: 

 题二十四番花信风
1、小寒三候花
梅花
敢傲寒天,花发一枝香已远;
虽为疏影,雪飞六出骨弥坚。

山茶
一抹开来,山里风酥传物语;
三冬逸出,树边韵满溢茶香。

水仙
水色清嘉,花嫩尤涵仙气度;
仙姿窈窕,韵新不逊水灵魂。

2、大寒三候花
瑞香
修得一缘,山中圆梦树;

睡香千里,石上出家僧。
注释: 瑞香花,又称睡香、蓬莱紫、风流树、毛瑞香、千里香、山梦花。
宋《清异录》载:“庐山瑞香花,始缘一比丘,昼寝磐石上,梦中闻花香酷烈,及觉求得之,因名睡香。四方奇之,谓为花中祥瑞,遂名瑞香。”

兰花
香似美人,频使画家嗅;
节如君子,直教诗客吟。

山矾
逸出嫩香,不待山风送;
飞来清韵,未输雪瓣新。


3、立春三候花
迎春
黄蕊俏春,赶早尤能拔萃;
红楼寄梦,作诗亦且猜谜。

樱桃
最是多娇,走入大师名画;
须知耐看,比如小嘴女孩。
注释:《樱桃》是齐白石的代表作之一。

望春
眺望春天,脸在风中巧笑;
蕴涵美感,香从野外徐来。

4、雨水三候花
菜花
雨浥初春菜圃多,民思素德;
水滋厚土花姿俏,味溢嫩香。

杏花
尚书寻趣好闲吟,未嫌其闹;
居士进村曾借问,欲得此香。

李花
春来独自显芳容,纷呈嫩白;
花放相偕飞浅韵,快递纯清。

5、惊蛰三候花
桃花
诗经颂以夭夭,传其古意;
少女钟于灼灼,予我羞腮。

棣棠
妆其浅绿春衣,雅成花韵;
着此深黄特色,尊似帝袍。

蔷薇
浓花密叶葳蕤,相偕得趣;
戏蝶娇莺顾盼,一并生姿。

6、春分三候花
海棠
是花族贵妃,惹人青眼;
得坡翁高烛,照此红妆。
注释:苏东波《海棠》诗:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”

梨花
先花后叶枝,并非争宠;
淡韵清香树,最适咏春。

木兰
野外立佳人,柔姿入眼;
诗中腾浩气,壮士从军。

7、清明三候花
桐花
但是花开,枝头有凤;
适逢过节,陌上寄情。
注释:桐花凤,一种鸟名,因暮春时栖集于桐花而得名。

麦花
一抹开来,田家盼食;
五风沐后,麦地滋香。
注释:五风,五方之风。

柳花
淡淡花中,莺声恰恰;
青青岸上,燕剪依依。

8、谷雨三候花
牡丹
山谷辟家园,画者图,诗者韵;
古人封别号,鹿之韭,鼠之姑。
牡丹,别号鹿韭、鼠姑。

荼靡
皈佛结禅缘,因除恶,而脱俗;
有人传酒令,若饮樽,即知香。
注释:
1、佛典中也说它是天上开的花,白色而柔软,见此花者,恶自去除。
2、古人以荼靡花传酒令,花落到谁的杯里,谁就要把酒饮干。

楝花
丝丝谷雨飞,为送春,传信语;
簌簌山风起,因步韵,寄诗情。
注释:二十四番花信以梅花为首,楝花为终,楝花开罢,绿肥红瘦的夏天就来了。 


 

 

 公众号名称:江苏省楹联研究会

公众号:jiangsuyinglian

本期编辑:汤洁



 

李东雄:吴獬对联艺术特色赏析

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李东雄:吴獬对联艺术特色赏析


吴獬(1841—1918)字凤荪,湖南临湘桃林人,清光绪十五年(1889)己丑科进士。先生一生主要从事教育事业,长达五十年,先后执教于岳州金鹗书院、沅州敦仁书院、衡山研经书院、长沙岳麓书院以及南京高等师范等十余院校。门生数以千计,遍及东南诸省。其中杰出弟子不少,如符定一、曹典球、李洞庭等。獬公被誉为“文章雄九郡,桃李遍东南”的教育家,著有《不易心堂集》三卷、《一法通》三卷。


吴獬不仅是一位教育家,还是一位杰出的对联大家。易仲威先生编著的《湖湘名联集萃》书中收录吴獬对联十副,在品联呓语中评吴獬:“不以模拟取材,不以袭前人老路,立意翻新出奇,有独立的风格,有独到的见解,这是吴獬联流传百年不衰的重要原因。”王自成先生称吴獬是清末诗联文化的改革者,其主要成就:放宽韵律,融入方言;注重立意,放宽联律;巧用白话,雅俗共赏。吴獬幼孙吴继刚先生在《清十大名家对联集》(吴獬联集)前言中称:先生联语素负盛名,立意创新出奇,不因袭前人,语言精练,遣词奇特,深入浅出,雅俗共赏。傅小松先生在撰写《湖南楹联》联坛代表人物篇,称吴獬联语有三大特色:一是思想新,二是立意奇,三是语言活。以上对吴獬联语评价十分中肯,在阅读吴獬联语后认为其艺术特色有六个方面:


一是立意新奇,超凡脱俗。像黄鹤楼、岳阳楼这些名胜景点写的人多,写得滥,要写好非大手笔莫为。吴獬黄鹤楼联别具一格,其联云:

有所愁便写,无可道便罢休,君若问神仙,试想想崔李本事;

一自下故深,百能容故博大,我来望江汉,长殷殷官胡替人。


著名联家吴恭亨在《对联话》书中评曰:黄鹤楼联分见各卷,似已无美不俱。兹见临湘吴凤荪一联,又若别有思想,谓文翻空而易奇也。上联“崔李本事”,指唐代诗人崔颢、李白在黄鹤楼题诗的故事。李白游黄鹤楼,见到崔颢题诗后,曾感叹“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”下联“官胡替人”,指清末湖广总督官文和湖北巡抚胡林翼。同城为官,官文官阶比胡林翼高一级,但打仗全凭胡林翼,官文有自知之明,结为兄弟,相处很好。《清史稿》云:“官文之在湖北,事事听林翼所为。”联语通俗,口头语言,富有哲理,“一自下故深,百能容故博大”可为格言。


题岳阳楼联也可谓别具新裁,不落俗套,联云:

楼阁莫便登,先看文正记中,某条似我;

江山只如故,试数燕公去后,得助何人。


“文正”即范仲淹,其《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”千古名句。登楼者读后有何感想,“燕公”指唐代中书令张说,谪守岳州时修建岳阳楼。联语摒弃浮词俗套,格调新颖高雅,以范仲淹先忧后乐精神自励,以张说才气只许。


题长沙校经堂联:

总要十年功,博览后好专精,专精后好博览;

何为百家货?当行中能出色,出色中能当行。


博览与专精,当行与出色,相辅相成,道出了读书治学的规律。读书需要长期努力,“博览后好专精,专精后好博览”并非简单的重复,而是不断提高。只有这样才能够“当行中能出色,出色中能当行”,在所从事的工作中才有的成就。此联可谓:意中所有,笔下所无,颇值玩味。


二是恤民忧国,感情真挚。在吴獬联语中反映人民疾苦,国家困难不少,亦堪称为佳构杰作。光绪二十二年,正值清廷被迫对日签订丧权辱国“马关条约”,割让台湾与日本的第一年,吴獬辞去广西荔浦知县,部选沅州府教授兼敦仁书院山长,赴任前回梓探亲途经岳州时,应郡守李容丙之请,再次为岳阳楼题联:

每眼前望吴楚东南,辄忧防海;

袛胸中吞云梦八九,未许回澜。


爱国忧时之心,贯穿整个联语“辄忧防海”,“未许回澜”之言掷地有声,联语情真意切,意境深远,发人深省。


又如题华容县育婴堂大门联:

敬吾老及人老,非孝子难能若是;

育汝婴如己婴,只贤良适可担当。


此联说理充分,明白如话,可谓长者语,仁者心。 唐意诚先生赞吴獬:敬老抚幼,言行同辉,仁爱襟怀,溢于言表。


吴獬在广西荔浦任知县时,为县衙正堂撰联:

简政宽刑,与民为善;

修文重礼,息讼宁邦。


联语情笃意深,明白如话,反映了吴獬爱民、亲民、恤民之心。他表里如一,在荔浦任职三年,身体力行,政绩斐然,办正谊书院,亲自讲学解难,查“猪崽”案,解救被拐卖人口。


三是巧用方言,不拘联律。吴獬历十年之功编著《一法通》,被誉为当代的《幼学》和《增广》,书中收录了大量格言联、谚语联和民间巧联妙对,如题某庙戏台联:

灵赫赫真仙古佛,烈轰轰孝子忠臣,学何人就像何人,莫把做戏场看;

乱糟糟倒海崩山,胡突突昏天黑地,要起气不忙起气,等他卸下装来。


何光岳先生在《绝妙对联》书中评曰:联语自然而然地运用临湘方言,满怀兀突,好像演讲家,说的惊人动听。联语运用地方语言自然潇洒,明白如话,谈笑风生间,言语更富于哲理。


吴獬还有一副题暗山洞戏台联:

好看!鸿门宴,鸡爪山。陈晋士班兵,郭子仪拜寿。打銮驾,下溜书。薛检辞朝,摘花见主。摩天岭半战半降;草桥关,是人是怪。许多新鲜事,尽在顷刻中,说什么枝枝节节,生生世世;

快来!卖麻糖,开饭馆。廖神仙算命,尧跛子装烟。洋月饼,水汤丸。牛肉烧酒,瓜子花生。这几个摸牌赌博;那些人,你扯他拖。冷清三四年,热闹五六天,怪得了男男女女,吵吵纷纷。


全联几乎都是用的口头语、地方言,好似一篇绝妙小品文,堪称俗言中佳品。


清末,岳州岳阳楼三醉亭伴建有大观园餐馆,在餐馆可望岳阳楼,可眺洞庭湖,可观君山岛。园主请金鹗书院山长吴獬撰联以壮门庭,吴獬题嵌名联:

大如天,君山拳石;

观于海,洞庭一杯。


中国首位对联硕士研究生鲁晓川评价此联:作者似须将“大观”二字思之精熟,使有容天纳海的胸襟后,才将君山、洞庭来渺然视之。故“大观”二字是合而能分,拆而能合,,想象自然,不愧佳作。联语实乃放眼天下,气吞云梦,情景交融,气势豪迈。


四是典故活用,雅俗共赏。吴獬各类对联引经据典,借古喻今比比皆是。某关帝庙搭戏台请吴獬题联,他运用三国史实,结合当实状况撰联:

神似日行天,天行日即行,那管孙,那管曹,那管江东河北;

戏将人换世,世换人不换,甚么唐,甚么宋,甚么往古来今。


孙权据江东,曹操定河北邺都。关帝庙当时正演唐代瓦岗寨“程咬金”,“秦琼卖马”及宋代“杨家将”,故上联切合演戏的内容,出语新奇,好似俗语说书。


又如题沅州张桓侯祠联:

辽仕北,昭仕东,同宗不少英贤,未择成都直命主;

山依明,水依秀,后嗣无忘功烈,须安长坂古时桥。


张桓侯,即张飞,三国时蜀大将。张辽仕曹操,张昭仕孙权,而张飞仕刘备。湖南诗词学会副会长熊东遨先生评联曰:上联先抛出事魏之张辽,事吴之张昭,誉以“英贤”,小小恭维一下;旋又责其不能择主,衬托出张飞的目光更高一筹。下联集中写祠庙风光,桓侯功业。“山依明,水依秀”,想见晴雨宜人,“须安长坂古时桥”,犹觉雷霆在耳。联语谈中见奇,曲折有致,品之如同嚼槟榔。


题南岳行宫联:

我读文山词,劝过往奸雄,思量仔细;

神知韩子意,要扫开晦昧,突兀晴空。


文山祠,指南宋文天祥(字文山)的《正气歌》,韩子指唐代韩愈。韩愈曾游南岳遇雨,待他心诚默祷后,传说天即放晴。联语骂奸雄,扫晦昧,皆假以壮国情思。借古喻今,立意深远。


五是情景交融,妙笔天成。吴獬一生可说是读万卷书,行万里路,每到之处都留下佳构妙笔。


如题岳麓山云麓宫联:

对云绝顶犹为麓;

求道安心即是宫。


此联为吴獬在湖南高等学堂讲学时在宫柱上题写的。对联巧嵌“云麓道宫”四字,上联阐明哲理,谓世间事物高与低都是相对而言,极有气势,下联表达学者一心求道,以求心安理得的清高境界。联短意深,内涵丰富。


月光千里白;

秋色一天青。


此联是吴獬题君山亭联,为他对联中最短联之一。联语展现了洞庭湖秋夜景色。上联化用范仲淹《岳阳楼记》“皓月千里”句,皎洁的月光照着千里洞庭,一片白茫茫。下联将秋天碧波荡漾的湖水,青翠的君山湛蓝的天空浑然一体,描绘得十分空灵,给人一种静谧安详的感觉。


清末年间临湘长塘龙泉寺竣工后,请回乡的吴獬先生撰寺门联,吴獬挥毫泼墨题联:

龙云从地起;

泉水自天来。


联语将“龙泉”二字嵌冠联首,对得十分工稳贴切,形象生动,堪称不可多得的佳作。


六是诙谐幽默,妙语连珠。在湘、鄂、赣、闽等地民间流传吴獬智巧机灵的对联故事。


吴獬的父亲去世后,他带族人到桃林街上扎匠家买灵屋,买好灵屋动身出门时,扎匠口吟一联:

新灵屋,蔑扎纸糊,经不得风,过不得雨,鬼要;


吴獬一脚跨出在门槛上,回过头看见扎匠家床铺下有一装小便的夜壶,便回道:

旧夜壶,土筑火烧,装不得茶,焕不得水,卵用。


羞得扎匠面红耳赤,无地自容。


有一次,吴獬带学生到临湘忠防访友,行至响山,只见云海茫茫,流霞飞舞,群峰突兀,犹似走兽,溪流潺潺,鱼儿戏游,古木参天,百花馥郁,顿时触景生情,吟出一联:

响山山响鹿难藏,鹿奔麓岭;


无人应对,他稍作思考对出下联:

干港港干鱼欠水,鱼下渔潭。


联语将忠防响山、干港、麓岭、渔潭几个地名嵌入联中,恰如其分,宛如天成,“鹿”、“麓”、“鱼”、“渔”谐音合字运用得体,妙不可言。同行的学生听后连连称妙,钦佩不已。


吴獬一生写了数百副对联,体裁多样,流传后世的名联也不少。有一个瓦匠因过量吸食鸦片身亡,吴獬作挽联云:

为餐天上烟霞去;

不管人间风雨来。


联语只有四个字,却让死者的职业,死因跃然纸上,小题大做,意在言外,且吐属高雅,对仗工整,非大手笔莫为。


限于篇幅,上述刍论可谓窥豹一斑矣。敬希各位同仁对吴獬对联创作艺术特色作更深入、更全面的概括和总结,以丰富吴獬文化研究之成果。


 

刘金禄||楹联之美在于意象

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西峡经典  第34期

 

楹联之美在于意象

意象,也就是意中之象,“意”即思想情感,“象”即客观外界的物象,是作者用形象思维方法把客观物象同自己的思想情感融合而成的一种艺术形象。意象也称意境。清•王国维说:“文学之工与不工,亦视其意境之有无,与其深浅而已”。楹联是文学样式之一,是诗中之诗,自然也离不开这个规律。

然而,时下不少初学者,撰联时往往议论大于形象,实录大于想象,直说大于比兴,显露大于含蓄,作品虽符合联律,但读来索然无味。这也许是初学者必经的一个阶段吧。怎样才能学会用形象思维方法把自己的情感同客观物象融合起来让意象入联呢?我的体会是只有多学、多悟、多练,别无捷径。

多学,就是要多学古人的名联。四川成都望江楼公园内为纪念唐代女诗人薛涛建了一座咏诗楼,清•何绍基写的《题咏诗楼》:“花笺茗碗香千载;云影波光活一楼。”上联以薛涛常用的花笺、茗碗为物象,追忆女诗人的逸事,一个“香”字既切笺和茗,又颂扬了薛涛的盛名。下联以江水中飘动的云影和变幻的波光为物象,使咏诗楼在云影波光的映衬下“活”了起来。再如清•阮元《题杭州贡院》联:“下笔千言,正桂子香时,槐花黄后;出门一笑,看西湖月满,东浙潮来。”上联用物象“桂子香时,槐花黄后”点明考生历经寒窗之苦,终于到了春华秋实收获时节,焉能不“下笔千言”?下联以物象“西湖月满”隐含考生答卷之圆满、称心;用物象“东浙潮来”暗示考生对前程之憧憬,故而离开考场时禁不住“出门一笑”。以上这两副古联的共同特点是善用想象,通过想象的纽带把眼前的景物与作者要表达的意旨巧妙融合起来,构成一幅可视可感的画图,给人以美的享受。

在学习欣赏古人名联的同时,更要学会多悟,悟的过程就是消化吸收的过程。最近我在《中华诗词》“珠联玉对”中读到了阙东明两副联,其一《题教学楼》:“教苑乐耕耘,任化雨描红,春风抹绿;学年宜奋发,趁朝阳吐焰,夜月飞霜。”其二《题酒魂》:“把酒三呼,当剑胆倚云,琴心抚月;销魂一醉,正杏花红处,竹叶青时。”不难看出,这两副联从意象的运用到句式结构的安排,显然是化用了清•阮元《题杭州贡院》联的写法。 这说明人家学习名联时学得深、悟得透,已化为己有。

多学多悟之目的是学以致用。一个楹联爱好者要想撰有意象的好联,就必须坚持多练,练的过程也是修改的过程,或着眼于词语的精当,或着眼于联句的通畅,或着眼于容量的扩大,更要着眼于物象的传神。为此,练的过程也必然经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”我也算是一个老楹联爱好者,尽管自己悟性差,更少灵性,但练的时间长了,自然也会有收获。前年,南召县举办自驾游文艺大奖赛活动,我写《题丹霞寺》一联时,沿着让意象入联这一思路,有意识地将丹霞寺的翠柏、丹霞、名山、钟音、古寺这些实景和法雨这一虚景揉进了联内:“森森翠柏,璨璨丹霞,共簇名山彰佛性;袅袅钟音,绵绵法雨,同濡古寺度苍生。”通过这些物象彰显佛家的教旨。因时间仓促,这副联仍有不尽人意之处,却得到了大赛评委们的认可,评为三等奖。通过这次创作实践,使我体会到,要想使自己的“意”向“象”转化,难在你扑捉的“象”是否能真切传神地表达你的“意”。

这里我之所以不揣浅陋地提出意象入联这一话题,其目的是为了能引起广大楹联爱好者的共鸣,让联苑里的奇葩绽放得更多一些,更美一些。



        刘金禄,1937年出生,南召县人,先后在教育、行政、商业系统工作。系中国楹联学会会员,河南省楹联学会理事,南阳市楹联学会名誉副会长,南召县楹联学会副会长。



 

[转载]前蜀·韦 庄《浣花词》

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浣花词

前蜀 韦庄 撰

 

韦庄(公元839910年左右,生卒年不详),字瑞已,唐末五代诗人。京兆杜陵(今西安)人,唐初宰相韦见素后人,少孤贫力学,才敏过人。为人疏旷不拘,任性自用。一生颠沛流离,穷苦特甚,晚年始中进士。天祐四年(907),朱温篡唐,唐亡后以古稀之年,辅佐前蜀王建称帝,出任宰相,蜀之开国制度多出其手,后终身仕蜀,仕至史部侍郎兼平章事,七十五岁卒于成都花林坊。

他的才华与温庭筠相颉颃,四十八岁作《秦妇吟》,反映战乱中妇女的不幸拟遇,在当时颇负盛名,后把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与当代韦庄的《秦妇吟》并称为乐府三绝。今传诗集《浣花集》十卷。所作词语言清丽,多用描手法,写闺情离愁和游乐生活,情凝词中,读之始化,以至弥漫充溢于脏腑。

韦庄与温庭筠同为花间派的重要词人,当词风颇有差异,温词工于造语,浓艳沉郁,而韦庄的词,清丽淡朴,情深语秀,有“初日芙蓉春日柳”之誉。运句下语,直率自然,浅显如话。如《菩萨蛮·人人尽说江南好》、《思帝乡·春日游》等词,其特色于此可见一斑。陈庭焯《白雨斋词话》评述“瑞已《菩萨蛮》四章,惓惓故国之思,而意婉词直,一变飞卿面目,然消息正自相通。”周保绪《止庵词论杂著》也说“飞卿下语镇纸,瑞已揭响入云,可谓极两者之能事。”顾宪融《词论》更直接了当说“世以温韦并称,然温浓而韦淡,各极其妙,固未可轩轾。”然韦词与温词一样,也有不足、其靡丽词风,囿于写闺情、离思、行乐等狭窄题材,此亦为“花间派”词人的通病。

韦庄词无专集,散见于《花间集》、《尊前集》和《全唐诗》等总集中,近人王国维、刘毓盘辑为《浣花词》一卷,凡五十四首,盖取其诗集为名者也。

 

浣溪沙
清晓妆成寒食天。柳毬斜袅间花钿。卷帘直出画堂前。
指点牡丹初绽朵,日高犹自凭朱栏。含颦不语恨春残。

欲上秋千四体慵。拟交人送又心忪。画堂帘幕月明风。
此夜有情谁不极,隔墙梨雪又玲珑。玉容憔悴惹微红。

惆怅梦馀山月斜。孤灯照壁背窗纱。小楼高阁谢娘家。
暗想玉容何所似,一枝春雪冻梅花。满身香雾簇朝霞。

绿树藏莺莺正啼。柳丝斜拂白铜堤。弄珠江上草萋萋。
日暮饮归何处客,绣鞍骢马一声嘶。满身兰麝醉如泥。

夜夜相思更漏残。伤心明月凭栏杆。想君思我锦衾寒。
咫尺画堂深似海,忆来唯把旧书看。几时携手入长安。

菩萨蛮
红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,美人和泪辞。
琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝我早归家,绿窗人似花。

人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝双⑴雪。未老莫还乡,还乡须断肠。
【注】⑴一作“霜”。


如今却忆江南乐,当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招。
翠屏金屈曲,醉入花丛宿。此度见花枝,白头誓不归。

劝君今夜须沉醉,尊前莫话明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。
须愁春漏短,莫诉金杯满。遇酒且呵呵,人生能几何。

洛阳城里春光好,洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤,此时心转迷。
桃花春水绿,水上鸳鸯浴。凝恨对残晖,忆君君不知。

归国遥
春欲暮,满地落花红带雨。惆怅玉笼鹦鹉。单栖无伴侣。
南望去程何许。问花花不语。早晚得同归去。恨无双翠羽。

金翡翠。为我南飞传我意。罨画桥边春水。几年花下醉。
别后只知相愧,泪珠难远寄。罗幕绣帷鸳被。旧欢如梦里。

春欲晚。戏蝶游蜂花烂漫。日落谢家池馆。柳丝金缕断。
睡觉绿鬟风乱。画屏云雨散。闲倚博山长叹。泪流沾皓腕。

应天长
绿槐阴里黄莺语,深院无人春昼午。画帘垂,金凤舞,寂寞绣屏香一炷⑴。
碧天云,无定处,空有梦魂来去。夜夜绿窗风雨,断肠君信否。
【注】⑴一作“缕”。

别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。难相见,易相别,又是玉楼花似雪。
暗相思,无处说,惆怅夜来烟月。想得此时情切,泪沾红袖黦。

荷叶杯
绝代佳人难得,倾国。花下见无期。一双愁黛远山眉,不忍更思惟。
闲掩翠屏金凤,残梦。罗幕画堂空。碧天无路信难通,惆怅旧房栊。

记得那年花下,深夜。初识谢娘时。水堂西面画帘垂,携手暗相期。
惆怅晚莺残月,相别。从此隔音尘。如今俱是异乡人,相见更无因。

清平乐
春愁南陌,故国音书隔。细雨霏霏梨花⑴白,燕拂画帘金额。
尽日相望王孙,尘满衣上泪痕。谁向桥边吹笛,驻马西望消魂。
【注】⑴一作“蕊”。

野花芳草,寂寞关山道。柳吐金丝莺语早,惆怅香闺暗老。
罗带悔结同心,独凭朱栏思深。梦觉半床斜月,小窗风触鸣琴。

何处游女,蜀国多云雨。云解有情花解语,窣地绣罗金缕。
妆成不整金钿,含羞待月秋千。住在绿槐阴里,门临春水桥边。

莺啼残月,绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别,正是落花时节。
妆成不画蛾眉,含愁独倚金扉。去路香尘莫扫,扫即郎去归迟。

望远行
欲别无言倚画屏,含恨暗伤情。谢家庭树锦鸡鸣,残月落边城。
人欲别,马频嘶,绿槐千里长堤。出门芳草路萋萋,云雨别来易东西。不忍别君后,却入旧香闺。

谒金门
春漏促,金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹,梦魂相断续。
有个娇娆如玉,夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲,远山眉黛绿。

空相忆,无计得传消息。天上嫦娥人不识,寄书何处觅。
新睡觉来无力,不忍把⑴伊书迹。满院落花春寂寂,断肠芳草碧。
【注】⑴一作“看”。

江城子
恩重娇多情易伤。漏更长,解鸳鸯。朱唇未动,先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕,移凤枕,枕潘郎。

髻鬟狼籍黛眉长。出兰房,别檀郎。角声呜咽,星斗渐微茫。露冷月残人未起,留不住,泪千行。

河传
何处。烟雨。隋堤春暮。柳色葱茏。画桡金缕。翠旗高飐香风。水光融。
春娥殿脚春妆媚。轻云里。绰约司花妓。江都宫阙,清淮月映迷楼。古今愁。

春晚。风暖。锦城花满。狂杀游人。玉鞭金勒,寻胜驰骤轻尘。惜良辰。
翠娥争劝临邛酒。纤纤手。拂面垂丝柳。归时烟里,钟鼓正是黄昏。暗销魂。

锦浦。春女。绣衣金缕。雾薄云轻。花深柳暗,时节正是清明。雨初晴。
玉鞭魂断烟霞路。莺莺语。一望巫山雨。香尘隐映,遥见翠槛红楼。黛眉愁。

天仙子
怅望前回梦里期,看花不语苦寻思。露桃宫里小腰肢。眉眼细,鬓云垂。唯有多情宋玉知。

深夜归来长酩酊,扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和。惊睡觉,笑呵呵。长道⑴人生能几何。
【注】⑴一作“笑”。

蟾彩霜华夜不分,天外鸿声枕上闻。绣衾香冷懒重熏。人寂寂,叶纷纷。才睡依前梦见君。

梦觉云⑴屏依旧空,杜鹃声咽隔帘栊。玉郎薄幸去无踪。一日日,恨重重。泪界莲腮两线红。
【注】⑴一作“银”。

金似衣裳玉似身,眼如秋水鬓如云。霞裙月帔一群群。来洞口,望烟分,刘阮不归春日曛。

喜迁莺
人汹汹,鼓冬冬,襟袖五更风。大罗天上月朦胧,骑马上虚空。
香满衣,云满路,鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群,引见玉华君。

街鼓动,禁城开,天上探人回。凤衔金榜出云来,平地一声雷。
莺已迁,龙已化,一夜满城车马。家家楼上簇神仙,争看鹤冲天。

思帝乡
云髻坠,凤钗垂。髻坠钗垂无力,枕函欹。翡翠屏深月落,漏依依。说尽人间天上,两心知。

春日游,杏花吹满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。

诉衷情
烛烬香残帘未⑴卷,梦初惊。花欲谢,深夜,月胧明。何处按歌声。轻轻。舞衣尘暗生,负春情。
【注】⑴一作“半”。

碧沼红芳烟雨静,倚兰桡。垂玉珮,交带,袅纤腰。鸳梦隔星桥,迢迢。越罗香暗销,坠花翘。

上行杯
芳草灞陵春岸。柳烟深,满楼弦管。一曲离声肠寸断。
今日送君千万,红缕玉盘金镂盏。须劝。珍重意,莫辞满。
【注】⑴一作“”。

白马玉鞭金辔。少年郎,离别容易。迢递去程千万里。
惆怅异乡云水,满酌一杯劝和泪。须愧。珍重意,莫辞醉。

女冠子
四月十七,正是去年今日。别君时。忍泪佯低面,含羞半敛眉。
不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。

昨夜夜半,枕上分明梦见。语多时。依旧桃花面,频低柳叶眉。
半羞还半喜,欲去又依依。觉来知是梦,不胜悲。

更漏子
钟鼓寒,楼阁暝,月照古桐金井。深院闭,小庭空,落花香露红。
烟柳重,春雾薄。灯背水⑴窗高阁。闲倚户,暗沾衣,待郎郎不归。
【注】⑴一作“小”。

酒泉子
月落星沉,楼上美人春睡。绿云倾,金枕腻,画屏深。
子规啼破相思梦,曙色东方才动。柳烟轻,花露重,思难任。

木兰花
独上小楼春欲暮,愁望⑴玉关芳草路。消息断,不逢人,却敛细眉归绣户。
坐看落花空叹息,罗袂湿斑红泪滴。千山万能水不曾行,魂梦欲教何处觅。
【注】⑴一作“望断”。

小重山
一闭昭阳春又春。夜寒宫漏永,梦君恩。卧思陈事暗消魂。罗衣湿,红袂有啼痕。
歌吹隔重阍。绕庭芳草绿,倚长门。万般惆怅向谁论。凝情立,宫殿欲黄昏。

补遗词


清平乐

绿杨春雨,金线飘千缕。花折香枝黄鹂语,玉勒雕鞍何处。
碧窗望断燕鸿,翠帘睡眼溟濛。宝瑟谁家弹罢,含悲斜倚屏风。

琐窗春暮,满地梨花雨。君不归来晴⑴又去,红泪散沾金缕。
梦魂飞断烟波,伤心不奈春何。空把金针独坐,鸳鸯愁绣双窠。
【注】⑴一作“情”。

定西番
挑尽金灯红烬,人灼灼,漏迟迟,未眠时。斜倚银屏无语,闲愁上翠眉。闷杀梧桐残雨,滴相思。

芳草丛生结缕⑴,花艳艳,雨濛濛,晓庭中。塞远久无音问,愁消镜里红。紫燕黄鹂犹生⑵,恨何穷!
【注】⑴一作“缕结”。⑵ 一作“至”。

怨王孙
锦里。蚕市。满街珠翠,千万红妆。玉蝉金雀,宝髻花簇鸣珰,绣衣长。
日斜归去人难见,青楼远,队队行云散。不知今夜,何处深锁兰房,隔仙乡。
【注】以上五首见《尊前集》、《全唐诗》。


谒金门

春雨足,染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉,弄晴相对浴。
楼外翠帘高轴,倚偏栏杆几曲。云淡水平烟树簇,寸心千里目。
【注】此首见《草堂诗馀》。

存疑词

 

玉楼春
日照玉楼花似锦,楼上醉和春色寝。绿杨风送小莺声,残梦不成离玉枕。
堪爱晚来韶景甚,宝柱秦筝方再品。青娥红脸笑来迎,又向海棠花下饮。
【注】此首见《历代诗余》。《尊前集》作欧阳炯词。

小重山
春到长门春草青。玉阶华露滴,月胧明。东风吹断紫箫声。宫漏促⑴,帘外啼晓⑵莺。
愁绝梦难成,红⑶妆流⑷宿泪,不胜情。手挼裙带绕阶⑸行。思君切,罗幌暗尘生。
【注】⑴一作“金炉冷”。⑵ 一作“晓啼”。⑶ 一作“残”。⑷一作“和”。⑸ 一作“花”。

秋到长门秋草黄。画梁双燕去,出宫墙。玉箫无复理霓裳。金蝉坠,鸾镜掩休妆。
忆昔在昭阳。舞衣红绶带,绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断,愁听漏更长。
【注】以上二首见《花草粹编》。《唐宋诸贤绝妙词选》作薛昭蕴词。

 

《浣花词》一卷终。


 

[转载]南唐·李璟 李煜《南唐二主词》

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南唐二主词
南唐 李璟 李煜 撰

李璟(916-961),南唐的第二代皇帝。史称中主或嗣主。 

李煜(937-978),初名从嘉,字重光,号钟隐,南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年(961年)在金陵即位,在位十五年,世称李后主。他嗣位的时候,南唐已奉宋正朔,苟安于江南一隅。宋开宝七年(974年),宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。同年十月,宋兵南下攻金陵。明年十一月城破,后主肉袒出降,被俘到汴京,封违命侯。太宗即位,进封陇西郡公。太平兴国三年(978)七夕是他四十二岁生日,宋太宗恨他有故国不堪回首月明中之词,命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王,葬洛阳邙山。

后主前期词作风格绮丽柔靡,还不脱花间习气。国亡后在日夕只以眼泪洗面的软禁生涯中,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的南面王(清沈雄《古今词话》语),正是国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工。这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为苏辛所谓的豪放派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师,如王国维《人间词话》所言:词至李后主而眼界始大,感慨遂深。至于其语句的清丽,音韵的和谐,更是空前绝后的了。

后主本有集,最后的南唐二主词集著录于南宋末陈振孙《直斋书录解题》“《南唐二主词全集》一卷,中主李璟、后主李煜撰。卷首四阕《应天长》、《望远行》各一,《浣溪沙》二,中主所作。……馀词皆重光作。”明清版本以清宣统沈宗畸“晨风阁丛书刻王国维校补本”较为完善可信。建国后,唐圭章《南唐二主词汇笺》本,詹安泰《李璟李煜词编注》本,则在王国维本的基础上又完善一步。


书李主词(苏轼)

    “三十余年家国,数千里地山河,几曾识干戈。一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是苍皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,挥泪对宫娥。”后主既为樊若水所卖,举国与人,故当恸哭于九庙之外,谢其民而后行,顾乃挥泪宫娥、听教坊离曲哉?(《丛书集成初编》1591《东坡题跋》卷3)

 

南唐中主李璟

应天长

一钩初月临妆镜。蝉鬓凤钗慵不整。重帘静。层楼迥,惆怅落花风不定。
柳堤芳草径。梦断辘轳金井。昨夜更阑酒醒。春愁过却病。
【注】后主书云“先皇墨迹在晁公留家。”


望远行

碧砌花光锦绣明。朱扉长日镇长扃。馀寒不去梦难成。炉香烟冷自亭亭。

辽阳月,秣陵砧。不传消息但传情。黄金窗下忽然惊。征人归日二毛生。

浣溪沙

手卷真珠上玉钩。依前春恨锁重楼。风里落花谁是主,思悠悠。

青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮,接天流。
【注】《漫叟诗语》云:“李有曲云‘手卷真珠上玉钩’或改为‘珠帘’,非所谓遇知音者”


菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间。还与容光共憔悴,不堪看。

细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚栏杆。

【注】冯延已作《谒金门》云“风乍起、吹皱一池春水”,中主云“干卿何事?”对云“未若陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也”。案:“容光”《词综》作“韶光”。

南唐后主李煜

虞美人

春花秋月何时了。往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首、月明中。
雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水、向东流。

乌夜啼

昨夜风兼雨,帘帏飒飒秋声。烛残漏滴频倚枕。起坐不能平。

世事漫随流水,算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到,此外不堪行。

一斛珠

晚妆初过,沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗,一曲清歌,暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。

子夜歌

人生愁恨何能免。销魂独我情何限。故国梦重归。觉来双泪垂。

高楼谁与上。长记秋晴望。往事已成空。还如一梦中。

更漏子

金雀钗,红粉面,花里暂时相见。知我意,感君怜,此情须问天。

香作穗,蜡成泪,还似两人心意。山枕腻,锦衾寒,觉来更漏残。

临江仙

樱桃落尽春归去,蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西,画帘珠箔,惆怅卷金泥。

门巷寂寥人去后,望残烟草低迷。■■■■■■■,■■■■,■■■■■。

【注】《西清诗话》云“后主围城中作此词,未就而城破。尝见残稿,点染晦味,心方危窘,不在书耳。”按《实录》:“开宝七年十月,伐江南。明年十一月破州。”此词乃咏春,决非城破时作。然王师围州既一年,后主于围城中春作此词,不可知,方是时其心岂不危急。《词综》载此词,末三句云“炉香闲袅凤凰儿。空持罗带,回首恨依依。”据《耆旧续闻》所载也。


望江南

多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙。花月正春风。

多少泪,断脸复横颐。心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹。肠断更无疑。

 

清平乐

别来春半,触目愁肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。

雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。

采桑子

亭前春逐红英尽,舞态徘徊。细雨霏微,不放双眉时暂开。

绿窗冷静芳音断,香印成灰。可奈情怀,欲睡朦胧入梦来。

喜迁莺

晓月坠,宿云微,无语枕凭⑴欹。梦回芳草思依依,天远雁声稀。

啼莺散,馀花乱,寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊,留待舞人归。
【注】⑴、“凭”一作“频”。


蝶恋花

遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮。数点雨声风约住,朦胧澹月云来去。

桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里低低语。一片芳心千万绪,人间没个安排处。
【注】见《尊前集》,《本事曲》以为山东李冠作。

相见欢

林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪,留人醉,几时重。自是人生长恨水长东。
【注】五代薛昭蕴曾填此调。宋时此调名《乌夜啼》,然另有《锦堂春》亦名《乌夜啼》,为避免相混,今依五代名《相见欢》。


长相思

云一緺,玉一梭,澹澹衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。

秋风多,雨相和,帘外芭蕉三两窠,夜长人奈何。

【注】曾端伯《雅集词》以为孙肖之作,非也。

 

捣练子令

深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
【注】出兰畹曲金。案:原注“曲金”字不可解,疑有误。


浣溪沙

红日已高三丈透,金炉次第添香兽,红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜,酒恶时拈花蕊嗅,别殿遥闻箫鼓奏。
【注】此词见《西清诗话》。案:“点”疑当作“”。


菩萨蛮

花明月黯笼轻雾,今宵好向郎边去。刬袜步香阶,手提金缕鞋。

画堂南畔见,一晌偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。

【注】见《尊前集》。

 

望江梅

闲梦远,南国正芳春。船上管弦江面渌,满城飞絮辊轻尘,忙杀看花人。

闲梦远,南国正清秋。千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。

【注】《望江梅》又名《望江南》、《忆江南》。唐时此调为单调,二十七字。李煜用这一词牌填了四阕,均为联章。《望江梅》首句相同,另两首《望江南》,首句有异。《全唐诗》统一调名,并将二首合一。

菩萨蛮
蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。抛枕翠云光,绣衣闻异香。

潜来珠锁动,惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈,相看无限情。

铜簧韵脆锵寒竹,新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩,秋波横欲流。

雨云深绣户,未便谐衷素。宴罢又成空,魂迷春梦中。

阮郎归(呈郑王十二弟

东风吹水日衔山,春来长是闲。落花狼籍酒阑珊,笙歌醉梦间。
珮声悄,晚妆残,凭谁整翠鬟。留连光景惜朱颜,黄昏独倚阑。
【注】后有隶书“东宫府书印”。


浪淘沙

往事只堪哀,对景难排。秋风庭院藓侵阶。一桁珠帘闲不卷,终日谁来。

金剑已沉埋,壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影,空照秦淮。
【注】传自池州夏氏。“净”一作“静”。


采桑子

辘轳金井梧桐晚,几树惊秋。昼雨新愁。百尺虾须在玉钩。

琼窗春断双蛾皱,回首边头,欲寄鳞游,九曲寒波不溯流。

虞美人

风回小院庭芜绿,柳眼春相续。凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊罍在,池面冰初解。烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任。
【注】以上二词墨迹在王季官判院家。


玉楼春

晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切。归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月。

子夜歌

寻春须是先春早,看花莫待花枝老。缥色玉柔擎,醅浮盏面清。

■■频笑粲,禁苑春归晚。同醉与闲平,诗随羯鼓成。
【注】二字漫灭不可认,疑是“何妨”字。以上二词传自曹公显节度家。云,墨迹在京师梁门外李王寺一老居士处,故弊难读。


谢新恩

金窗力困起还慵。(下缺)

【注】《谢新恩》调即《临江仙》,双调。李煜《谢新恩》六首原出孟郡王家墨迹。纸幅断烂,录者仅依,错讹脱误不全,不为后人所重视。此为第一首,仅一句七字。《花草粹编》、《历代诗馀》、《词谱》断为第七首(庭空客散人归后)下片缺落的第三句。又如第六首(冉冉秋光留不住)不类《临江仙》,又不似他调,且不分前后叠,显有脱误。

 

秦楼不见吹箫女,空馀上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我,才发一衿香。

琼窗梦■留残日,当年得恨何长。碧阑干外映垂杨。暂时相见,如梦懒思量。
【注】所谓《谢新恩》六首者实则四首,其中较为完整的仅二首,此其一。除缺一字,尚称得上完整可读。王国维《校勘记》曰:“此首实系《临江仙》也。”


樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼。远似去年今日恨还同。

双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸。何处相思苦,纱窗醉梦中。
【注】此为《谢新恩》第三首,但缺字句太多,且与前首在句、韵、平仄方面无不尽同,世人或以《临江仙》李煜体称之。虽无法认作是《谢新恩》或《临江仙》,但是内容明晰,词句可取。

 

庭空客散人归后,画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌。小楼新月,回首自纤纤。(下缺)

春光镇在人空老,新愁往恨何穷。■■■■■■■。一声羌笛,惊起醉怡容。
【注】王国维《校勘记》云:“此亦《临江仙》阕。”因此词上片押一先韵,下片押一东韵,故认为一首完整的《临江仙》,别本把此词分为残缺的两阕,然也。《花草粹编》、《历代诗馀》、《词谱》将《谢新恩》第一首仅存的七字句“金窗力困起还慵”断为此首下片缺落的第三句。

 

樱花落尽春将困,秋千架下归时。漏■斜月迟迟,花在枝。(原注:缺十二字)彻晓纱窗下,待来君不知。

【注】王国维注“漏■”两字疑是“满阶”。刘继增《南唐二主词笺》云“此阕并原注缺谬不可改。”

 

冉冉秋光留不住,满阶红叶暮。又是过重阳,台榭登临处,茱萸香坠。紫鞠气,飘庭户,晓烟笼细雨。嗈嗈新雁咽寒声,愁恨年年长相似。
【注】刘继增《南唐二主词笺》云“此阕既不分段,亦不类本词,而他调亦无有似此填者。”


浪淘沙

帘外雨潺潺。春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。

独自莫凭阑。无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。

相见欢

无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋。

剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
【注】此调因这首词又名《上西楼》、《西楼子》、《秋夜月》。《花草粹编》引汤《古今词话》谓是蜀主孟昶作。《南唐二主词》各本多收为后主作。

 

破阵子

四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。

一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。

渔父

浪花有意千重雪,桃李无言一队春。一壶酒,一竿纶,世上如侬有几人。

一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由。
【注】两首《渔父》都是李煜的题画词。都写于南唐名画家、内供奉卫贤所绘的《春江钓叟图》之上。《全唐诗》、《历代诗馀》、《花草粹编》、《翰府名谈》、《宣和画谱》、《近代名画补遗》均作后主词。

 

柳枝

风情渐老见春羞,到处芳魂感旧游;多谢长条似相识,强垂烟穗拂人头。
【注】宋张邦基《墨庄漫录》卷二云“江南李后主尝于黄罗扇上书赠宫人庆奴‘风情渐老见春羞……’。庆奴,南唐一宫人小字。后主诗,实《柳枝词》也”。

 

《南唐二主词》一卷终。


 

[转载]杂七杂八之一百四十三:罗贯中先生的弥天大谎:火烧赤壁

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罗贯中先生的弥天大谎:火烧赤壁

 

罗贯中老先生,以惊天地,泣鬼神之妙笔,创作了一部历史巨著《三国演义》,将1800年前的历史,以小说的形式浓墨重彩地渲染得如火如荼,亦真亦幻,风光无限;把一个个人物栩栩如生地刻划得性格鲜明,呼之欲出,精彩万分。不仅感动了中国人民,而且感动了世界人民。

“赤壁鏖兵”是三国鼎足之前的一场著名战争,也是罗先生在《三国演义》中用心、用墨写得最让人爱看、爱读、爱讲,以四处传播为荣,而快乐高兴的事情。八个篇幅讲述了“舌战群儒”、“智激周瑜”、“蒋干盗书”、“庞统献计”、“草船借箭”、“诸葛祭风”,以及“借刀计”、“连环计”、“苦肉计”等一批脍炙人口,令人津津乐道,久久不忘,增智商、讲谋略、长能力的精彩故事。

但是,小说不是真正的历史。

真正的“赤壁鏖兵”在西晋陈寿的《三国志》中所用笔墨太少,而且散记于曹操、刘备、周瑜、诸葛亮等一批历史人物的传记中。如《武帝纪》:“公至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。”渺渺22个字,把失败归咎于瘟疫。又如《先主传》:“先主遣诸葛亮自结于孙权,权遣周瑜、程普等引水军数万,与先主并力,与曹公战于赤壁,大破之,焚其舟船。”铿锵有力41个字,胜利之态跃然纸上。

再如《吴主传》:“瑜、普为左右督,各领万人,与备俱进,遇于赤壁,大破曹公军。公烧其余船引退,士卒饥疫,死者大半。”38个字,令人玩味。细细推敲,三传关于赤壁之战的地点记载有别,即“公至赤壁”、“战于赤壁”、“遇于赤壁”等。

历来,史学家们对赤壁之战的地点问题就存在很多疑问,至少有四个“赤壁”,分布在长江中游蒲圻至鄂州的江水两岸。最著名的有“文武赤壁”之说,即武赤壁在蒲圻长江南岸,文赤壁在黄州长江北岸。还有武昌赤壁等。而大多数老先生认为:三国赤壁之战的赤壁应为现在的蒲圻市长江岸边的赤壁山。

《辞源》载:“赤壁,在蒲圻县,长江南岸,北岸为乌林。其地石山高耸如长垣,突入江滨,上刻‘赤壁’二宇……”

其实,“赤壁鏖兵”之火烧赤壁也好,赤壁大战也好,均不在赤壁,而在与赤壁隔江相望的对岸“乌林”。《辞海》记:“乌林,古地名,在今湖北省洪湖县东北长江北岸邬林矶。东汉建安十三年(公元208)赤壁战后,孙权与刘备联军大败曹操于此。”

乌林大战的证据有六:

依据一,《三国志·周瑜传》:“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公,遇于赤壁。时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰:‘今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰首尾相接,可烧而定也。’乃取蒙冲斗舰数十艘,实以薪草,膏油灌其中,裹以帷幕,上建牙旗,先书报曹公,欺以欲降。又预备走舸,各系大船后,因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望,指言盖降。盖放诸船,同时发火。时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众,军遂败退,还保南郡。”

依据二,《资治通鉴·卷六十五》:“进,与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫,初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸……时东南风急……去北军二里馀,同时发火,火列风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落……”

依据三,《中外海战大全·赤壁之战》载:“孙权任命周瑜、程普为左、右都督,鲁肃为赞军校尉,率3万精锐水军,联合屯驻樊口(今湖北鄂州境)的刘备军共约5万人,溯长江西进,迎击曹军于赤壁(长江南岸,今湖北蒲圻西北)一带。曹军小战失利,退驻江北乌林(今湖北洪湖县境),与孙刘联军隔江对峙。”

依据四,韦昭有《伐乌林》一诗。《辞源》录:“韦昭,公元204273年。三国时吴云阳人,字弘嗣。吴主孙皓时,为侍中,领修国史。持正敢谏,为皓所杀。”《三国志》有韦昭传。《伐乌林》未尾四句对“赤壁鏖兵”有真实的记录:“赖我大皇发圣明,虎臣雄烈周与程。破操乌林,显章功名。”专修国史的吴人不说赤壁大战而称伐乌林,足见真实,亦可见乌林战斗的惨烈和影响。

依据五,《洪湖县志》载:“乌林古战场遗址:与长江南岸的蒲圻市赤壁山相对。”东汉末年,曹操统一北方后,建安十三年(208),率兵20余万南下,孙权和刘备联军5万,共同抵抗。曹兵进到赤壁,小战失利,退驻江北的乌林矶,与孙刘联军隔江对峙。孙刘联军利用曹军远来疲惫,疾疫流行,不习水战,后方又不稳定等弱点,用火攻击败乌林的曹操水师,孙权大将周瑜和刘备水陆并进,大破曹兵。火烧乌林曹操水师遗下的“曹操寨”、“万人坑”、“白骨塌”、“红血巷”、“擂鼓丘”、“射箭台”、“放马场”等,至今犹历历可辨。

依据六,《柏杨品三国》写:“周瑜大军跟曹操大军,在赤壁遭遇。这时,曹操大军发生瘟疫,战斗力衰退。两军开始接触,曹操大军稍稍不利,遂停驻长江北岸乌林。周瑜则据守长江南岸,双方遥遥相对。”《易中天品三国》说:“我认为比较靠得住的,应该是《周瑜传》的说法‘时曹公军已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北,瑜等在南岸。”还有诸多研究三国的先生们也著文赞同此说,这里,仅附《伐乌林地图》一幅,其他就不一一引注了。

综上所据,“赤壁鏖兵”其实发生在赤壁的仅仅是一次小小的遭遇战,江北乌林才是孙刘联军处心积虑大破操军的鏖兵之地。故此,“火烧赤壁”实为“火烧乌林”,这才是历史上曾发生过的真实故事。


 

[转载]杂七杂八之一百四十五:宋江:以我为中心的伪君子

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宋江:以我为中心的伪君子

 

实话实说,《水浒》中的宋江的确很不招人喜欢。

 施公写宋江,立意要歌颂“拿他比作天上下的及时雨一般,能救万物。”主旨是“反贪官,不反皇帝,”赞扬其忠义保国、除暴安良、救民于水火的各种思想与作为,然而《水浒》的字里行间和精彩故事里,总透露出明显的与主题十分矛盾的宋氏特立独行,让人百思不得其解。

看待与评价一个人,不能光听他说什么,更重要的应看他怎么做,做什么,是言行一致,言出必诺,还是言行各异,言优行劣。社会上不是风行实践是检验真理的唯一标准嘛。让我们以《水浒》为依据,看一看小说中的宋江究竟是个什么货色。

用今天的话描述:宋江作为郢城县的首席秘书长,有着丰富的社会阅历。既精于欺上瞒下,架空领导,又贯施薄恩小惠,笼络人心;既善于包揽词讼,一手遮天,又勾结邪恶势力,充当保护伞;既心狠手辣,杀人不眨眼,又自视甚高,敢笑黄巢不丈夫。说到底,是一个地地道道的“以我为中心”,能屈能伸,善阴善阳,会装会玩,城府极深的伪君子。诚如前人王望如评宋江“重朋友,轻朝庭,布私恩,坏大法,宰相下迨郎官皆然,不独郢城宋押司也。”原来宋朝由上至下社会风气如此,如不亡国,也太说不过去了。

 宋氏之伪,伪在欺领导、瞒群众、骗家人。“宋公明私放晁天王”一回里,将宋江的思想行为一步一步描述得准确可信,揭露得入骨三分。先是肚里寻思,晁盖是我心腹弟兄,他如今犯下迷天大罪,我不救他谁救他。接着谎话骗人,谎说本官倦怠了少歇,谎说家里来了重要亲戚,谎说日间抓人只怕走了消息。翻覆之间,从上差何涛、知县时文彬,直到亲随伴当、茶博士、直司一众上下人等,轻巧随意之间全被宋江谎言欺瞒,不露一丝痕迹。与此同时瞒骗老父胞弟,私自在县城纳妾,私藏外室养情人。当放走晁盖众人的行径败露,被小情人狠狠敲诈时,宋江知道此罪的后果,为求自保,没有丝毫的犹豫与善念,怒从心头起,恶向胆边生,咬牙切齿,狠狠一刀,结果了貌美如花,青春似水之爱妾的性命。宋氏一出场,就亮了一个不忠于国家、不忠于长官、不忠于家长、不忠于亲人的伪善假像,将其“呼保义”、“及时雨”的形象击打得粉粉碎。

宋氏之伪,伪在造假证、深挖洞、装神经。常年在尔虞我诈的官场中厮混拼打,练就了宋江狡兔三窟,善于伪装保护自己的超强本领。宋江勾结贼人事发后,衙门公人到宋家庄捉人,宋太公不慌不忙道:“不孝之子宋江,自小忤逆,不肯本份生理,要去做吏,百般说他不从。因此,老汉数年前,本县官长处,告了他忤逆,出了他籍,不在老汉户内人数。”公差深问,宋太公又说:“老汉也怕他做出事来,连累不便,因此在前官手里告了,执凭文贴在此存照。”可见宋江心机深不可测,事先就安排得妥妥贴贴,不仅拿了假证蒙骗众人,为家人开脱,还在家中挖了一个可供吃喝拉撒睡的隐密“大坑”随时芷身,逃避打击。当写反诗被黄文炳识破之后,马上从响当当的好汉变成了不识丁的疯汉,装死装痴,全无一点英雄气概,完完全全活脱脱一个江湖骗子。不仅难比林冲、鲁达、武松,甚至不如黄文炳,黄文炳被捉后还有自知之明:“小人已知过失,只求早死”。

宋氏之伪,伪在侵州府、打村镇、害百姓。宋江当上水泊梁山的掌门后,马上将“聚义厅”改为“忠义堂”,开始了他的人生追求。招牌换成忠义,行为实在卑劣,挂羊头卖狗肉,从此双手沾满了无辜百姓的血腥,正所谓好话说尽,坏事做绝。为收服秦明一人,用土匪、黑社会的手段,将青州城外“原来旧有数百人家,却都被烧做白地,一片瓦砾场上,横七竖八,杀死的男子妇人,不计其数”。连专司杀伐的秦明也看了大惊。打祝家庄更是不仁不义之举,先是时迁偷鸡,后有石秀放火,晁盖要杀二人,宋江要放,还要“启请几位贤弟下山,去打祝家庄。若不洗荡得那个村坊,誓不还山。”结果一打损兵折将,二打落荒而逃,三打则恼羞成怒,为挽回脸面,破村灭族,竟然把一丈青娘家扈家庄扈老太公一门老幼尽数杀了,一个不留,还抢走财物烧了庄院,真个是玉石俱焚,真有日本侵略者的残暴“杀光抢光烧光”。正应了宋江的《西江月》:“自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。”

 一部《水浒》在宋江的指挥下,劫财、杀人、放火、害民,“见一个杀一个,见两个杀一双”的事实不胜枚举,特别是九十九回混江龙李俊水灌太原城,只见“僵尸如鱼鳖沉浮,热血与波涛并沸”使全城军民一总仅存千余人,与蒋介石挖黄河花园口如出一辄。读到这里似乎让人真正读明白了什么叫做伪忠义。

宋氏之伪,伪在剐文炳、杀小卒、毒李逵。宋江后半生与此三人关系密切。在《水浒》中,也是宋江的三个让人叹息的转折。如无黄文炳,宋江不会上梁山。宋江被救后,不是想如何让这些奔波三千里,出生入死的弟兄们赶快安全撤回梁山,而是马上要报个人恩怨。先将无为军破了,接着杀死黄文炳一门四五十口,烧成白地,还威胁军汉、百姓不得救火。最后将黄文炳一刀一刀割一块炙一块,喝了酒,土匪本性跃然纸上。若不杀小卒,宋江就难以完成北上征辽,南下平方腊的任务。宋江在杀兄弟时表白“我自从上梁山泊以来,大小兄弟不曾坏了一个……”其实全是假话,且不说杀人一万自损三千,就在关胜带兵攻打梁山时,宋江就派了一个假黄信送给呼延灼杀了,这不是耿耿忠心的兄弟是什么。《水浒》中为完成大哥的吩咐,不知死了多少兄弟,数也数不过来。毒死李逵更加难以令人容忍。宋江的奸诈骗得了李逵的忠义,李逵可以不分青红皂,白死心塌地信任大哥,但宋江却没把李逵放在心上,次次都玩弄于股掌之上,直到喝下毒酒,死后的阴魂也做了大哥手下的一个小鬼。施公在小说的结尾,才真正给了宋江一个忠义的花环,没有李逵的死就显不出宋江为朝廷着想。其实,这正是宋江为了沽名钓誉所作的最后表演,作者不经意中让读者看到了宋江那张伪装成忠义背后“人不为己,天诛地灭”奸诈狡猾的鬼魅绿脸。

宋氏之伪,伪在求妓女、拜贪官、剿同类。这三种能耐可以说是宋江的真功夫,足见其心机、脸皮和手段。为何求妓女,因李师师能直达圣听,可以在皇上风流快活之时,将宋江的心思,用枕头风轻柔舒缓地吹入皇上耳中,至于什么光明正大,君子所为,道不同不相为谋,对于宋大哥来说都是屁话、鬼话、骗人上当的话,长成亦有权谋的大哥才不会那么老夫子,受这等约束。只要老子的事能办成,钻狗洞、杀兄弟有何不可。拜贪官则是宋江的媚功,每当看到李雪健饰演的宋江,见到高俅等众位位高权重贪官纳头便拜,双膝跪地,两手趴地,脑门贴地的五体投地表演象时,就有一种说不出的厌恶。面对梁山事业的敌人,面对林冲等众多兄弟直接受害者的仇人,一个高喊忠义,满口仁义的大当家怎么就能视事业与团体如无物,如此独断专行。哎!只叹本人才疏学浅,否则,无论如何也要重写一部《忠义水浒传》。当然,平心而论,大哥的拜是为了今后的出路,自己的前途还是要细心谋划的,不然,如何建功立业,衣锦还乡,光宗耀祖,青史留名。宋江的硬功夫是剿灭同类,“敢笑黄巢不丈夫”含义太深刻了。《水浒》让宋掌门带领他的团队在残酷剿灭同类的过程中也同时剿灭了自己。出征的一百单三将在朝廷的计谋中仅回来了二十七人,受封赏后,仍不断受到权奸的迫害,随着卢俊义落水,走的走,隐的隐,死的死,轰轰烈烈的梁山事业被宋江断送了。最后连掌门人宋大哥自己的宝贵性命也被伪忠义毒杀了。

“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”送给宋大哥如何!


 

[转载]杂七杂八之一百四十四:揭秘:春秋战国中国人吃什么

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揭秘:春秋战国中国人吃什么

 

全世界都知道“吃在中国”。大凡到过中国的外国人,无一不对极具中国特色的美味佳肴赞不绝口。但他们不知道,中国美食是五千年历史铸造的,独特的中华饮食文明。

也是,就土生土长的中国人自己,有几个人知道,在数千年前,中国古代人都吃些什么?

屈原老先生告诉了我们答案。

您真还别不信。咱们的屈子不仅看见,或指导别人做了,亲口品尝了,而且还用他那惊天地,泣鬼神的如椽之笔,把当时的众多美食、美味、美品,忠实、形象、优美、浪漫地记录到了他的骚体诗里面,流传后世。

请看《招魂》,先诵读一下:“稻粢(zi)(zhuo)麦,挐(ru)黄梁些。大苦咸酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑(er)若芳些。和酸若苦,陈吴羹些。胹(er)鳖炮羔,有柘(zhe)浆些。鹄酸臇(juan)凫,煎鸿鸧些。露鸡臛(huo)(xi西),厉而不爽些。粔(ju)( nv)蜜饵,有(zhang)(huang)些。瑶浆蜜勺,实羽觞些。挫糟冻饮,酎(zhou)清凉些。华酌既陈,有琼浆些。”

让小老儿从几千年以前,那些记录美食的优美词章中,找出一些今天难得一见的古汉字,解剖一下,大家就会知道屈平老先生歌颂的真不真实。

稻,大米。粢,小米。穱,早熟麦。黄梁:黄小米。腱,蹄筋。吴羹,吴越之地浓汤。柘浆,甘蔗汁。鹄,天鹅。鸿,大雁。鸧,即鸧鸹,一种似鹤的水鸟。臛,肉羹。蠵,大龟。粔籹,用蜜和面粉制成的环状饼。饵,糕。痧c,麦芽糖,也叫饴糖。酎,醇酒。

怎么样,从吃的到喝的,从主食到甜品,从大菜到拼盘,应有尽有,让人眼花缭乱,叹为观止吧。不仅如此,还有更深层次的——烹饪方法。

把五谷杂粮“掺杂”在一起叫“挐”。“臑”是放在小火上炖烂。屈平老先生那个年代将“煮”称为“胹”;“烤”叫做“炮”;“露”借为"",或曰借为""。等等。

我们不妨请精通《楚辞》的“专家”吃点亏,把这一段简单地,大略翻译成白话,诸位一看就明白了。主食有大米、小米、新麦还有最上等的高梁米掺杂。

调的味道有酸、甜、苦、辣……五味俱全,真是不差。

肥牛肘子上的腱子肉,炖得又香又烂,香气扑鼻。

散发着酸味的汤,加上一些特制的黄豆,这汤做得真稠,正宗吴国大师傅的手艺。

清炖甲鱼肉,烧烤小羊肉, 拌上甜酱,最为可口。

干烹天鹅肉,乾烧野鸭肉,大雁肉在锅裏煎起来直冒油。

卤鸡和焖龟的味儿醇厚,香喷喷的,全凭火侯。

米面煎的点心味道香甜,上面还涂满了浓浓的麦芽糖。

浓郁的美酒甜得像蜜一样,满满的,喝了一杯又一杯,细细品尝。

再喝一点冰镇过的玉露琼浆,通体都会觉到清凉舒爽。”

感觉怎么样,小老儿所言不虚,有根有据吧。

无独有偶,我们不妨再朗颂老先生的《大招》:“五榖六仞,设菰粱只。鼎臑盈望,和致芳只。内仓鸽鹄,味豺羹只。魂乎归徕!恣所尝只。鲜蠵甘鸡,和楚酪只。醢豕苦狗,脍苴蓴只。吴酸蒿蒌,不沾薄只。魂兮归徕!恣所择只。 炙鸹烝凫,煔鹑陈只。煎鰿膗雀,遽爽存只。魂乎归徕!丽以先只。 四酎并孰,不涩嗌只。清馨冻饮,不歠役只。吴醴白孽,和楚沥只。”

这一章如何?比《招魂》那一篇更精细吧。小老儿再请教授们翻译一下。“五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭盛得满满的。

鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。

鸧鶊鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。

魂魄归来吧!请任意品尝各种食品。

有新鲜甘美的大龟肥鸡,还有楚国的上等酪浆。

猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜。

吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯正。

魂魄归来吧!请任意选择素蔬荤腥。

火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈放。

煎炸鲫鱼炖煨山雀,多么爽口齿间香气留存。

魂魄归来吧!归附故乡先来尝新。

四重酿制的美酒香醇,不涩口也没有刺激性。

酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。

吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。”

不要以为屈原老先生仅仅只在这两篇诗歌里心血来潮,记录了他的美食经历。《战国策.楚策三》记录苏秦曾说:“楚国之食贵于玉。”足以证明。只要您悉心阅读,您会有更多发现。

关于美食,与屈原老先生的生活阅历密不可分。老先生有过很精彩的外交经历,多次出使除秦以外的其他国家,以“合纵”对抗“连横”。品尝了许多齐、燕、韩、赵、魏,等国地方的珍馐美味。譬如《离骚》之“精琼爢以为粻”,是指把米碾成米粉以后,再将米粉做成米糕点心。《惜诵》作“愿春日以为糗芳”,“糗”,《说文》指“熬米麦也”。意思是制作干粮,方便远行时携带……

就此打住。

小老儿以为:中国美食是中国历史传承的重要组成部分,是世界上独一无二的饮食正品、绝品、神品。正因为如此,屈老先生才会用无与伦比的天籁之音,记录和歌唱美食食谱与美味佳肴!

 


 

[转载]杂七杂八之一百四十六:汉民族清明节民风民俗知多少

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汉民族清明节民风民俗知多少

 

“清明时节雨纷纷,路上行上欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

唐代诗人杜牧一首脍炙人口的《清明》,勾勒了诗人在春雨中踏青问酒的风景画,烟雨飘渺,如梦似幻,令人产生千百般奇思妙想。宋代画家张择瑞用《清明上河图》将北宋首都卞梁城过清明的繁华景象如放电影一样呈现在我们面前:城廓村野、田间阡陌、小桥流水、舟船车马、楼台亭阁、士民商贾,应有尽有,真是一幅包罗万象的民间风俗画。

清明,是我国农历二十四节气之一,又是民间传统节日。节日发端于周代,秦汉礼制规定:每逢初一、十五以及二十四节气等日,要到祖陵祭祀供奉。至今已流传了两千多年。

清明节又称“思亲节”、“聪明节”、“踏青节”、“寒食节”、“冥节”、“三月节”等。《岁时百问》解释清明:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”

清明节在每年阳历45日前后,此时太阳到达黄经l 5°,我国南北气温普通回升,平均温度高于1 0。正值冬去春回,气温缓升,莺飞草长,风和日丽,万物竞发之季节。古人用“和风吹绿柳,细雨点花红”等美好诗句描述清明前后春意盎然的勃发景象。

那么,经过几千年的传承、积淀和扬弃,如今,黑头发黄皮肤的中国人都保留了那些风俗习惯呢。 

 

植树插柳

杨柳是春天的标志,在春风中婆娑起舞的嫩枝绿叶,总给人欣欣向荣之感。清明植树,早已成为劳动人民的共同习俗。民国初年,曾将清明法定为植树节。如今,清明种树成为了全世界人民的共享节日。现在,每到清明前后,或集体、或家庭、或个人、纷纷于空地、于郊野、于田头路边、房前屋后、甚至于沙漠、盐碱地植树造林,改善自然,造福人类。

特别是中国的“清明柳”,有着十分顽强的生命力,随手折下一截柳枝,插在泥土中,落地就能生根,插下就有生命,谚语说:“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。”因此,长城内外,大河上下,华夏处处皆种柳。

“柳”与“留”谐音。古人常用赠柳表示挽留、留恋、难舍难分,不忍相别的心态。离别赠柳就刻下了浓厚的民族烙印。同时,因柳树生命的旺盛,折柳赠别也蕴含了希望亲人、朋友到新的地方能快速生根发芽,事业顺利,前程远大,隐含青春常在的美好祝愿。荆州古城之“柳门”(俗称大北门)是古代官道必经之地,文人墨客迎来送往常在此处赠柳送客,登高离别,就因此而得名。

清明节还有一项重要的风俗,就是插柳戴柳。这要从佛教传入中国说起,信佛的人认为柳可却鬼,称为“鬼怖术”,北魏贾思勰《齐民要术》载:“正月旦取柳枝著户上,百鬼不入家”。清明节俗称“鬼节”,善良的人们在清明节插戴柳条以避鬼,清明节因此而称“插柳节”。江南产生了许多与此习俗相关的民谚“清明不戴柳,红颜变皓首”,“清明不戴柳。死后变黄狗”等。杨韫华《山塘歌》唱:“清明一霎今又朝,听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹,一株斜插绿云翘。”

 

祭祀扫墓

民间信仰:坟地是死者的世界。因物质不灭,先人死后仍在阴间世界进行生产劳动,衣食住行与人间一样。墓穴就是死者的家园,每年扫墓时除草、培土、栽树,就是给死者改善小环境,让先人生活得更为舒适。更重要的是教育家人后代饮水思源,慎终追远,永远记住祖先修身齐家的功绩。宋代高菊卿《清明》诗云:

“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹊。”

清明祭祀,始于春秋,《礼记》:“王者祭天地,诸候祭山川,卿大夫祭王祀,士庶人祭其先。”所谓“祭其先”是指老百姓拜祭自己的祖先。古代主要是两种形式:一是在祠堂或家里祭祖先,二是上坟、扫墓,前者称合祭或袷祭,后者称墓祭。随着社会进步,实行火葬后,很多家庭将先人的骨灰树葬、水葬、洒葬等,又兴起了郊祭、野祭、游祭,不论形式如何,其作用是炫耀祖先的功德,强调家庭团结,以利今后发展。谚语说“清明无客不思家”正是中华民族根深蒂固思亲情结内聚力的集中反映。

 

踏青游春

宋代诗人吴惟信游春后作:“

梨花风起正清明,游子寻春半出城,

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

绘声绘色反映了古人踏春游春的欢乐情景。踏春之风古以有之,至南北朝,无名氏作《江陵乐》:“

阳春二三月,相捋踏百草,

逢人驻步看,扬声皆言好。”

宋代盛极一时。据大宋史籍所载:“清明前后十日,城中仕女艳妆饰,金翠琛缡,接踵联肩,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。”宋诗人张先在《玉楼春》中写道:

“龙头舴艋吴儿意,笋柱秋千游女并。

芳洲拾早暮忘归,秀野踏春来不定。”

清明时节,春光明媚,桃花红梨花白菜花黄柳芽青,大地万紫千红,田野灿烂芬芳,踏着青春的大地,到户外呼吸新鲜空气,领略万木复苏的蓬勃气象,观赏名胜园林旅游胜境,会让人朝气升腾,眼光远大,胸怀广阔,世界一片美好风光,“数风流人物,还看今朝。”

 

放飞风筝

清明节前,春风由下轻轻向上吹拂,是放飞风筝的最佳时间,过了清明,风向变化大,就不太适宜风筝借力升空的原理了。

《询刍录》记:“风筝,即纸鸢,又名风鸢。初,五代汉李邺于宫中作纸鸢,引线采风为戏,后于鸢首以竹为笛,使风入,作声如筝鸣,俗呼风筝。”

风筝在我国有2000多年历史。春秋时,神话中的“鲁班”,会做木鸢,削竹为鹊,成而飞之,三日不下。传说《红楼梦》作者曹雪芹曾写了《南鹞北鸢考工志》一书,详细介绍了翼燕、双鲤,彩蝶等几十种风筝的竹扎,纸糊,笔绘,放飞等技法与工艺。

我国放风筝的习俗经常出现在诗人笔下。唐代诗人高骈《风筝》:

“夜静弦声问碧空,宫商信任往来风;

依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。”

《北京竹枝词诗》也对风筝有生动描绘:“

风鸢放出万人看,千丈麻绳系竹竿。

天下太平新巧样,一行飞上碧云端。”

更有宋代诗人高鼎《村居》一诗选入今天的小学课本,初学蒙童也吟起了:

“草长莺飞二月天,拂提杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”

 

其它民俗

荡秋千。《荆楚岁时记》载:“春时悬长绳于高木,仕女依彩服坐立其上而推引之,名曰打秋千。”

清明节荡秋千的主角是青春年少的女孩子。每到清明,少女们身着盛装,随着秋千凌空腾飞,仿佛手持彩带当空舞动的窈窕仙子从天而降,令人赞叹不绝,被唐玄宗李隆基称为“半仙之戏。”

祭蚕神。中国是个养蚕古国,一条称绸之路,让华夏缎锦名扬海外千余年。《湖州府志》载:“清明晚,则有蚕之家设祭以禳白虎,门前用石灰画弯弓之状,盖祛蚕祟也。”《江陵县乡土志》载:“荆缎、荆绫绸概由本处织成,行销京城各处,最为驰名,是其特产。”每岁不下数千匹,合约钱十余万串。”由此可见荆州养蚕人家之多,祭蚕神娘娘之风盛行一时。

斗雄鸡。由清明开始,斗到夏至休止。此俗起于春秋,盛行于大唐。随着时代发展,此风俗渐渐淡出人们的生活游戏。-

换春装。清明换装是随着季节演变的,由来以久。现在由于气候变暖,“清明断雪,谷雨断霜”的民谚丧失了环境这个条件,换春装的日子大大提前。加之人民生活水平不断提高,审美观点多元化,冬衣与春装的概念、界限渐趋模糊,清明换装的习俗基本消失。

诗文会。清明既是传统节日,更是在风景如画的季节,借景生情,以诗会友,畅叙胸怀的重要时段。历朝历代的文人墨客为后人留下了繁若星辰数之不尽的绝妙诗词。请读《宋词·鹧鸪天》:

“山色睛岚影物佳,暖烘回雁起平沙。

东郊渐觉花供眼,南陌依稀草吐芽。

堤上柳,未藏鸦,寻芳趁步到山家。

陇头几树红梅落,红杏枝头未着花。”

早春时令的景、物、气、韵,通过无名氏的山、沙、堤、陇,花、芽、草、树形象而又传神的展示在我们眼前,“花供眼草吐芽”着实让人感到阵阵春意暖暖扑面,好一派清明风光,预示着一年的美好。

 


 

[转载]刘肇翦除窦氏后,为何改立邓绥为皇后?

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刘肇翦除窦氏后,为何改立邓绥为皇后?

窦氏为维护专权,安插了大量党羽,因此,朝廷上下多有附臣与亲信。当初,和帝在长安召见窦宪,朝臣甚至议论称之“万岁”,尚书韩棱愤怒指责“礼无人臣称万岁之制”,才算止住了这场闹剧。这一方面说明窦氏权势的贵盛,另一方面也说明当时朝臣趋炎附势的风气。因而,汉和帝执掌政权后,立即清理窦氏残党余孽,太尉宋由因为窦氏党而被罢免,后自杀。其他亲朋故旧,凡是依仗窦家的关系而做官的,统统被罢免回家。

当然,这里也免不了有一些是因为有人携私怨报私仇,而蒙冤至死的。班固,就是其中一例。班固,字孟坚,扶风安陵(令陕西泾阳县南)人,其父班彪为东汉著名历史学家。汉章帝即位后,因“雅好文章”而更加器重班固。汉和帝永元元年(公元89年),窦宪以车骑将军领兵伐北匈奴,班固随军出发,任中护军,参与军中谋议。汉军出塞三千余里,大败北匈奴,一直追到燕然山,班固因此作《封燕山铭》,刻石记功,史称“燕然勒铭”。

后来的窦宪谋杀汉和帝的案件,本与班固毫无关系,但班固既为窦氏幕府人物,自然遭到株连,因而被免官。但洛阳令种兢因私恨却将班固下狱并致死。值得注意的是,汉和帝了解了这些情况,下诏谴责了种兢公报私仇的恶劣做法,并将害死班固的狱吏处死抵罪,表现出处理事务公平公正、见错必究的精神。

东汉时期,为了加强中央集权,在宫廷内设置了中常侍、黄门侍郎、大黄门、小黄门等宦官职务。他们负责掌管传达皇帝的号令和诏书,阅览尚书进呈的文书。在汉和帝夺回政权的过程中,中常侍钩盾令郑众,直接参与了策划和实施,在论功行赏时,郑众自然是首功。于是,郑众被升迁为大长秋。“长秋”是汉代皇后的宫名,用以名官,称其官署为“长秋寺”。这是皇后近侍官首领,一般由皇帝亲信充任,负责宣达旨意,管理宫中事务。

在进行策勋颁赏的过程中,和帝注意到,郑众总是推辞的多,接受的少,这种谦逊仁爱之心,很得汉和帝的赞赏。因此,汉和帝以后便经常同他讨论国家大事,国家一些大政方针的决策,便较多地掺杂着宦官的力量。所以史书上说“宦官用权自此始矣”!

当然,汉和帝重用宦官,还有一些客观因素。这就是,这时期他所信任、倚重的一些朝臣和宗王或年老体弱,或寿短命微,陆续退出了历史舞台。从永元四年(公元92年)到永元八年(公元96年)的四年间,相继故去的就有:司徒袁安、司空任隗、千乘王刘伉、太傅邓彪,广宗王刘万岁、太尉尹睦、司徒丁鸿、城阳王刘淑、乐成王刘党、陈敬王刘羡等十位朝廷重臣和宗王。

在一举扫平了外戚窦氏集团的势力后,汉和帝开始亲理政事。他每天早起临朝,深夜批阅奏章,从不荒怠政事,从他亲政的所作所为来看,尚不失为一个英明有为的君主。

西北有西域都护班超大破焉耆,西域降附者五十余国;东北有乌桓校尉任尚大破南单于,将辽东收归,改为渤海郡。和帝一朝,曾多次平定过少数民族的叛乱。

和帝当政时期,曾多次下诏赈灾救难、减免赋税、安置流民、勿违农时。

在法制上也主张宽刑。他任用的掌管刑狱的廷尉陈宠,便是一个富于同情心的仁爱之人,每次断案,都依据经典,而“务从宽恕”。

汉和帝对有过失之人,也能根据情况,从宽处理。永元九年(公元97年),窦太后死后。由于宫廷紧守秘密,汉和帝是梁贵人所生的事实,始终没予公开。太后死后,梁家才敢奏明朝廷,为梁贵人讨一个说法。这时和帝也才知道了自己的身世之谜。但在如何安置窦太后的问题上,三公上奏:“请依光武黜吕太后故事,贬窦太后尊号,不宜合葬先帝。”汉和帝却念对自己的养育之恩,认为“恩不忍离,义不忍亏”,不应有所降黜。于是,不降尊号,谥为章德皇后。而对梁贵人、宋贵人的问题也都妥善安置。梁贵人被追封皇太后。

汉章帝时,居巢侯刘般死,按规定应由长子刘恺袭爵,但为满足父亲的遗愿,他坚持让弟弟刘宪袭封,自己则逃往外地。执政官上奏请示收回刘恺封国,汉章帝嘉其义,特许等待他。

可刘恺始终没有回来,十多年后,执政官又提起此事。对此,侍中贾逵上书说:“孔子曾说:‘能以礼让,治理国家有什么难的呢?’有司没有推究刘恺此举的乐善之心,而是以平常之法加以处理,这样做,恐怕不能助长礼让的风气,成就宽弘的教化啊!”汉和帝深以为然,下诏说:“王法崇善,成人之美。”于是,不仅同意刘宪袭爵,而且征刘恺为郎。

爱民为本:和帝十分体恤民众疾苦,多次诏令理冤狱,恤鳏寡,矜孤弱,薄赋敛,告诫上下官吏认真思考造成天灾人祸的自身原因。他也常常以此自责,如,永元八年(公元96年)京城洛阳地区发生蝗灾,他下诏首先说:“蝗虫之异,殆不虚生,万方有罪,在予一人。”忧民之心,殷殷可见。岭南(今广东地区)出产生龙眼、荔枝,为了满足朝廷需要,往往“十里一置,五里一候,昼夜传送”,经风历险,劳民伤财。唐羌上书,请求停止,和帝批示:“远国珍羞,本以荐奉宗庙,苟有伤害,岂爱民之本?其敕太官勿复受献!”爱民之意,发自肺腑。

选官用贤

汉和帝深感吏制建设对一个政权的重要性,因而非常重视官吏的选拔任用。据统计,他当政时期,曾四次专门下诏纳贤。这既反映出东汉吏制的空虚与堕落,也表现出汉和帝为改变这种现状而做出的积极努力。

从夺回政权到亲理朝政,可以看出汉和帝是一个宽和仁爱的君主,这与他的谥号“和”是吻合的。但作为一个君主,明辨是非,当机立断,更是一个重要的素质,在清除窦氏集团的斗争中,汉和帝做到了这一点;在废立后妃的过程中,这一点也表现得相当充分。

汉和帝渐长以后,前执金吾阴识的女儿被选入后宫。阴氏世为贵戚,再加上年少聪慧,面貌秀丽,让汉和帝倾心于她,在永元八年(公元96年)册立为皇后。不久,汉和帝又把前护羌校尉邓训的女儿邓绥选入后宫。邓氏的祖父为高密侯邓禹,出身于“元功之族”,也为世代权贵之家。但邓氏比阴皇后更加年轻、更加漂亮,特别是性格更加温顺,因此,最得和帝的宠爱,册立邓氏为贵人。

一次,邓贵人偶感风寒,卧床不起,汉和帝连忙命令贵人的家属进宫探视,并允许他们自由出入宫禁。邓贵人就此劝阻和帝说:“宫禁重地,陛下竟许为妾外家出入,恐遭异议,妾不敢蒙此厚恩。”和帝不禁赞叹道:“其他人以见亲属为荣,贵人反以为忧,识见真非常人可及!”于是,对邓贵人更加宠爱。这引起了阴皇后的嫉妒,发狠道:“他日我若得志,必使邓氏再无遗类!”宫中侍女平常受到邓贵人许多恩惠,将阴皇后的话传给了贵人。邓贵人见不容于皇后,流泪说道:“我平常敬奉皇后,小心有加,尚不见容,日后怎能和好相处。与其将来受祸,还不如今日绝命,也可以上报帝恩,中免族祸,死也无恨了!”说毕,要饮药自杀。邓贵人说这番话时,适逢宫人赵玉在旁,慌忙劝阻。事情真相渐为汉和帝知晓,汉和帝除对阴后疏远一层外,又加憎恨,遂有了废立皇后的打算。

永元十四年(公元93),有人告发阴皇后私为巫蛊,咒诅皇上。汉和帝令中常侍张慎草草审讯,随即定案,册废阴皇后,令迁居桐宫。阴皇后在桐宫中悲愤难忍,不久死去。废阴皇后以后,汉和帝想立即立邓贵人为后。邓贵人起初不从,称病不起,然而和帝决心已下,非她莫属,经过几个月的推推让让,邓氏终于即皇后位。

本来就体弱多病的刘肇,到二十七岁这一年,终于熬不住了。元兴元年(公元105年)冬十二月辛未,汉和帝在京都洛阳章德前殿去世。次年,葬于慎陵(今河南孟津)。谥号“孝和”,庙号“穆宗”。

汉和帝死时,尚未及立太子。阴皇后、邓皇后均未有子嗣,后宫嫔妃所生子,前后夭折了十几个。因此,往往视宫中为凶地,以后所生皇子均由奶娘抱出宫外,寄养民间。等到汉和帝驾崩,群臣一时也难以尽寻皇子下落。最后,由邓皇后提供线索,只找到了宫女所生的两个皇子,长者刘胜八岁,素有痼疾,未便迎立;少子刘隆,出生才百日,乃即令迎入,立为太子,当夜即位,尊邓后为邓太后,是为汉殇帝。不到半月,即到明年,于是改元延平。因殇帝尚在襁褓之中,只能由邓太后临朝听政。

(本篇完)


 

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窦氏临朝:为啥专权的窦氏家族会被汉和帝翦除?

汉和帝刘肇于章和二年(公元88年)壬辰即皇帝位,尊章帝窦皇后为皇太后,改明年为“永元元年”。汉和帝年幼,窦太后临朝称制。太后临朝,首先做出了三项重要决定,其中一项就是她意欲封官集权,排斥异己。

窦太后封官原则有二:一是亲属,二是听话。她把哥哥窦宪由虎贲中郎将提升为侍中,掌管朝廷机密,负责发布诰命;让弟弟窦笃任虎贲中郎将,统领皇帝的侍卫;弟弟窦景、窦环均任中常将,负责传达诏令和统理文书。这样,窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位,从而掌握了国家政治的中枢。

第二项是解除郡国盐铁之禁:窦太后开盐铁之禁,迎合了豪强的利益,却浪费了资源,破坏了环境,减少了税收,壮大了豪强,因而实际上损害了国家。

第三项是北攻匈奴:北匈奴遭灾受乱,南匈奴单于请求汉廷帮助他,趁机扫平北匈奴。对此,朝臣意见并不统一。都乡侯刘畅来京都洛阳吊唁汉章帝,却被窦宪刺杀。为使窦宪免遭处罚,窦太后决定派窦宪为东骑将军,戴罪立功,联合南匈奴伐北匈奴。

永元元年(公元89年),汉匈双方大战于稽落山,汉军大破北匈奴军,追击余部一直到私渠海。窦宪率军出塞三千余里,登上了燕然山(今蒙古共和国杭爱山),刻石勒功后,方班师回朝。窦宪得胜还朝后,耀武扬威,不可一世。不仅前罪无人提起,而且加官封爵,升任大将军,封武阳候。本来,大将军职在三公之下,但由于这次是窦宪充任,因此提升到三公以上,仅次于太傅。窦笃升任卫尉,窦景和窦环升任侍中。窦氏兄弟骄纵益盛,于是“朝廷震慑,望风随旨,无敢违者”。

窦太后将政权统于自己一人之手,独断专横,强予决策。对于伐北匈奴,尚书、侍御史、骑都尉、议郎等等都极力上谏,甚至指责太后“奈何以一人之计,弃万人之命”,也没有挡住太后为袒护窦宪而出兵。

重创北匈奴后,是否继续设立北单于,朝臣坚决反对,但由于窦宪奏请设立,窦太后不顾大多数人反对,而“竟从宪策”。

窦家人一犯法,窦太后就再三庇护。窦太后还把大批窦氏家族子弟和亲朋故友,任为朝官或地方官,从而上下勾结,专权放纵,报复打击,为所欲为。其弟弟窦景放纵奴仆胡作非为,甚至白天公然拦路抢劫,侮辱妇女,而“有司莫敢举奏”。窦氏的专横跋扈,引起汉和帝的不满。

窦宪养了许多刺客,实行暗杀政策,谋害那些具有宿怨私仇、持有不同政见、可能危害窦氏的人。在汉明帝永平年间,窦宪的父亲窦勋犯罪,韩纡审理此案,核实后,窦勋坐狱被诛。

窦太后当政时,韩纡已死,窦宪即派刺客刺杀了韩纡的儿子,并带回他的首级,拿到窦勋坟上祭奠。周荣为尚书袁安府吏,袁安上书言窦宪骄纵、窦景腐败、不宜立北匈奴单于等等奏议,均出自周荣之笔。窦宪门客非常嫉恨他,于是,当面威胁他。连尚书府尚且遭到这样的恐吓,可见一般的官吏该承受着怎样的政治压力。

窦太后依靠着至高无上的地位和权力,满足私欲。永元元年(公元89年),她就下诏为弟弟窦笃、窦景修建豪华住宅,楼馆错落,府第相连,一眼望去,“弥街绝里”。当时,正值窦宪征兵北伐匈奴,大兴土木所耗费的人力、物力、财力,更增加了人民负担。

从汉章帝驾崩,汉和帝即位,到永元四年(公元92年)的上半年,在这近五年的时间里,窦太后一直把持朝政,汉和帝只是一个傀儡。而随着窦家权势、欲望的膨胀,窦氏甚至觉得这个傀儡也是多余的了。因此,打起了诛杀汉和帝的算盘。汉和帝则趁机斩除外戚,夺回政权。

窦太后的倒行逆施,刚愎放纵,早已引起了一些正直朝臣的不满。他们不断上书进谏,有时甚至以死抗争,希望把黑暗的政治挽回到清明之中。

太后刚刚临朝,就以私情授重权于窦氏兄弟。伐北匈奴,并设北匈奴单于。窦氏兄弟骄横肆虐,侵暴百姓,甚至擅自征调边防部队。当朝群臣的谏诤从“太后临朝”的时候起,就已经开始了。仅据《资治通鉴》统计,短短的近五年时间,大臣就针对各种问题上书十五六次。

群臣为窦氏的贪婪与霸权愤怒不已,为朝廷的纷乱黑暗痛心疾首,为皇帝的幼弱无奈呼号流涕。他们呼唤着皇帝的坚强。正如司徒丁鸿上疏所言:“夫天不可以不刚,不刚则三光不明;王不可以不强,不强则宰牧纵横。宜因大变,改政匡失,以塞天意。”永元四年(公元92年)丙辰,十三个郡国地裂,大旱、蝗灾发生。上天似乎也在昭示着一场大变革的发生。

小皇帝刘肇年龄越来越大,也越来越懂事。这对日益膨胀的窦家权势不能不形成威胁。于是,窦宪便与女婿郭举及其父郭璜、部下邓叠及其弟邓磊等,共同谋划企图杀害刘肇,篡汉而代之。

这时,十四岁的和帝暗中得到消息,知道了窦宪的阴谋,他感到必须尽快制定对策,否则,后果不堪设想。可是,满朝廷都是窦家的人。虽然也有如司徒丁鸿、司空任隗、尚书韩棱等可以信赖,但窦氏兄弟已经限制了皇帝不能与内外大臣直接单独接触,只有宦官在身边伺候并内外传递信息。和帝经过观察,觉得只有中常侍钩盾令(负责宫内河池苑囿的宦官)郑众可与商量,一则郑众服侍多年,对皇室一直忠心耿耿,比较可靠;二则此人谨慎机敏,很有心计,可以出谋划策。于是,和帝趁别人不在,与郑众说了自己的想法。郑众早已看不惯外戚势力的横行霸道,也劝和帝早下手为强。

此时,窦宪正镇守凉州,如果京城有变,他必然领兵叛乱。为减少损失,保证成功,汉和帝下诏令窦宪来京辅政,先行调回窦宪。同时,要参照前朝《外戚传》,试图从文帝诛薄昭、武帝诛窦婴、昭帝诛上官桀、宣帝诛霍禹等事中学习经验。于是密令清河王刘庆从千乘王刘伉处借取《外戚传》,令郑众从中整理勾稽。一切准备停当,窦宪、邓叠等也回到京师。

抓捕窦宪的前一天晚上,和帝亲自御临北宫,命令司徒兼卫尉官丁鸿,严兵守卫,紧闭城门;命令执金吾、五校尉等,分头捉拿郭璜、郭举父子和邓叠、邓磊兄弟,清除了外围。

第二天,派谒者仆射直入窦家,宣读诏书,收回窦宪的大将军印绶,改封为冠军侯,并限令与其弟窦固、窦景等各回封地。郭璜等人下狱处死,和帝感念窦太后的养育之恩,没有公开处死窦氏兄弟,回到封地后,皆迫令自杀。四兄弟中只有窦环没有参与策划谋反,被免了死罪。

一场轰轰烈烈的夺权斗争,就这样以汉和帝的胜利而告终。汉和帝制胜的原因,概括起来,大致有这样几个方面:

有群众基础:窦氏所为已是天怒人怨,群臣之谏已可见朝廷上下反对窦氏的情绪,同时也为和帝夺回政权做了舆论上的准备。

组织严密:汉和帝是经过周密观察和细致考虑才选中了郑众,而刘庆则是被窦太后陷害其母而废的皇太子,自然对窦氏深恶痛绝。在“窦氏父子兄弟并为卿、校,充满朝廷”的情况下,择人不当,或稍漏口风,后果将不堪设想。

措施得当:把窦宪调回京师收捕,避免造成地方混乱和军事火并。待窦宪回到京师后,一夜间,对几大要员全面出击又分别系捕,既避免了互相串连,又免得夜长梦多。

因此,整个过程干净利落,没有引起朝野的极大恐慌与混乱。而这一切都是由一个十四岁的孩子主要策划的!我们不得不感佩于汉和帝刘肇的机智、敏锐、干练与稳重。

(本篇完)


 

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东汉外戚和宦官的权斗就是这样开始的

汉和帝刘肇并非汉章帝的窦皇后所生。窦皇后不能生育,故汉章帝先立刘庆为皇太子。刘庆的母亲是宋贵人,窦皇后怕她威胁到自己的地位,诬陷其搞歪门邪道,诅咒皇上。宋贵人被逼自杀,刘庆亦被废黜为清河王。

刘肇的生母是梁贵人,由于母家被窦皇后诬陷获罪,梁贵人也忧愤而死,于是,幼年的刘肇为窦皇后收养。建初七年(公元82年),刘肇被立为皇太子。章和二年(公元88年),汉章帝去世,刘肇即皇帝位,是为和帝,时年十岁。窦皇后也改称为窦太后。第二年,改年号为“永元”。

永元四年(公元92年),汉和帝借助宦官铲除霍家势力后,永元八年(公元96年),窦太后在孤寂中死去,在这之前,汉和帝一直不知道自己非窦氏所生。窦太后死后,梁贵人的姐姐把这个秘密揭露出来,汉和帝非常悲恸。

三公联名上疏道:“应该依照光武帝贬黜吕太后的先例,去掉窦太后尊号,不让她和先帝合葬在一起。”百官亦附和此议。汉和帝很有分寸,他说:“虽然窦宪兄弟横行不法,但太后深明大义,生活俭朴,勤劳国事。我跟她生活了十多年,都很清楚,你们不要多说了。”

为了表示对生身母亲的怀念,汉和帝追尊梁贵人为皇太后;梁贵人的父亲梁竦为窦氏诬陷至死,和帝追封为褒亲愍侯;派人迎回梁竦发配到边远地区的妻子儿女,封了梁竦的儿子梁棠为乐平侯、梁雍为乘氏侯、梁翟为单父侯,赏赐巨额钱财。从此,东汉历史上势力最大为害最烈的一个外戚集团梁氏,登上了历史舞台。

东汉从汉和帝起,每个皇帝都是儿时即位。在幼儿皇帝当朝的时期,外戚与宦官的专权、斗争便不可避免,政治的纷争和社会的动乱将随时发生,东汉政权也就进入了永无宁日的历史阶段。

汉和帝即位时尚年幼,窦太后临朝称制。虽以邓彪为太傅,录尚书事,但是,邓彪性情懦弱,明哲保身,不问政事。司徒袁安、太尉宋由、司空任隗都没有实权。而太后兄窦宪以侍中身份,主管皇室机密,宣读诏命。太后弟窦笃为虎贲中郎将,窦景、窦环为中常侍,控制了皇宫警卫。就这样,东汉开始了外戚当政的黑暗时期。

汉章帝丧期,齐殇王的儿子都乡侯刘畅来到京城吊丧,窦太后多次接见他,引起了窦宪的猜忌,怕刘畅得到太后的信任而分夺他的权力。窦宪派刺客在城门屯卫之中杀死了刘畅,却把责任推给了刘畅的弟弟利侯刘刚。真相大白后,窦太后觉得很丢面子,一气之下,把窦宪关闭在宫内,对外说要狠狠处分他。

就在这时,东汉王朝收到了南匈奴单于的上书。原来漠北发生了蝗灾,人民饥馑,大量北匈奴人南逃,统治集团内部发生分裂,南单于请求东汉出兵,合击北匈奴。窦宪于是请求北征匈奴,将功赎罪。东汉王朝内部的大部分官员反对窦宪征伐匈奴。三公九卿在朝堂上接连上书谏止,明里说的是对匈奴的策略问题,暗中却是反对外戚弄权的意思。但是,窦太后就是不予理睬。

永元元年(公元89年),窦宪和耿秉率军由朔方出塞,会同南匈奴单于万余精锐骑兵,在稽落山(今漠北西北部的额布根山)大败北匈奴,北匈奴单于逃走。汉军战果辉煌,斩首和俘获的北匈奴士兵很多。先后归附汉朝的有八十一个部落,共计二十多万人。汉军乘胜追击,一直追到燕然山(今杭爱山)。两年后,永元三年(公元91年),汉将耿夔又大破北匈奴于金微山(今阿尔泰山),北匈奴单于率领残部逃往康居,匈奴政权全部瓦解。从此以后,匈奴的势力退出了漠北地区,开始了民族大迁徙。

对匈奴军事远征的胜利,加强了窦氏外戚集团的政治势力。永元元年(公元89年),窦宪班师回朝,升为大将军。按汉朝制度,大将军位在三公之上。此外,还诏封窦宪为武阳侯,食邑二万户。窦宪怕反响太大,辞去了封爵。一人得道,鸡犬升天,窦氏父子、兄弟并为卿、校,窦氏集团气焰更加嚣张。

永元四年(公元92年),和帝十四岁,已经由童年进入少年。他开始不满于自己无权的地位,由此引起窦氏的疑惧。窦宪等密谋,企图杀害汉和帝。和帝闻知风声,也开始做应变准备。由于窦太后临朝称制,汉和帝不能直接接触朝廷的官员,他所熟悉的、所能依靠的只能是自己身边的宦官。其中,中常侍郑众,机敏沉着,足智多谋,不附从窦姓豪强,最为汉和帝信任。于是,汉和帝与郑众暗中商议,结论是与其束手待毙,不如先下手为强。

汉和帝出其不意,亲临北宫,命令执金吾、五校尉勒兵屯卫南北宫,关闭城门,逮捕窦宪党羽射声校尉郭璜、侍中郭举、卫尉邓叠、步兵校尉邓磊,将其全部处死。又派谒者仆射率兵包围了大将军府,收回窦宪的大将军印绶。由于顾忌太后的面子,汉和帝不愿意公开杀害窦宪,便封窦宪为冠军侯,责其与兄弟笃、景、环都回到自己的封国去,然后,迫令他们自杀。窦氏宗族宾客中为官的,全部罢免。太尉宋由,因附从窦宪,也不得不自杀。

这场斗争,开东汉历史上宦官与外戚争权的新局面。同时为了奖赏郑众的功绩,和帝升任郑众为大长秋。在赏赐臣下时,郑众往往辞让少受、谦虚谨慎,愈益得到汉和帝的信任。有什么国家大事,汉和帝往往先同郑众商量,然后再交大臣们讨论,从此。东汉王朝开始进入宦官干政时期。

(本篇完)


 

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智斗外戚:汉和帝如何创建“永元之隆”?

汉和帝刘肇,东汉第四位皇帝。生于建初四年(公元79年),汉章帝刘炟的第四子,生母为梁贵人,后来过继给皇后窦氏为继子。建初七年(公元82年),汉章帝废太子刘庆,立刘肇为皇太子。章和二年(公元88年),汉章帝逝世,刘肇即位,是为汉和帝。养母窦太后临朝称制。

永元四年(公元92年),刘肇联合宦官扫灭窦氏外戚族,亲政后使东汉国力达到极盛,时人称之为“永元之隆”。元兴元年(公元105年),刘肇病逝于章德殿,时年二十七岁。谥号为:孝和皇帝。庙号穆宗,谥法曰:“不刚不柔曰和”。葬于慎陵。

刘肇的生母梁贵人,是褒亲愍侯梁竦之女,建初二年(公元76年)入宫。建初四年(公元79年),生下刘肇。后被窦皇后诬陷,忧郁而死,窦皇后亲自抚养刘肇,视如己出。

建初七年(公元82年)六月十八日,汉章帝废皇太子刘庆为清河王,改立刘肇为皇太子。

章和二年(公元88年)二月三十日,汉章帝去世,皇太子刘肇即位,是为汉和帝,尊嫡母窦皇后为皇太后,因刘肇年幼,由窦太后临朝称制。

窦太后把哥哥窦宪由虎贲中郎将提升为侍中,掌管朝廷机密,负责发布诰命;让弟弟窦笃任虎贲中郎将,统领皇帝的侍卫;弟弟窦景窦环均任中常将,负责传达诏令和统理文书。就这样,窦氏兄弟占据了皇帝周围的显要位置,掌握了国家政治的中枢。

窦太后将政权统于自己一人之手,独断专横,强行决策。在讨论关于征伐北匈奴的大事时,尚书、侍御史、骑都尉、议郎等都极力上谏,甚至指责窦太后“奈何以一人之计,弃万人之命”,也没有挡住太后为袒护窦宪而出兵。重创北匈奴后,是否继续设立北单于,朝臣们坚决反对,但由于窦宪奏请设立,窦太后不顾大多数人反对,同意了窦宪的奏请。

窦太后还把大批窦氏家族子弟和亲朋故友,擢任为朝官或地方官,从而上下勾结,专权放纵,报复打击,为所欲为。其弟弟窦景放纵奴仆,胡作非为,甚至白天也敢公然拦路抢劫,侮辱妇女,而“有司莫敢举奏”。

窦氏为维护专权,安插了大量党羽,因此,朝廷上下多有附臣与亲信。当初,刘肇在长安召见窦宪,朝臣甚至议论称之“万岁”,尚书韩棱愤怒指责“礼无人臣称万岁之制”,才算止住了这场闹剧。这一方面说明窦氏权势的贵盛,另一方面也说明当时朝臣趋炎附势的风气。因而,汉和帝执掌政权后,立即清理窦氏残党余孽,太尉宋由因为窦氏党而被罢免,后自杀。其他亲朋故旧,凡是依仗窦家的关系而做官的,统统被罢免回家。

窦宪还养了许多刺客,实行暗杀政策,谋害那些具有宿怨私仇持有不同政见、可能危害窦氏的人。在汉明帝永平年间,窦宪的父亲窦勋犯罪,韩纡审理此案,考实窦勋坐狱被诛。窦太后当政时,韩纡已死,窦宪即派刺客刺杀了韩纡的儿子,并带回他的首级拿到窦勋坟上祭奠。周荣为尚书袁安府吏,袁安上书言窦宪骄纵、窦景腐败、不宜立北匈奴单于等奏议,均出自周荣之笔。窦宪门客徐齮嫉恨他,并且当面威胁他。

窦太后刚愎放纵,早已引起了一些正直朝臣的不满。他们不断上书进谏,有时甚至以死抗争,仅据《资治通鉴》统计,短短的近五年时间,大臣就针对各种问题上书十五、六次。

窦氏父子兄弟同为九卿、校尉,遍布朝廷。穰侯邓叠和他的弟弟步兵校尉邓磊,母亲元氏,窦宪的女婿射声校尉郭举,郭举的父亲长乐少府郭璜等人,相互勾结在一起。其中元氏、郭举都出入宫廷,而郭举又得到窦太后的宠幸,他们便共同策划杀害刘肇。刘肇暗中了解到他们的阴谋。

当时,窦宪兄弟掌握大权,刘肇与内外臣僚无法亲身接近,一同相处的只有宦官。刘肇认为,朝中大小官员无不依附窦宪,唯独中常侍钩盾令郑众,谨慎机敏有心计,不谄事窦氏集团,便同他密谋,决定杀掉窦宪。

由于窦宪出征在外,怕他兴兵作乱,所以,暂且忍耐未敢发动。恰在此刻,窦宪和邓叠全都回到了京城。当时,清河王刘庆特别受到刘肇的恩遇,经常进入宫廷,留下住宿。

刘肇即将采取行动,想得《汉书·外戚传》一阅。但他怕左右随从泄露,不敢让他们去找,便命刘庆私下向千乘王刘伉借阅。夜里刘肇将刘庆单独接入内室。又命刘庆向郑众传话,让他搜集皇帝诛杀舅父的先例。

永元四年(公元92年)六月二十三日,刘肇临幸北宫,下诏命令执金吾和北军五校尉领兵备战,驻守南宫和北宫;关闭城门,逮捕郭璜、郭举、邓叠、邓磊,将他们全部送往监狱处死。并派谒者仆射收回窦宪的大将军印信绶带,将他改封为冠军侯,同窦笃、窦景、窦瑰一并前往各自的封国。刘肇因窦太后的缘故,不愿正式处决窦宪,为他选派严苛干练的封国宰相进行监督。窦宪、窦笃、窦景到达封国以后,全都强迫命令自杀。

汉和帝刘肇成功夺回政权,再现了汉宣帝刘询诛霍禹的故事。

在一举扫平了外戚窦氏的势力后,刘肇开始亲政,白日临朝听政,深夜批阅奏章,从不荒怠政事,故有“劳谦有终”之称。

刘肇当政时期,曾多次下诏赈济灾民、减免赋税、安置流民、勿违农时,并多次下诏纳贤。在法制上,也主张宽刑,并在西域复置西域都护。

汉和帝十分体恤百姓疾苦,多次下诏理冤狱、恤鳏寡、矜孤弱、薄赋敛,告诫上下官吏,反省造成天灾人祸的自身原因。汉和帝永兴元年(公元105年),垦田面积达732万多顷,为东汉之最,户籍人口达5325万多人。刘肇亲政后使东汉国力达到极盛,时人称为“永元之隆”。

元兴元年(公元105年)十二月二十二日,汉和帝病死于京都洛阳的章德前殿,时年二十七岁。刘肇驾崩后,他出生仅一百余日的儿子刘隆继位,改元延平,是为汉殇帝。延平元年(公元106年)三月初五日,葬刘肇于慎陵(位于今河南孟津),上庙号为穆宗,谥号孝和皇帝。

(本篇完)


 

[转载]被宋皇室遗弃却让宋皇室逃过灭顶之灾的女人

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被宋皇室遗弃却让宋皇室逃过灭顶之灾的女人

在宋朝历史上有这样一位皇后,她历经四朝,一生三次被立,两次被废,前后被打入冷宫近三十年,最后竟然因祸得福,两次垂帘听政,以一己之力挽救了赵宋王朝,帮助宋高宗完成了从北宋到南宋的过渡,这个被宋皇室遗弃却又让宋皇室逃过灭顶之灾的女人,便是宋哲宗的皇后孟氏。

孟氏端庄贤淑,出身世家,是曾任宋朝眉州(今四川省眉山市)防御使、马军都虞候、太尉孟元的孙女。

宋哲宗幼年即位,逐渐长大后,祖母高太皇太后替他选了世家之女百余人入宫,孟氏是其中之一,斯时孟氏十六岁,经过几年宫中习礼。元祐七年(公元1092年),哲宗十七岁时,高太后谕宰执:“孟氏子能执妇礼,宜正位中宫。”遂将孟氏册封为皇后,并举行大婚典礼。婚礼上高太后对哲宗说:“得贤内助,非细事也。”宋哲宗对比他大三岁的孟皇后并不喜欢,只因顾忌高太后而隐忍了,一年后,孟皇后生下女儿福庆公主。

好景不常,元祐八年(公元1093)年秋,高太后去世,孟皇后失去了靠山。宋哲宗逐渐疏远了孟皇后,专宠貌美如花,才艺双绝的婕妤刘氏。

绍圣三年(公元1096年),福庆公主重病,药石罔效,孟氏之姐持道家治病符水入宫医治。由于符水之事向为宫中禁忌,孟氏大惊失色,命人将符水藏了起来,哲宗到时,遂说明原委,哲宗认为这是人之常情,并不怪罪。后公主病逝,孟皇后养母燕夫人等入宫为孟氏及公主祈福。不料,此事正落人口实,一心想夺后位的刘婕妤将前后两件事联系起来,在哲宗面前搬弄是非,说孟皇后这是在诅咒皇帝。哲宗听后也开始怀疑起来,命梁从政、苏珪调查此案。在宰相章惇和刘婕妤的授意下,他们逮捕了皇后左右侍女及宦官数十人,并将这些人刑讯逼供,史载“搒掠备至,肢体毁折,至有断舌者”。太监、宫女们不愿诬陷孟皇后,个个被打得体无完肤,割舌断肢者不在少数。最后,梁从政等人不得不伪造供词,才让哲宗相信孟皇后图谋不轨。于是,皇后被废,并将孟氏安置在被废妃嫔出家所居的瑶华宫,号“华阳教主”“玉清妙静仙师”,法名“冲真”,堂堂皇后成了一个女道士。

由于当时新旧党争正烈,孟氏是支持旧党的高太皇太后与向太后所立,宋哲宗亲政,欲极力摆脱这位祖母的阴影,改而支持新党,提拔新党的章惇做宰相,章惇也支持哲宗宠爱的刘婕妤,有废孟氏后位之图,这才酿成了这件冤狱。

元符三年(公元1100年),宋哲宗病逝,端王赵佶继位,是为宋徽宗。旧党在向太后的支持下重新抬头,孟氏时来运转,遂被复位,因其封后于元祐年间,故被称为“元祐皇后”,此时,孟皇后已经二十八岁了。

不料,次年(公元1101年)向太后病逝,随后,崇宁元年(公元1102年)又发生了元祐党人事件,徽宗重新任用新党蔡京等人,贬谪旧党人士,因为当年的刘皇后不愿看到孟皇后恢复身份,已经成为皇太后的她,再次使出结党营私、内外勾结的手段,与权臣蔡京相勾结,利用贬谪元祐党人的机会,逼宋徽宗下诏再次废去孟皇后。徽宗迫于压力,于崇宁元年九月,诏令三十岁的孟皇后“复居瑶华宫,加赐希微元通知和妙静仙师”,并规定,孟皇后死后不能列入赵宋宗庙祭祀。

刘皇后在成功驱离孟皇后之后,仗着自己的皇太后身分,“颇干预外事,且以不谨闻”,这让宋徽宗大为光火,便想废掉刘太后。连刘太后身边的侍从也屡屡相逼,刘太后无奈,用帘钩自缢身亡,时年三十五岁。不知道刘太后临死之前,是否想到了被她逼走、尚在冷宫之中的孟皇后呢?

之后的二十五年,孟氏一直在瑶华宫过着清苦的日子,虽然惨淡,倒也平静。然而,靖康元年(公元1126年)的一场大火,却将瑶华宫化为灰烬,孟氏只好迁居延宁宫。不久,延宁宫又发生火灾,孟氏不得不搬到位于大相国寺附近的弟弟家中居住。靖康二年(公元1127年),宋钦宗闻悉孟氏的遭遇,便和近臣商量,想再次把孟氏接回皇宫,重新尊为元祐皇后。然而,诏令还没有发出去,金兵就攻陷了汴京(今河南开封),史称“靖康之祸”。

金兵在金太宗的授意下,决定对大宋采取最恶毒的手段,将整个大宋皇室全部掳往金国,企图彻底灭亡大宋。金兵在汉奸的指认下,将京城内外所有皇室成员统统抓捕。随后,金兵押着徽宗、钦宗及宋朝的所有后妃、皇子、皇女、皇孙、宗室、外戚、近臣总共三千多人北撤而去

只有孟氏因被废且居住宫外,而幸运地逃过此劫,不仅避免了被金人虏去、客死他乡的灾难,而且在以后的岁月里享受了至高无上的荣耀。塞翁失马,焉知非福,孟氏在“靖康之难”中得以幸免,就是很好的诠释。

金兵北撤后,册立宋朝宰相张邦昌为伪楚皇帝,张邦昌深知自己难得民心,为求自保,遂把孟皇后接回到延福宫,尊为宋太后。但有人认为,这是张邦昌依宋太祖赵匡胤篡后周后,尊后周的符太后为周太后,并迎入西宫居住的往例,张邦昌有代宋自立的野心。后来,大臣胡舜陟、马伸又上书,政事应取得太后之命令才能决定,张邦昌不得已,乃恢复孟氏“元祐皇后”的尊号,并请其垂帘听政。

此时的孟皇后,实际上已被看做宋朝君权的象征,她的政治地位以及号召力无人能替。五十五岁的孟皇后从人生的低谷一下子升到了权力的巅峰,她第一次展示出了卓越的政治才能。

她执政后作的第一件事,就是以皇太后的身份,册立因出使在外逃过金人抓捕的赵构为帝,史载:“寻降手书,播告天下”。五月,赵构在南京应天府(今河南商丘)即帝位,是为宋高宗,元祐皇后撤帘不再听政,并被尊为元祐太后。不久,因“元”字犯其祖父孟元的名讳,再改为隆祐太后。当年孟皇后被废之时,谁能想到,一个被赵宋皇室抛弃的女人,几十年后,竟对赵宋皇室作出如此巨大的贡献。

由于汴京已不可守,孟氏遂随高宗南渡至杭州。建炎三年(公元1129年)三月,护卫统制苗傅、刘正彦不满宋高宗消极抗金,发动兵变,欲逼高宗退位,传位太子,并请孟皇后垂帘听政。危急之时,孟皇后临危不乱,处变不惊,以大局为重,抱着赵构年仅三岁的儿子再次垂帘听政。孟皇后一面对叛将好言劝慰,一面派人联络韩世忠等将领平叛。兵变平定后,孟皇后撤帘,还政于宋高宗。

高宗南渡不久,金兵又大举南侵,赵构逃往东南滨海,孟氏逃往西南洪州(今江西南昌)。孟氏好不容易熬过惊心动魄的兵变,又踏上了颠簸流离的路程,金人一再追击,孟氏随行兵众溃散,甚至到了要以农人抬轿的窘境。金人退兵后,赵构想念孟氏,派人四处探访,得知孟氏处境后,十分痛心地说:“朕初不识太后,自迎至南京(应天府),爱朕不啻己出。今在数千里外,兵马惊扰,当亟奉迎,以惬朕朝夕慕念之意。”遂遣御营司都统带人马迎归,太后至越州(今淅江绍兴),高宗亲自迎于行宫门外,遍问所过守臣治状。

从此,孟氏算是安定下来。从靖康之难到赵构即位,孟皇后的存在,在一定程度上减少了从北宋到南宋过渡时期的政治动荡。没有孟氏,赵构不可能名正言顺地当上皇帝;没有孟氏,赵构也不容易再度掌权。孟氏的地位和威望,为赵构的南宋政权撑起了半边天。鉴于孟氏在国家两度危难之时起到的不可替代的作用,赵构对孟氏非常孝顺,“虽帷帐皆亲视;或得时果,必先献太后,然后敢尝”。孟氏可谓独享至尊。长期沦为庶人的遭遇,使孟氏养成了生活节俭的习惯,她每月只肯领一千生活费,能够度日即可。

孟氏喜欢喝越酒,赵构认为越酒酸苦不好喝,命人另买甜酒,孟氏就差人去付帐,从不强取不付酒钱。

孟氏在宫中曾觉头晕目眩,有宫人自称会用符水治病,孟氏想起年轻时的遭遇,惊曰:“吾岂敢复闻此语耶!”马上命令将这个宫人赶出宫外。

绍兴元年(公元1131年)春,孟氏患风疾,赵高宗悉心伺候不离左右,接连数日衣不解带,“帝旦暮不离左右,衣弗解带者连夕”。四月,孟氏崩于行宫之西殿,享年五十九岁。

赵高宗下诏:“朕以继体之重,当从重服,凡丧祭用母后临朝礼。”上尊号为昭慈献烈皇太后,她的灵牌放在宋哲宗祀室,位列刘皇后之上,“附神主于哲宗室,位在昭怀皇后上”。孟氏殡葬于会稽县(今浙江会稽)上皇村。绍兴三年(公元1133年年)改谥昭慈圣献皇后。

三次被立,二次被废,并两次于国势危急之下被迫垂帘听政,孟氏经历之离奇,之曲折,之大起大落,之悲喜交织,在中国后妃史上实属罕见。“祸,福之所倚;失,得之所在。”中国哲学中的这个辩证法真谛,用这位历经离奇曲折人生,遭遇大起大落际遇,并在南宋建国之初,扮演举足轻重角色的传奇女子孟氏来诠释,是再恰当不过了。

(本篇完)


 

[转载]澶渊之盟:行人立马秋风里,懊恼孱王早罢兵

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澶渊之盟:行人立马秋风里,懊恼孱王早罢兵

清代著名文人袁枚,有一首《澶渊》诗,全文如下:“路出澶河水最清,当年照影见亲征。满朝白面三迁议,一角黄旗万岁声。金币无多民已困,燕云不取祸终生。行人立马秋风里,懊恼孱王早罢兵。”

这是一首咏史诗。说的是宋朝的一件大事。宋朝的开国皇帝是雄才大略的宋太祖赵匡胤。接下来的是其弟太宗赵光义,也算善治。到了第三代宋真宗赵恒,就等而下之。而《澶渊》写的,就是赵恒手里的事。

自有宋一代,国家在政治和军事上,一直面临北方强敌压境。国家的政治制度和立国之策的一些弊端,造成国家在经济和军事上积弱积贫,使三百多年的宋朝,始终军力不振。宋初,宋太祖用十五年时间,统一全国,只留北方一个北汉未能收复,因为北汉附庸于辽。

宋太祖曾兴兵讨伐,但为辽人所败。此后便再未用兵,从而留下了北汉这个宋与辽的折冲之地。但这种边境的平衡被宋太宗打破,他在即位第四年,举兵灭了北汉。他欲乘胜收复幽燕,却被辽人打败于高粱河,是为“高粱河之役”。从此,辽人(后来国号契丹)频年南侵,北方战事不绝。

这样,到了宋真宗即位第七年,契丹已日益强盛,萧太后和辽圣宗母子率兵号称二十万,大举南下,进攻宝州(河北清苑)、定州(河北定县)等地。宋朝一面抵御,一面派使者曹利用,赴契丹议和。到十月间,契丹已长驱直入抵达澶州(河南濮阳),迫临北宋都城,告警边书一日五至,朝廷震动。

这时,宰相寇准和毕士安,劝真宗御驾亲征,以鼓舞士气,振奋人心。但真宗犹豫,召群臣问计。知枢密院的陈尧叟因是阆中人,就劝真宗驾幸成都,而参政知事王钦若是临江人,则劝真宗驾幸金陵。真宗又回过头来和寇准商议,寇准愤然道:“谁为陛下划此策者,其罪当斩!陛下神武,将士和协,若大驾亲征,人心振奋,敌人必然却走。不然,也当坚守抵抗,另出奇兵抄袭其后路。我逸敌劳,定操胜算,否则,一旦抛弃宗庙,南幸楚蜀,人心必然崩溃,敌人便乘虚深入,天下将不可收拾。”无疑,这番很有见地的话,打动了真宗,于是,决定驾幸澶州,督师御敌。

皇帝驾临前敌,宋军士气大振。有的大臣还是认为前方危险,劝真宗回銮。在这关键时刻,寇准道:“陛下惟可进尺,不可退守,河北军日夜望銮舆至,若回銮数步,则万众瓦解矣。”殿前都指挥使高琼,也极力附和寇准的主张。

澶州在河的南面和北面各有两城,真宗先到南城。时契丹兵正在进攻北城,因寇准和高琼的固请,真宗再由南城渡河进幸北城。北城将士望见御盖亲临,踊跃欢呼,声闻数十里。这时契丹数千骑兵迫近城下,真宗诏兵迎击,将士无不奋勇,果然大败敌骑,斩获过半。契丹大将萧挞览,亦被真宗的驾前排阵使李继隆,伏弩杀死,契丹士气大沮。

萧太后用兵谨慎,见宋朝皇帝亲征,又折失一员大将,知道难以取胜,便遣使者随宋使曹利用来宋营,要求议和,并向宋索取关南之地。其实,宋朝完全可以乘此胜利的契机,一鼓作气,收复幽燕。但真宗心怀怯惧,不敢恋战,准备接受和议,他说:“归地无名,若欲财货不妨给与,如汉主之赐匈奴故事。”寇准谏言说,不能如此,应趁此迫使契丹称臣,归还幽燕之地,“如此可保百年无事,否则数十年后,敌人必然再来。”但真宗不听寇准之言,却说:“数十年后自有折御之者,我不忍生灵涂炭,当促成和议。”

于是,令曹利用赴契丹议岁币。临行,唯恐和议不成,还嘱咐曹说:“必不得已,虽百万亦可!”寇准闻言,暗诫曹利用说:“虽有敕旨,汝所许过三十万,即斩汝首。”本来,对方是侵略,宋又取得了当前的胜利,完全可以向对方提条件,如寇准所主张的那样。但这个“孱王”却一味地只想屈服。曹利用到了契丹营中,和萧太后谈判,萧太后又遣其大将军姚柬之,持国书来商议,往返交涉之后,和议达成,其条件是:一,宋岁输契丹银十万两,绢二十万匹;二,宋辽约为兄弟之国,辽主遵宋主为兄,而宋主遵萧太后为叔母。

这就是中国历史上著名的“澶渊之盟”,这也是宋朝屈辱外交之始。盟约成立后,宋辽各自撤兵。从此,宋对契丹,年年纳币,这种和平的状况维持了大约一百二十多年。后辽(契丹)亡于金,金宋最终还是以幽燕之地引起战争,导致“靖康之耻”,这已是后话了。

袁枚在路过澶渊时,看到清澈见底的澶河水,从而联想到当年澶渊的那场战争,于是,饱蘸情感,写下了这首著名的咏史诗。诗的颔联对目光短浅的白面书生王钦若、陈尧叟之流,在大敌当前时,惊恐万状、主张南逃的丑态,进行了生动的描写和辛辣的讽刺,并与在寇准坚持下,皇帝御驾亲征鼓舞广大将士的情形,进行了鲜明的对比。颈联的议论十分精当,深刻指出,不乘获胜的有利时机,收复燕云十六州,反而接受屈辱的议和条件,年年要纳币输绢,不但弄得国穷民困,并且贻害无穷。尾联抚今追昔,发出感慨, “孱王”和“懊恼”二词痛切地表达了对宋真宗的蔑视与愤慨。

(本篇完)


 

最后的乡土,最后的生老病死[邓伯超]

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导读

就怕生大病!即使放到2018年的今天,依然负担不起,哪怕是我们自己病了。

“老有所依”

二月回家,见我的大爷爷身体还好。

近两年,奶奶总是给我说:你大爷爷有钱,每个月1000多呢。

我妈也说:你不用给钱了,买点东西就好。

我听话了,连东西都没再买,只是在团年的时候,往他碗里夹酥软的菜。

2006年我考上大学的时候,并无财政大权的他,单独塞给了我200块。我几乎敢断定,那是他仅有的私房钱,为了能漂亮地拿出手,还专门把皱巴巴的零碎钱换成了两张崭新的,那200就像两个反光板,猛然照亮了他泥巴色的脸。

几年前的国庆长假,我给过他100块,他激动得淌出了泪水,颤抖的嘴唇几乎快要讲不出话来,那只是100块钱!

要是知道他的反应会如此激烈,我就不拿了。那钱在他手里,感觉比拧了两块砖头还要重,真想找个脑袋来拍下去。

我要还给他,他一定会觉得我跟他之间有距离,拿着了,我们就是相亲相爱的一家人

83岁的大爷爷一生种地,一生未娶,曾经他跟了最小的弟弟生活。后来小弟弟喝酒失踪,弟媳生病离世,两个侄女相继出嫁,只剩下未婚的侄子与他相依为命。

2011年的一天,大爷爷到我家屋后求救,说是拉不出屎来。那些日子他侄子在外务工,大爷爷无人照料,爸爸只能把他接进家里。后来,大爷爷回到了他侄子身边。

现在,大爷爷每月拿的是新型农村社会养老保险,简称“新农保”。

在我们老家,“新农保”的内容是:年满60周岁,未享受城镇职工基本养老保险待遇的在农村有户籍的老年人,可以按月领取养老金。它分为个人账户养老金和基础养老金,基础养老金由政府支出,个人帐户需要自己出钱投保,这笔钱又从100到1200共分12个档次,网上说近年又增加了3个档次,最高到1500,年满16周岁即符合参保条件。参保人按上面的档次自主选择,按年缴费,多缴多得,个人账户会得到每年不低于30块的地方政府补贴。

这些数据多来自网络,在老家想向农民问这些,很少有人能说明白

这政策在家乡刚开始时,国家为年满60周岁的老人提供贷款来补投个人账户养老金,19800一份。这笔贷款要先逐月从个人领取的养老金里抵扣,偿清之后就可以领养老金。也有老人自己掏钱22800,补投个人账户。

大爷爷当时已年过60,他就去贷款19800,至今,贷款早已偿清,每个月可拿到1700块的养老金。不过,从那儿往后,用贷款给老人买保险的政策就没有了。而我的爷爷奶奶只笃信勤劳节俭,凭着双手踏实过日子,不相信会有天上掉馅饼的好事,没去占便宜,更怕贷来的钱还是自己来掏腰包,都在外面的我们完全不知情,也就错过了。所以,他们就只能领到政府补贴的基础养老金,现在是每月75元,网上看到说今年要调到90元

现在爷爷种地卖菜,奶奶喂猪,他们的生存成本非常低,有一分钱都会攒起来,很少买肉吃。

我跟爷爷奶奶说:你看哇,错过了。

爷爷不说话,只是一个劲的用锄头挖黄姜。

奶奶没有停下用手里的剪刀去剪掉黄姜上的根须,并不是那么肯定地笑称:错过了,以后还有哇。

过了这村就没这店了,所以你才这么辛苦。

我问我妈,现在一次性买一个高档次的养老保险(传说中的高保)是不是要四、五万。

四、五万?要十多万!我妈一边给客人炒菜,一边感叹。

在饭店里喝酒的六表叔证实了妈妈的话。

看来,我们是真的买不起了,爷爷奶奶目前也就只能靠自己养老了。当然还是有很多人尝到了政策的甜头,比如我的大爷爷。

六表叔说这个还不是跟赌注一样,你我这个年纪的,是可以买,将来慢慢的就领回来了,肯定还有赚,但是都一把年纪了的,还有什么必要补买嘛,万一亏本了呐。

我觉得他这样说有点残忍。

传言当年大爷爷就考虑过要跟我们过,无一技之长的爸爸及家人担心压力过大,我爷爷首先生了顾虑。我说不过就是一副棺材钱,爸爸说没有那么简单。

就怕生大病!

即使放到2018年的今天,依然负担不起,哪怕是我们自己病了。

烧香祭祖

年三十的夜里,是这一年里唯一的一次面对先人,我和爷爷和爸爸在家里祭祖。

贡台上方本应该贴一块红纸,尽管红纸上空空的,没有字。

各地的祭祖大同小异。就我所知,海南省儋州市南丰镇叶屋村的叶氏祠堂,红纸上是左昭右穆,再上面是堂号,我们邓家应该是南阳堂,跟叶家一样(说明我们的祖宗是老乡),据说这是皇帝封的。在福建龙岩连城县朋口镇宣和乡培田村吴氏祠堂里(自称是夫差的后代),这个位置还要挂本地开宗老祖的画像。

到了我们家里,这一切都被简化。2017年6月翻修房屋以后,墙面重新刷白,现在连这张红纸也没有了,不过无所谓,反正皇帝也不管这个了。

贡台正中放着一个大斗碗,里面是香灰。斗碗左方是我和妹妹的童子,可以理解为我们的替身,用木头削的人偶。

右边是观音像,海南叶家祠堂的这个位置,放着祖宗牌位和拿着书本的红脸关公(这是他们的家神)。贡台下来是土地和坛神,原本也应该有一块红纸,而且像叶家一样,上面会有内容。我们家的,什么都没有,一片空白。贡台上的大斗碗里插上三根香,左右各一根蜡烛。前面一个碗,里面是一大块肉,我们称它为“刀头”。加上一些糖果,和一纸杯白酒做为贡品。

爷爷和爸爸蹲着给祖先烧纸,累了就干脆搬个凳子坐着烧,旁边是必须跪着的我,要是在以前,咱们都得跪,现在删繁就简了。

烧纸是男人的事情,没有女人的份,她们负责做饭。

我用塑料口袋垫在膝盖下,防止弄脏裤子,地上还有没有扫净的鸡屎,跪久了,膝盖会被水泥地硬得疼,实在受不了咯,我也搬个凳子过来坐着,放到从前,这是要挨打的。

把整贴的纸钱柔松,这样更容易把它们分开,尽量保持纸钱的完整,不成烂钱,这种老纸钱没有面值,以前爷爷烧纸的时候嘴里还要念叨:想要好大的,自己去印就是了。

真要这样,我觉得烧一张他们都用不完,心有多大胆,币就有多大的面值。何必在上面印些千亿万亿的,根本就是在限制人的想象力。这不是送福利,怕是要把他们累死在运钞的路上。

一堆烧给祖先,一堆烧给太公太婆,钱烧给谁,就喊谁过来领,嘱咐他们拿到了钱,吃好喝好,穿好玩好,别把自己累着了就行。

杯中白酒倒入火堆,双手作揖,心中默默祈求,随即三拜九叩。

站着三叩首,跪着三叩首,趴着三叩首,再重复两次,一共三次。这是我爷爷教我的,教过我,他就站着了,而我,继承了他的跪。长大一点我才明白过来,这就是代表。上一届是他,这一届换成了我。

我,代表全家,向祖先众神磕头拜年。爷爷爸爸在旁边象征性的作揖以示敬意。

最后放炮,是要通知祖先众神,咱们要开饭了。

在福建培田,有个叫火铳的神器,往铁管里面放入火药,用粗铁条压紧,上面塞上废纸堵住管口,放一根引线导火,那真是够响亮。几十只火铳齐放(量大需要向政府申请),能造成三级以上的浅源地震,聋子都能知觉到,何况是神。

整个仪式过程需严肃虔诚,不然都会遭到祖先众神的苛责,后面的日子,就不好过了。

借着过年祭奠故人,通过仪式加深记忆,在想象里延续他们的生命,不然,就真的会淡忘,跟没存在过一样。

死有所葬

正月初一的早上,还没睡醒,院子外面就传来了狗叫,那是我大叔的警卫员,一个小黑,一个小黄。

我被它们狗仗人势的声音吵醒,潦草地穿上衣裤,没有洗脸,我就随着大叔和爸爸一起到山上上坟,带上香蜡纸钱,“刀头”糖果,还有白酒和炮火。

冷风嗖嗖,露水很大,空气雾茫茫。

先是远一些的太公,然后是近一些的太婆。贡品摆放如头夜在家里,仪式过程大同小异,只是太公太婆的钱币要分配均匀,不能偏心。

邦邦邦邦!几百只火铳奏响肖邦的《命运》。

我们这片土地即将成为新的工业区,规划中的进港大道,有六个车道,近百米宽,沿线的房子都已拆迁。几天前路过村里何姓书记被公路占用而拆掉的房子,残留的院坝坎上贴着一张迁坟公告。

跟长辈们聊天得知,青苗补偿为5000块一亩,土地赔偿为48000一亩,山林两亩折算为一亩,每人得自愿用一亩四分地兑换养老保险(高档次的)。

我的文姓干爹被公路占地16亩,青苗费拿了8万,土地补偿还没有到位。房屋赔偿按新旧来评估,如果要安置房,每人35个平方,另有500到800一平方的赔偿费。

安置房未到位前,每人每月一百块钱的过渡费,用以租房。

不要安置房的,2400元左右一个平方,前提是你得出示房产证证明自己已有房子。我一个廖姓老表的两层小洋楼被占,拿到了24万的赔偿费(修建这栋房子花了十多万)。他是要安置房的,每平按500元来赔偿,签字同意的早,每平奖励了300元,等于按800元一平来赔偿。据说最终到帐25万,我想那多出来的1万,应该是宅基地的费用吧。

都是听说,无从考证,他们是一个一个喊进去单独谈的,谈妥了就签字。谈不妥,就找专家来评估,那将是最终定论。

从村民口中得知,迁坟补偿为每座1500元。得迁到15公里以外,远离新型工业区。另在一个叫东风的村子里,将会兴建一处墓园,你可以选择进入。

我的三姑父为他刚刚过世的父亲圈坟,十二块石头就用了上千块,不包括运费。

在深圳,2017年的墓地售价大约为30万,一个公墓二十年产权,二十年后需重办手续。

爸爸说,好像也可以选择深埋。把祖先的骨头挖出来,原地打洞,往地下钻几十米,然后骨头丢下去。

我说这个简单,太公太婆的,咱就不到处迁了嘛,好麻烦。

他说上面就压着一栋大厦了,你对着别人的楼盘烧纸,不合适。

大厦里面还住着人呢。


 

河东楹联网第三期擂台赛总评

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第三期擂台赛出句是:德记心中,孝入言行,德孝家风兴百业下面先将出句解析如下:首先,出句由三个分句构成,运用了叠字的手法;其次,言行是并列结构,德孝是并列结构;最后要说明的是,德在此不仅指为人之德,还包含家庭道德,社会道德和职业道德。在一个家庭中,只有人人崇尚德孝,言行中表现出德孝,才能实现家和业盛。围绕这个中心展开,大家可以从各个方面进行应对。
    本期擂台赛共收到对句78比。出句发出后,先后得到了河东楹联网、国粹网和联都网广大联友的大力支持,在此,我向大家表示衷心的感谢。纵观所有对句,存在以下不足:1、结构不对应,如对句36、耕耘田里,熟读经典,耕读古训益千年,“耕耘”是并列词组,和出句中的“德记”不对应。2、生造词语太多,比如对句41、道铭胸里,真孚世事,道真影像镇千秋,其中的“道真”,对句42、梦游田里,春催播种,梦春好景醉千山,其中的“梦春”,意思不明了。3、分句之间衔接不紧密,有凑痕,如,22、民融血里,富怀梦路,民富国策旺千秋,69、利抛脑外,名轻粪土,利名思想掷三荒,给人的感觉是和出句思路联不上,类似的问题还有很多,这里就不一一列举。还有的对句是拓展不开,有头重脚轻的感觉。
经过认真对比,选出10比好的出句,2比最佳和8比优秀,现将结构公布如下:
出句:德记心中,孝入言行,德孝家风兴百业;【廉  廷】

最佳对句:
68、勤倾任上,廉撑节骨,勤廉本色耀千秋。【李家孟】
点评:对句从为官的角度突破,强调了为官要勤,要廉,符合当今的形势,最后点明“勤廉本色耀千秋”,堪称佳构。
71、俭铭腑内,勤修表里,俭勤祖训立千秋。【夏环宝】
点评:对句强调俭和勤,这和我国古代提倡勤俭持家观点相同,也和当前的治国理念相符合。尽管腑内对心中,有局部合掌之嫌,但还是瑕不掩瑜。
优秀对句:
70、清名海内,明惩贪腐,清明国法治千秋。【颂春风】
点评:对句整体脉络清晰,就是第二分句表述“明惩贪腐”有点牵强。
74、廉安天下,洁防贪腐,廉洁法制惠千秋。【尚桂凤】
点评:对句合律,结构对应,就是第一、二分句衔接不很自然、紧密。
49、廉融骨里,洁为根本,廉洁正气立一邦。【付奋斗  寺底】
点评:同上。
31、勤出脚下,廉及针线,勤廉国政旺千年。【江苏 张修顺】
点评:对于整体不错,就是“勤出脚下”用得不好,换成“勤于任上”会很出彩。
4忠存肝胆,贤留梓里,忠贤祖训誉一方。(交股对)【乐田 寺底】
点评:最后一个分句中“誉一方”之说,有收敛的感觉,托不起出句。
10、诗吟梓里,联歌党政,诗联国粹誉千秋。【温晓雅 寺底】
点评:最后一个分句不错,“梓里”是故乡的意思,和党政不在一个层面。
37、勤传细处,廉铭肝胆,勤廉国是惠千秋。【高红便】
点评:对句合律,结构对应,就是第一分句表述不清,三个分句之间联系不紧密。
56、廉行天下,忠怀忧乐,廉忠业绩暖千家。【贾武红】
点评:第三个分句是亮点,但前后分句之间铺垫不准确。
       河东楹联网

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聚贤阁诗词楹联群(群号214115593)诗词欣赏内容

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【管理员】天骄 19:58:45
    网友们大家好,今天继续介绍感慨诗名句下面开始。
【管理员】天骄 19:59:18
64、不破楼兰终不还。
【管理员】天骄 20:00:04
出处:唐 王昌龄【从军行七首之四】
【管理员】天骄 20:00:51
    含意:壮烈豪迈之句,有不完成誓愿绝不归还之意。
【管理员】天骄 20:01:30
原诗
青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
【管理员】天骄 20:02:30
注释
    青海:指青海湖,在今青海省。唐朝大将哥舒翰筑城于此,置神威军戍守。
【管理员】天骄 20:03:24
    长云:层层浓云。
    雪山:即祁连山,山巅终年积雪,故云。
【管理员】天骄 20:04:49
    孤城:即玉门关。玉门关:汉置边关名,在今甘肃敦煌西。一作“雁门关”。
    破:一作“斩”。
【管理员】天骄 20:05:45
    楼兰:汉时西域国名,即鄯善国,在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带。西汉时楼兰国王与匈奴勾通,屡次杀害汉朝通西域的使臣。此处泛指唐西北地区常常侵扰边境的少数民族政权。终不还:一作“竟不还”。
【管理员】天骄 20:06:45
    格律:从军行本是乐府旧题,属相和歌辞平调曲,多是反映军旅辛苦生活的。这里是借题所作仄起式七言绝句。上平十五删韵。
【管理员】天骄 20:07:36
译文
    青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
【管理员】天骄 20:08:42
    唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。
【管理员】天骄 20:10:07
    前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。
【管理员】天骄 20:11:04
    有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。
【管理员】天骄 20:11:59
    另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
【管理员】天骄 20:12:56
    一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。
【管理员】天骄 20:13:44
    这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。
【管理员】天骄 20:15:06
    唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。
【管理员】天骄 20:16:10
    这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
【管理员】天骄 20:17:17
    三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”,是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长,战事之频繁,战斗之艰苦,敌军之强悍,边地之荒凉,都于此七字中概括无遗。
【管理员】天骄 20:18:02
    “百战”是比较抽象的,冠以“黄沙”二字,就突出了西北战场的特征,令人宛见“日暮云沙古战场”的景象;“百战”而至“穿金甲”,更可想见战斗之艰苦激烈,也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是,金甲尽管磨穿,将士的报国壮志却并没有销磨,而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。
【管理员】天骄 20:19:29
    “不破楼兰终不还”,就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦,战事之频繁越写得突出,这一句便越显得铿锵有力,掷地有声。
【管理员】天骄 20:20:48
    一二两句,境界阔大,感情悲壮,含蕴丰富;三四两句之间,显然有转折,二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言,盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色,就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时,并不回避战争的艰苦,此篇就是一个显例。
【管理员】天骄 20:22:14
    可以说,三四两句这种不是空洞肤浅的抒情,正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一,是王昌龄绝句的一个突出优点,这在此篇中也有明显的体现。
【管理员】天骄 20:24:13
    65、旧恨春江流不尽,新恨云山千叠。
【管理员】天骄 20:25:10
    出处:宋 辛弃疾【念奴娇•书东流村壁】
【管理员】天骄 20:26:16
    含意:词人鉴于南宋小朝廷南渡苟安,感到就很未出,又增加了新恨。
【管理员】天骄 20:26:16
    含意:词人鉴于南宋小朝廷南渡苟安,感到就很未出,又增加了新恨。
【管理员】天骄 20:27:16
原词
野棠花落,
又匆匆过了,
清明时节。
刬地东风欺客梦,
一枕云屏寒怯。
曲岸持觞,
垂杨系马,
此地曾经别。
楼空人去,
旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头,
行人曾见,
帘底纤纤月。
旧恨春江流不断,
新恨云山千叠。
料得明朝,
尊前重见,
镜里花难折。
也应惊问:
近来多少华发?
【管理员】天骄 20:28:25
注释
    东流:东流县,旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。
    野棠:野生的棠梨。
【管理员】天骄 20:29:15
    匆匆:形容时间过得飞快的样子。南唐李煜《相见欢•林花谢了春红》:“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。”唐牟融《送客之杭》诗:“西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。”
【管理员】天骄 20:31:38
    云屏:云母镶制的屏风。寒怯:形容才气或才力不足。
【管理员】天骄 20:32:56
    “楼空”句:唐白居易《燕子楼》诗序:“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态,……尚书既殁,归葬东洛,而彭城有张氏旧第,第中有小楼名燕子,盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独块然,于今尚在”。苏轼《永遇乐•明月如霜》:“燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。”
【管理员】天骄 20:33:50
    绮陌:多彩的大道,宋人多用以指花街柳苍。
    曾见(jiàn):曾经见过。
【管理员】天骄 20:34:51
    纤纤月:形容美人足纤细。刘过《沁园春》(咏美人足):“知何似,似一钩新月,浅碧笼云。”
【管理员】天骄 20:35:42
    春江:南唐李煜《虞美人•春花秋月何时了》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”
【管理员】天骄 20:36:39
料得:预测到;估计到。
明朝(zho):以后,将来。
尊:指酒器。
重见(jiàn):重新相见,重新遇到。
【管理员】天骄 20:37:32
    华发:花白的头发。《墨子•修身》:“华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎?”
【管理员】天骄 20:38:27
 译文
    野棠花儿飘落,匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客,竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来,向我的孤枕袭来,我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边,我曾与佳人举杯一起饮酒。
【管理员】天骄 20:39:20
    在垂柳下,我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空,只有往日的燕子还栖息在这里,那时的欢乐,只有它能作见证。
【管理员】天骄 20:40:22
    听说在繁华街道的东面,行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江,一去不回,新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天,我们在酒宴上再相遇合,她将会像镜里的鲜花,令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
【管理员】天骄 20:41:24
    此词是公元1178年(淳熙五年)江西帅召为大理少卿时作。辛弃疾年青时路过池州东流县,结识一位女子,此次经过此地,重访不遇,感发而作此词。
【管理员】天骄 20:42:38
    这是游子他乡思旧之作。先由清明后花落写起,接着叙游子悲愁。“曲岸”、“垂杨”两句道离愁,“楼空”两句写别恨。换头“闻道”紧承“燕子能说”,揭示“空楼”中佳人当时处境:“帘底纤纤月”,月不圆人也不团圆。
【管理员】天骄 20:43:31
    “料得明朝”又翻出新意:果真能见,但她可望而不可及。吞吐顿挫,道出佳人难再得的幽怨。
【管理员】天骄 20:45:45
    此词上阙中:“野棠花落,又匆匆过了,清明时节,刬地乐风欺客梦,一枕云屏寒怯。”清明时节,春冷似秋,东风惊梦,令人触景生情,萌生悲凉之情感。“又”字点出前次来此,也是之个季节。暗合于唐人崔护春日郊游,邂逅村女之事。
【管理员】天骄 20:46:40
    “客梦”暗指旧游之梦,“一枕寒怯”之孤单又暗衬前回在此地的欢会之欢愉。果然,下边作者按捺不住对往事的追忆:“曲岸持觞,垂杨系马,此地曾轻别。楼空人去,旧游飞燕能说。”曲岸、垂杨,宛然如旧,而人去楼空了;只有似曾相识之飞燕,在呢喃地向人诉说,为人惋惜而已。
【管理员】天骄 20:47:31
    末句化用东坡《永遇乐》“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”词意,却能翻出新意,颇有信手拈来之感。这五句,作者回忆往日惜别感伤此时不得复见笔落之处愁思可见,这隐隐含悲之语在其词作中少有。
【管理员】天骄 20:49:25
    下阙则歇拍处意脉不断,承接上片回忆之感伤一气流注而入下片:“闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。”“绮陌”,犹言烟花巷。纤纤月出于帘底,指美人足,典出窅娘。极艳处,落笔却清雅脱俗,此亦稼轩之出众之处。至此可知此女是风尘女子。这里说不仅“飞燕”知之;向行人打听,也知确有此美人,但已不知去向了。惆怅更增,所以作者伤心地说:“旧恨春江流不断,新恨云山千叠。”上年惜别的旧恨,已如流水之难尽;此时重访不见的新恨更如乱山云叠,令人如何忍受。
【管理员】天骄 20:50:23
    皖南江边山多,将眼前景色信手拈来,作为妙喻。用意一唱三叹,造语一波三折,稼轩为词,达情至切他人有感而觉无可言者,他都能尽情抒发。如镜里花难折,似有未了之意但不知从何说起。
【管理员】天骄 20:51:44
    稼轩则又推进一层,造成了余意不尽的结尾:“也应惊问:近来多少华发?”意思是:那时,想来她也该会吃惊地、关切地问我“你怎么添了这多的白发啊!”只能如此罢了!
【管理员】天骄 20:52:47
    全词以想象中的普通应酬话,写出双方的深挚之情与身世之感叹。这白头,既意味着“为伊消得人憔悴”的深情,又饱含着“老却英雄似等闲”的悲愤,真可谓百感交集。写到此,恋旧之情、身世之感已浑然不可分,大有“倩向人唤取,红巾翠袖,英雄泪”(《水龙吟》)的意味,实为借恋杯之酒,浇胸中感时伤事之块垒。
【管理员】天骄 20:53:40
    因为有此一结,再返观全词,只觉得无处不悲凉。这结尾,也照应了开头的岁月如流,于是归结到萧萧华发上,就此顿住。
【管理员】天骄 20:54:46
    辛词郁积如山,欲说还休。清真所为是笔触纤细、笔笔勾勒的工笔仕女图;稼轩作成的却是洒脱爽健、一挥而就的泼墨写意画。这艺术风格上的差异,是词人个性与气质的差异而造成的。同时也能看出稼轩词作风格之独特,确实与众不同。
【管理员】天骄 20:56:37
今天就介绍到这里,谢谢大家

 

《念奴娇·书东流村壁》(南宋)[辛弃疾]

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念奴娇·书东流村壁

南宋:辛弃疾

野棠花落,又匆匆过了,清明时节。刬地东风欺客梦,一枕云屏寒怯。曲岸持觞,垂杨系马,此地曾经别。楼空人去,旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。旧恨春江流不断,新恨云山千叠。料得明朝,尊前重见,镜里花难折。也应惊问:近来多少华发?


繁體字


野棠花落,又匆匆過了,清明時節。刬地東風欺客夢,壹枕雲屏寒怯。曲岸持觴,垂楊系馬,此地曾經別。樓空人去,舊遊飛燕能說。
聞道綺陌東頭,行人長見,簾底纖纖月。舊恨春江流不斷,新恨雲山千疊。料得明朝,尊前重見,鏡裏花難折。也應驚問:近來多少華發?



译文及注释

译文
野棠花儿飘落,匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客,竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来,向我的孤枕袭来,我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边,我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下,我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空,只有往日的燕子还栖息在这里,那时的欢乐,只有它能作见证。
听说在繁华街道的东面,行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江,一去不回,新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天,我们在酒宴上再相遇合,她将会像镜里的鲜花,令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。

注释
(1)东流:东流县,旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。
(2)野棠:野生的棠梨。
(3)匆匆:形容时间过得飞快的样子。唐牟融《送客之杭》诗:“西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。”
(4)刬(chàn)地:宋时方言,相当于“无端地”、“只是”。
(5)云屏:云母镶制的屏风。寒怯:形容才气或才力不足。
(6)觞:中国古代的一种盛酒器具。
(7)系(jì)马:指拴马。
(8)“楼空”句:苏轼《永遇乐》:“燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。”
(9)绮陌:多彩的大道,宋人多用以指花街柳苍。
(10)曾见(jiàn):曾经见过。
(11)纤纤月:形容美人足纤细。刘过《沁园春》(咏美人足):“知何似,似一钩新月,浅碧笼云。”
(12)料得:预测到;估计到。明朝(zho):以后,将来。
(13)尊:指酒器。重见( jiàn):重新相见,重新遇到。
(14)华发:花白的头发。《墨子·修身》:“华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎?”

有用(43)没用(5)
参考资料:
1、朱德才选注.辛弃疾词选.北京:人民文学出版社 ,1988年7月2、张碧波选注.辛弃疾词选读.哈尔滨:黑龙江人民出版社 ,1979年


赏析

  这是游子他乡思旧之作。先由清明后花落写起,接着叙游子悲愁。“曲岸”、“垂杨”两句道离愁,“楼空”两句写别恨。换头“闻道”紧承“燕子能说”,揭示“空楼”中佳人当时处境:“帘底纤纤月”,月不圆人也不团圆。“料得明朝”又翻出新意:果真能见,但她可望而不可及。吞吐顿挫,道出佳人难再得的幽怨。

  此词上阙中:“野棠花落,又匆匆过了,清明时节,刬地乐风欺客梦,一枕云屏寒怯。”清明时节,春冷似秋,东风惊梦,令人触景生情,萌生悲凉之情感。“又”字点出前次来此,也是之个季节。暗合于唐人崔护春日郊游,邂逅村女之事。“客梦”暗指旧游之梦,“一枕寒怯”之孤单又暗衬前回在此地的欢会之欢愉。果然,下边作者按捺不住对往事的追忆:“曲岸持觞,垂杨系马,此地曾轻别。楼空人去,旧游飞燕能说。”曲岸、垂杨,宛然如旧,而人去楼空了;只有似曾相识之飞燕,在呢喃地向人诉说,为人惋惜而已。末句化用东坡《永遇乐》“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”词意,却能翻出新意,颇有信手拈来之感。这五句,作者回忆往日惜别感伤此时不得复见笔落之处愁思可见,这隐隐含悲之语在其词作中少有。

  此词下阙则歇拍处意脉不断,承接上片回忆之感伤一气流注而入下片:“闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。”“绮陌”,犹言烟花巷。纤纤月出于帘底,指美人足,典出窅娘。极艳处,落笔却清雅脱俗,此亦稼轩之出众之处。至此可知此女是风尘女子。这里说不仅“飞燕”知之;向行人打听,也知确有此美人,但已不知去向了。惆怅更增,所以作者伤心地说:“旧恨春江流不断,新恨云山千叠。”上年惜别的旧恨,已如流水之难尽;此时重访不见的新恨更如乱山云叠,令人如何忍受。皖南江边山多,将眼前景色信手拈来,作为妙喻。用意一唱三叹,造语一波三折,稼轩为词,达情至切他人有感而觉无可言者,他都能尽情抒发。如镜里花难折,似有未了之意但不知从何说起。稼轩则又推进一层,造成了余意不尽的结尾:“也应惊问:近来多少华发?”意思是:那时,想来她也该会吃惊地、关切地问我“你怎么添了这多的白发啊!”只能如此罢了!

  全词以想象中的普通应酬话,写出双方的深挚之情与身世之感叹。这白头,既意味着“为伊消得人憔悴”的深情,又饱含着“老却英雄似等闲”的悲愤,真可谓百感交集。写到此,恋旧之情、身世之感已浑然不可分,大有“倩向人唤取,红巾翠袖,英雄泪”(《水龙吟》)的意味,实为借恋杯之酒,浇胸中感时伤事之块垒。因为有此一结,再返观全词,只觉得无处不悲凉。这结尾,也照应了开头的岁月如流,于是归结到萧萧华发上,就此顿住。

  辛词郁积如山,欲说还休。清真所为是笔触纤细、笔笔勾勒的工笔仕女图;稼轩作成的却是洒脱爽健、一挥而就的泼墨写意画。这艺术风格上的差异,是词人个性与气质的差异而造成的。同时也能看出稼轩词作风格之独特,确实与众不同。

有用(24)没用(0)
参考资料:
1、张碧波选注.辛弃疾词选读.哈尔滨:黑龙江人民出版社 ,1979年2、《唐宋词鉴赏辞典》(南宋·辽·金卷).上海辞书出版社,1988年版,第1493-1494页3、王延梯著 .辛弃疾评传.西安 :陕西人民出版社 ,1981年4、刘耕路主编.中国古典文学讲座.北京:中共中央党校出版社,2002年


创作背景
  此词是公元1178年(淳熙五年)江西帅召为大理少卿时作。辛弃疾年青时路过池州东流县,结识一位女子,此次经过此地,重访不遇,感发而作此词。
有用(21)没用(12)
参考资料:
1、《唐宋词鉴赏辞典》(南宋·辽·金卷).上海辞书出版社,1988年版,第1493-1494页2、钱东甫著.辛弃疾传.北京:作家出版社,1955年3、张艳玲,张书珩主编.影响中华文明的100位名人.呼和浩特:远方出版社 ,2005

辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。


 
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