“宋四家”中之米芾，直取晋人风神，为继承“二王”嫡脉的写帖巨擘，董氏书艺砺炼当中自是高度关注、推重并引为楷模的。董氏书论中涉及米颠者颇多。

拙文拟单就董氏论米之材料，加以梳理，从中探寻其对书法的深刻认识及艺事精进的心路历程，而对今日之学书者，当亦不无启迪意义。

▲董其昌《画禅室随笔》

董其昌论书材料，大都以题跋形式集中于他的诗文集《容台集•别集》卷二、卷三和《画禅室随笔》卷一中。

先择要列四条董氏论米题跋：

1.《画禅室随笔》卷一第23条：

……吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上，山谷直以品胜，然非专门名家也。

2.《画禅室随笔》卷一第36条：

……然自唐以后，未有能过元章书者。……

3.《容台别集》卷二：

……山谷评米书如仲繇（按“繇”当作由，即子路）未见孔子时气象，则米老未必心服。盖米于前代书法，盘旋甚深，非苏、黄所及也。

4.《容台别集》卷二《题米书<乐圃帖>》：

米元章书，沉着痛快，直夺晋人之神。……

我们从董氏这几条书评中，足可以窥知米元章在他心目中的分量。

众所周知，董其昌是“二王”一脉帖系书法大家。董氏沿此路径学书，同所有写帖大家一样，也是通过长期师法前贤，不断求索，参悟书理，方得而深入堂奥的。

董氏尝言：

余十七岁学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之锺、王，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处。

可知董氏至中年时，是因为通过“学宋人”而对学帖一途有了更深刻的理解。

而宋人之中，如上所举董氏书评，在他心目中最为推重的，乃是他认为居宋朝书法首位的接伍“二王”嫡脉、“直夺晋人之神”的米元章。由此，我们便不难推想，董氏之“学宋人”而得“解处”，盖主要是由米元章的师承渊源、学书途径和学书办法上获得大启示的。

▲米芾《真酥帖》

检《容台别集》卷二、卷三，共收董氏书品题跋314条，其中涉及米老者约60条。《画禅室随笔》卷一（含“论用笔”、“评法书”、“跋自书”、“评旧帖”），共收161条，涉米者38条，部分条目与《别集》互见，但也有些条目《别集》没有。

此外，从晚明以降许多书画著录书中如《秘殿珠林•石渠宝笈三编》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、裴景福《壮陶阁书画录》以及当代人编集的《中国古代书画图目》、《中国书画全书》等，又能寻得不少。故粗略估计，董氏论米题跋，当在百条左右，可见其于米老之重视程度。高度重视，也就意味着董氏所受米老沾溉与影响之深。

综观董氏论书，当然也包括论米，看似蜻蜓点水，散漫无序，实则均非空泛之谈，而是在在皆同他自身书法砺炼紧密结合的。

今就董氏论米材料略加梳理，撮其精要，乃得以下认识——董氏既目米书“直夺晋人之神”，当属继承“二王”风范最为纯正一派，这固同董氏学书之师承渊源非常合辙。此其一。其二，在取法途径与学书办法上，董氏很好地借鉴了米老的成功经验。这一成功经验的核心所在，就是不论临习古帖还是创作，均要“得势”，或谓“以势为主”。

先引《海岳名言》一段米老的夫子自道：

……壮岁未能立家，人谓吾书为集古字。盖取诸长处，总而成之；既老始自成家；人见之，不知以何为祖也。

米老至中年，遍临锺、王以降诸家墨迹，下过极深的“集古字”的功夫，《宋史•本传》说他“特精于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。”虽然指的是临移古画至于乱真，其实他临摹前人书迹亦能极肖似。如传世王献之《中秋帖》，即有学者考订为米老所临。然而倘若仅止于此，便不是书法史上真正的米元章了。

恰在中年时，发生了一件决定米书命运的事情，那就是米芾前辈人——吴越王钱俶族孙钱勰（字穆父），看到他的字，对他提出批评，言内言外总的意思是说，不可仅以集古字为能事，要（读平声）须“得势”，方能真正登上书法之殿堂。穆父的点拨，使元章大悟，以后的情况自然就大不一样了。

董氏题跋中，结合自己临帖、创作或品鉴前人作品，亦反复提到米老的这段轶事：

《容台别集》卷二一条云：

……米元章为集古字，已为钱穆父所诃，云须得势，自此大进。……

同卷另一条又提到：

……襄阳少时不能自立家，专事摹帖，人谓之“集古字”，已有规之者，曰：“须得势乃传。”正谓此。因书《舞鹤赋》及之。

还有一条，即前边所引《题米书<乐圃帖>》，中间一段话为：

……（米元章）少壮未能立家，一一规模古帖，及钱穆父诃其刻画太甚，当以势为主，乃大悟，脱尽本家笔，自出机轴。如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。虽苏、黄相见，不无气慑。晚年自言，无一点右军俗气，良有以也。……

此外，董氏题跋中提及“得势”或“以势为主”者，尚有多处，不一一列举了。

那么，董氏所标举的写字要“得势”或“以势为主”，不消说肯定有其深意在。下面笔者便试图对此谈些看法。

▲米芾《知府帖》（又称《长者帖》） 纸本 行书 纵29.8厘米 横49.6厘米 台北故宫博物院藏。

《中国书法》2010年第3期，刊发黄惇先生撰文《目鉴和董其昌的书法之路》。黄先生对董氏反复强调的这一命题予以高度评价。他写道：

关于米芾“以势为主，不使一实笔”的观点，董其昌曾多次在不同时段提到，也足见这一观点对于他是多么重要。“以势为主”，就是说在书写中高度重视“势”的作用，无论笔势、字势、局势，凡“势”必动，动则势存，不动则势亡。

黄惇先生对于“以势为主”的这一诠释，甚有见地。凡“势”必动，动则活，不动则死。黄先生所拈出的“笔势”、“字势”、“局势”也很有意思。盖指用笔、结字、通篇布局，均要活。把字写活，的确是关乎临古和创作中很重要的东西。

笔者以为，传统书论中的“势”，大概还跟“力”有关系，跟“气”有关系，跟“韵”有关系，跟“神”也有关系。这四项，如一一细说，话必长，因篇幅所限，只得点到为止了。总之，从挥写操作来讲，书法之“得势”，则除了要把字写活之外，笔道要有力度（内含之力而非剑拔弩张之力），通篇之气要足（元气充盈而呈大气象），同时还要有韵味，有神采。

然而，尚不止此。笔者以为，写字之“得势”，还有更为深层的内涵。那就是高明的书家在取法上一能洞明所学诸家之笔势、字势、局势，二能融会贯通，善于汲取诸家笔势、字势、局势之长，总而成之，脱胎换骨，自出机轴，化为自家的笔势、自家的字势、自家的局势，总之化为自家写字之势。董氏所谓“书家以豪逸有气，能自结撰为极则。”盖即指此。这同人们常说的学古之能通变，熔铸百家，自成一家，大抵也是一个意思。

董其昌紧紧抓住米老因“得势”而“始自成家”这一点，既是一个非常重要的认识问题，也可以看作是统领董氏学书全局，使之修成正果的至为关键的不二法门。

《画禅室随笔》卷二一条云：

……巨然学北苑，黄子久学北苑，倪迂学北苑，学一北苑耳，而各各不相似。……

是说巨然、黄公望、倪瓒三家的画，虽都出自董源，但各有自家之“势”，各有自家的画风取向，因而面目上拉开了很大的距离。画家如此，历代书法大家亦何尝不是如此？由此可知，书家之“得势”，当又包含书家艺术追求、风格取向上的别开生面。

董其昌观照“二王”一脉诸家规模，体悟诸家“得势”之妙，并依天性所近，最终将自己的书风取向定位在高古、疏淡——总之可归结为一个“淡”字上。

@书法狗 注：相关内容敬请参阅《董其昌的“淡”》

前已述及，董其昌之书论都是结合自身书法实践有感而发的。那么也可以说，他的关于书法的论议，基本上都是围绕从米老所得启示——写字要“得势”而发的，都是围绕要达到他所追求的终极目标而发的。

董其昌受米影响既深，对书法的眼光又很高，所以他在很多题跋中，往往是借米说事；而且在大的取法路径上，他基本上是沿了米老走过的脚印进取的，故跟米老有颇多相近之处。谨举以下数端分述之：

（一）关于取法

米元章有一个临摹诸家“集古字”的长过程。董其昌亦自谓：“吾书无所不临仿。”他由米悟得学书须“得势”，大约也是在中年时，此后他临仿古帖便不大刻求形似了（真要肖似，他是能做到的）。董其昌有一段名言：

临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止笑语、精神流露处。《庄子》所谓“目击而道存”者也。

又云：

临古人书，要在神会意得耳。

董其昌题跋中有好多讲他学“二王”，学智永，学欧、虞、褚，学李北海，学张颠、醉素，学颜、柳，学杨少师乃至学黄、米等等诸家书，都是用了此种办法来汲收对己最有益的法乳，这当然是最高层次的学书法。董其昌的结论是：“书家未有学古而不变者也。”就此，他特别标举唐人（五代杨凝式亦在内）之善学古人而能变。如说：“唐人书无不出于‘二王’，但能脱去临仿之迹，故称名家。”又云：“余尝谓右军父子之书，至齐梁而风流顿尽。自唐初虞、褚辈变其法，乃不合而合，右军父子殆似复生。此言大可意会。盖临摹最易，神气难传故也。”董其昌的这些话是很深刻的。米老的名世是其重要参照对象，唐人更是其参照对象，最终达成一个目标——直入晋人堂奥，在大家林立的夹缝中趟出自己的一条路来。

（二）关于结字

董其昌说，米海岳花多年工夫“集古字”，“盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。”受其启迪，董氏亦发愿：“晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。”可知，结字问题，他是非常重视的。

▲米芾《向乱帖》,又称《寒光帖》 淡黄纸本。行草书。纵27.3厘米 横30.3厘米 北京故宫博物院藏。

董其昌由米而悟结字亦须“得势”。于古人书，单纯规模形似，他是不取的；至于平板呆滞，他更是目为恶俗的。他纵观“古人作书，必不作正局。……《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去之远。”又谓：“字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。”以“二王”为代表的晋人书，正是如此。后世书家，他则以为“惟米痴能会其趣耳”。其见地可谓不浅。

书家的字，若论风神面目，则多半取决于结字之特点，结字之自出新意。董其昌博参诸家，最终形成自家的“字势”，赋以宽松大气，自然而不做作之美感。字的姿态上，与米异趣，米是稍向左倾，董则是稍往右斜。

然而董书若依现代人看，还是比较平正的。何止是董？古人的字，大抵都是比较平正的。但平正当中又蕴含着丰富的变化，迸射出奇异的火花，这就很不简单了。

（三）关于用笔

董其昌评米书“直夺晋人之神”，仅用了“沉著痛快”四字以概之，这是非常耐人寻味的。

“沉著痛快”（是指用笔遒劲，骨力内含而又虚灵挺拔，干净利索），是古法用笔最核心的东西。不光是米芾，历代书家亦无不奉此为圭臬。董氏于此，领悟甚深，又是身体力行者，故尤多精警之论。

如说：“米海岳云：无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。……”，意指要笔笔到位，笔笔讲究。那么，如何做到笔笔到位、笔笔讲究而达于沉著痛快呢？董氏为我们提供了极其珍贵的经验。归纳其要领为：

一是要“提得笔起”，意思是说，运笔时，笔锋须顺着笔道方向走，且要向上提着劲儿写，而不是笔锋偏侧，或用力向下笔肚子着纸。此即所谓提笔中锋（或谓正锋、藏锋），也就是董氏所强调的“须有用笔如太阿剸截之意。盖以劲利取势，虚和取韵，颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。”

二是特别注重笔画发笔（落笔、起笔）之多种手法。董氏形容为“于发笔处出锋如抽刀断水”，盖高手作书，发笔时因笔锋瞬间着纸，方向角度不同，便会呈现无限多的出尖的带棱角的笔道端头形状。这种涉及古法用笔极细微的地方，董其昌所推重的米老书实得个中三昧，他当然是非常留心的。如《书<禊帖>后》云：

此本发笔处，是唐人口口相授笔诀也。米海岳深得其意。舟过崇德县观。

按，《禊帖》即《兰亭序》，董氏所观当是一种唐人精摹本。

（四）关于用墨

修炼点画质量，一靠用笔，二靠用墨。董其昌于用墨钻研极深，付诸实践，成就卓著。尝谓：

字之巧处，在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与语及此窍也。

用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。

这两段话，可以说把用笔之法及其妙处全讲到家了。

“二王”真迹已不可见。唐人摹本，虽隔了一层，然仍能触摸到用墨之精巧。书法史上最善用墨者，据称一是米芾，一就是董其昌。董既推许米，于米用墨，当必留意。观米书《蜀素帖》等墨迹，无论浓枯，皆可称极淋漓润泽之致。而董氏用墨，其温润韵味则似更在米老之上了。

（五）关于章法

古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。

这是董其昌关于章法的一段全面论述。

章法处理，是关乎书法创作的大问题。创作作品，整体经营非常重要。把要书写的文字内容安排进去，加上落款，分行布白，秩序井然，使之成为一个有机的整体。此种善于总体经营的能力，是书家所应具备的，也是须要修炼的。

但是，章法的完成，又是书写的全过程的发挥。结字的功夫，用笔的功夫，用墨的功夫，乃至书家的字外功夫，统统都灌注进去了，达到个什么程度，也都统统暴露出来了，明眼人一看就明白。所以字势、笔势、墨韵、局势是一个浑然的整体，处处都要非常讲究的。

董其昌说“古人论书，以为章法是一大事”，固有其深刻的道理。董氏举米书小楷《西园雅集图记》“其直如弦”，盖指米老之字行气贯通，行气是章法中很重要的东西。董氏推崇《兰亭序》“章法为古今第一”，实亦包含了王右军书写技能的极致展现，字里行间，优游自在，大小、长短、宽窄、欹侧，相互辉映，生动活泼，其境界之高超，皆可谓“随心所欲不逾矩”。一般来讲，书写高手，若米老、香光辈，都有很强的处理章法的能力。

尤须指出的是，董氏潜心于章法之经营，更有开拓之功。字距大，行距也大的所谓疏朗的布局形式，唐代李北海是先行者，五代杨少师《韭花帖》世称典范，米元章偶尔染指，到董香光之手，乃发扬到极致，几成其创作之定式。这当然同他追求高古、疏淡的书风取向，是一致的。

（六）关于小字与大字

董其昌《临海岳<千文>跋后》云：

米海岳行书传于世间，与晋人几争道驰矣。顾其平生所自负者为小楷，贵重不肯多写，以故罕见其迹。……

董氏所见米书小楷仅两件，一是此件《千文》，还有一件即《西园雅集图记》蝇头小字。董氏受米影响，于小楷亦用力甚勤，《画禅室随笔》中涉及小楷的题跋有10多条，大多讲他取法前人，一个中心意思便是“小楷不易工”，言外之意是他要攻破这一难关，“功夫不饶人”，他的目的终于实现了。他也如米那样自负地说：

吾书无所不临仿，最得意在小楷书。而懒于拈笔，但以行草行世，亦都非作意书，第率尔酬应耳。若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也。

其实何止米、董，书史上写帖大家，也大都是小字（小楷、小行草）见长的。相比之下，今日之中青年作者，小行草还马马虎虎过得去，但小楷真正写得够意思又很活便的，就很少了。这不能不说是传统的流失。

昔颜平原拜见张长史请益笔法，有“小字展令大，大字促令小”之教，董氏曾依此法以《黄庭》、《乐毅》为人题榜，颇不满意。“因悟小楷法欲可展为方丈者，乃尽势也。题榜如细字，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。”董书大字也很有气派，当亦自米老“大字如小字，小字如大字”[37]之精论受益不少。

余论

一、拙文重心是董其昌论米所得写字要“得势”这一重要命题。“得势”的方方面面，对我们今天的学书者来说，有重要的启示意义。“得势”是一个认识问题，有这个认识跟没有这个认识，情况大不一样，此其一；其二，写字“得势”，又绝非一蹴而就，而是必须有一个认识逐步深入、渐修顿悟的长过程，方能达于彼岸的。

▲董其昌 《跋唐摹万岁通天帖》 局部，辽宁省博物馆藏

二、董其昌涉取米老等诸家之长，最终能够独辟蹊径，靠的是什么？靠的是字内功和字外功双管齐下。丰厚的字外滋养，使他对书法得以有很高的识见。传世《容台集》十七卷不用说了，董氏又是艺术鉴赏家、收藏家，《明史•本传》称其“精于品题，收藏家得片语只字以为重。”有学者研究，董氏极有可能是明代著名小说《金瓶梅》最早接触者。他还曾一度拥有迄今所知收集最广的元代戏曲集——《也是园古今杂剧》（首由明赵琦美辑集，现藏于北京国家图书馆）。

字内功和字外功双管齐下，成就了董其昌，成就了古代无数名家。我们今天的学书者，欲有所成，该当如何？笔者敢断言，此外绝无其他捷径可循。

作者：赵坤杰 董凡

来源：《中国书画》杂志2012年第5期

一、 联贵立意

       文学皆讲究立意为先，对联自然也不例外。不过对联毕竟有其特殊的文学性质，讲究格律对仗，所以格律和意境有时会出现矛盾冲突的地方，我以为应先懂得格律，但又不应拘泥于格律的束缚，不宜以词害意。在尊重格律要求的前提下讲究意境的优美，选择最合适的字词。

       比如此联：形需工，意需工，神韵足也；雅为上，趣为上，机巧次之。严格要求格律的话，此联多有不工之处。试改为合律之作：形要工，意要工，神机足也；雅为上，趣为上，技巧次之。哪联更好？应该是前者吧。

      意的选择很广，但最好是根据心境和即景而定，如勉强成联，则凑对痕迹过重，不够自然。意境本无高下之分，雅俗均可，并不是只有那些极其华丽的词章组成的联才叫意境联，那样的联和机巧联其实都只是联的一种形式，类似于诗词中的“婉约派”。只要能把联意完整的表现出来，就是很好的意境联。

二、 联贵推敲

      联的句式简洁，字数通常较少。字数越少，越要注意字词的选择，尤其是对于一些关键的修饰字词，如动词或形容词，尤其应当注意，要与整体相衬，不可随意取之。

      比如此联：孤灯不照我，冷月更寒心。另一联：  明月不知我，清风也乱心 。两联看上去非常相似，其实表述的意思大不相同，前者写孤独心境，后者写心绪难宁。

      再比如：寒彻心扉飞冷雪；以及：寒彻心扉非冷雪。两句只差一字，意思却截然相反，前句说的是寒冷的感觉来自于飞舞的大雪；而后句则说这种冷意并非因为下雪，而是来自于心中深处的一种感觉。对句也如此：参明尘世是真情；参明尘世逝真情。前者说世上有真情，后者则说世上真情越来越少，一个悲观，一个乐观。

三 、联贵品评

      学联不但要仔细推敲自己的作品，更应细致品评他人作品的好坏，既可取长补短，通过找出他人的瑕疵之处，避免自己犯下同样的错失；亦可通过揣摩他人作品，完善自己的联作风格。这是品评的一种方法，品评的是联本身的好坏。

      另一种品评则深入得多，通过对对联的品味，寻找作者深心处的感受。比如此半联：愁寄春风风亦愁；以及：愁寄春风春亦愁。两者意思乍看差不多，但仔细品评后，就会觉得并不一样。 如果说的是愁寄春风春亦愁，渲染的是一种苍凉或悲怨的心境，满腔愁苦，想寄托给春风随风而逝，然而连春都满是愁苦之意，又如何能寄托给春风？如果欲用在诗中的话，这等句子，适合放在诗的前边，引领全篇意境，埋下苍邃的基调。

      如果改成愁寄春风风亦愁的话，虽是一字之差，但意境和内容都有很大的变化了，说的是愁苦之意想寄托春风而去，然而愁苦甚浓，连风都被染上了惆怅之意。虽仍说的是愁寄春风，但意境却由悲凉凄苦变为了一种无可奈何的感觉，愁意远没有春亦愁那么浓。这样的句子可以放在句尾，把前边要写的内容小结一下，且留有余味。

四 、联贵变化

      大部分对联学习者，有时会出现心生厌倦的情况，原因各不相同，有些是因为觉得太难，学不下去；有些人则是因为觉得枯燥乏味；还有些人则认为对联是小道，比不上诗词的博大精深。

第一种情况，是因为没有把握好对联学习的方法。学习对联应该从简到繁，从易到难，一开始不宜强行要求平仄等的束缚，可以适当放宽标准，然后才一步步加强格律的练习。

      第二种情况，就需要讲究对联的变化了。对联的种类、风格繁多，应该都尝试一下，这样既可以调剂学习的心情，增加兴趣，还可通过多方面的练习得到迅速的提高。

      联的变化也有很多种，比如机巧的运用与否，字数长短、句式多少的增加与否等等等等，都可以看作是联的变化。

      如前者：秋霜映月明。这一句话本来隐含有拆字的机巧（日月为明），如果喜欢拆字的，自然就可以用拆字联来对；如果不喜欢机巧联的，就大可不必理会拆字与否，照样是一个不错的下联，找个合适的对上就是。这就叫萝卜白菜，各有所爱，不必强求；否则难免觉得累或者难，而不想学下去了。

      再如后者：水；山。水中月；山顶松。水中月色应无影；山顶松枝本傲寒。这种叫加字联，或者叫续字对，挺有意思，学联困乏厌倦时不妨玩些诸如此类的游戏调剂一下。

      再看另一种变化：秋风冷落庭前月。此句可以变化为：庭前月冷落秋风；冷月庭前落秋风；庭前月落秋风冷等等。这样是不是很有意思呢？看如何才能得到相应变化的下联出来？

      多尝试些对联的变化，相信可以提高兴趣的；而且通过对联的变化，可以提高推敲品评的水准。

      至于第三种觉得对联不如诗词的，我则大不以为然。对联可长可短，长则千百字，短则二四言，其变化之丰富，诗词难以相比；而且对联比诗词更易上手，自然更易普及；对联学到深处之后，更会觉得有无穷尽的知识可以去钻研；而诗词多半需要灵感而就，未必及得上对联的灵活多变。

五、联贵余韵

      对联和诗词虽然有很大的不同，不过一些方面是相通的，比如诗有诗眼，联也有联眼，比如方才说的那句“愁寄春风风/春亦愁”，这风、春二字便是句中的联眼所在；另一句“寒彻心扉非/飞冷雪”，非、飞二字亦然。

      另外对意境的把握，两者亦有许多相同的地方，同样以“意犹未尽”为美。对联和诗词一样，不宜写得太过于直白，意思不宜放尽，如能留有余韵，方是大佳之作。

       比如此半联：云淡过千山。

      五言之句，看似简单，但正因字数太少，反而难得佳作。此句意境颇为空灵，虽云淡，然则能过千山，表面写云，内里隐含人的心怀之意，若能看淡世事，何惧千山险阻，万岭崎岖？立意颇佳，描述也精致，短短五言，空间无限。

又比如：兰苑流芳春正浓。

       此句之妙在于写实，兰花本就清馨万分，一苑兰花绽芳，如何不浓？从浓郁兰香中感觉到了春意之浓，递进之意明显而不觉突兀，句式因此流利自然起来；而流与正两处动词的使用，给人以春意蓬勃的生态之感。

       再比如：春浓风不起。为什么风不起？是因为春太浓呢。此句和上句都是写春浓，但一个通过描绘兰花的香气而感到了浓浓春意；另一句则是虚写春浓，较之上句，更有回味无穷之意。

六、联贵渲染

      好的对联，往往会如同一副水墨画，着墨无须重，用彩无需浓，寥寥数笔，就勾勒出了所要描述的风景或事物。

      比如此联：禽鸣犬吠山犹静，雾绕云遮岭更幽。此联上句运用反衬手法，有禽鸣、有犬吠，山反而显得愈发清静，下句则用上了烘托手法，因为雾绕云遮，洗去了山野间的俗气，所以才会幽静清宁。

     好的叙事联等也同样如此，运用简练的笔触，描绘人物、事物的风骨脉络，不宜全面实写，可以加入虚写予以描述。

七、联贵反复

     凡事都不可能一步登天，对联也不可能一学就会、一学就精，学联是会不断进步的；而且随着年纪的增长、识见的增加，以及心境的变化，在不同的时段写出的联会有很大不同，所以要对自己写过的联反复推敲，加以完善；还可以重新对过。

      比如出句：江流依旧在。初见此联时年少轻狂，遂对之：风雨几时休？那时最恨下雨。殊不知风雨皆是人间不可缺少的事物，而且风雨更催诗人雅兴呢。过了数年，只觉世事无情，往昔如梦，遂对之：山月已然空。再过了数年，又觉红颜易老，岁月难留，遂再对之：岁月不曾回。

      反复推敲，反复吟唱，都是学联的好方法。 

八、联贵选择

      各种不同的心境，要选择各种不同的笔触来描写，所以在前边曾提过要学习各种对联风格，都可以尝试一下。

      心情愉悦时，笔法应放得轻松些，如：秋树白云两相悦，春风细雨共对歌，这样的联句，俗一点没关系，贵在自然；苦闷时，就应借笔舒愁，不妨多推敲点字词，或有转换精神的效果，如：我唱秋歌谁与和？竹吟春曲雨堪随。激情起处，文字可以大气豪放：笔写江山，笑看风生云涌；心怀日月，自觉地广天宽。闲情生时，则可以写出些闲逸、空灵的感觉：满地落花红不扫， 一春流水翠难收。

      联的选择不论粗疏，但求适合恰当，不宜“为赋新词强说愁”，勉强堆砌出的联句很难有上好的。

九 联贵创新

      联的种类繁多，变化繁多，虽说经历了千百年的发展，对联已经相当成熟了，不过其实仍有创新改变的可能。何况时代早已不同，文化气氛、语言环境都与古代大不一样，也更有变化更新的必要。

      比如白话入联：廿四桥边，领略萧声月色；五一节里，游玩北岭东山。上联出的甚雅，下联则是典型的大白话，但细一推敲，仍十分工整。

现代的事物也可入联，不过有些东西你再怎么选择字词，总难免俗气，不过字句虽俗，意境却也不差，有何不可？马踏銮铃舞，声声清脆响尘路；车行汽笛鸣，阵阵轰鸣震脑间。上联写古路马儿铃响，下联则写一些司机乱按喇叭，一个大雅，一个大俗，古代没这种噪音污染，现代人自然深受其害，所以完全可以借对联这种形式予以批判。不过司机按喇叭这事，要写得大雅，怕也不容易吧。所以干脆就用现代语言白描。

       再比如更现代一些的网络。其实网络是个练习对联最好的场所，临屏对句，既快，而且又可避免现实聚会联对中的听不清语句，普通话不标准、平仄难定的情况。“才俊何须沉吟多，霎时临屏而就；头晕暂且休息去，待会卷土重来。”这一联所描述的就是网络联对时的一幕场景。

      对联这东西说难，其实也容易；说容易，却也有不少讲究，若要学得精深，一要培养自己的浓厚兴趣，才能不断深入学习下去；二来要掌握方法。学联方法甚多，这里撷取自己心得九则，写出来以供大家参考。

荆楚联坛

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——霍金

挽霍金对联120副

莫非

红尘即时间简史，谁非屈指百年，过客同归驹隙疾；

黑洞堪宇宙新知，此竟怆怀八极，游仙别驾鹤天寒。

百年孤独

足难出户，幸思力洪荒，故常发警策危言、谬悠劫论；

子若读书，勿用心浮躁，当可知时间有史、宇宙无边。

梁雨瞳

癯身彻短长，洵花灿轮回，漫言此夏消磨久；

孤旨通幽邈，诚果真妙徼，聊去他方隐逸深。

沧浪麟影

仰望穹庐，极地尘光，灵通物道参玄客；

斜观斗阙，剑桥水月，念破天机洞悟人。

素月

天予桎梏，更砺其心，概平生事业，著述每成惟仰止；

今去凡尘，重回源本，看宇宙夜空，一星闪烁似归来。

文林隐樵

详参黑洞，妙解时间，几人知相对论；

道法自然，难为物理，好一个奈何天。

花雕

穷推物理无余事；

恐误仙机荡太虚。

玉树临风

物化有因，莫把天机说破；

魂销无计，难求宿命先知。

联品八拍

宇宙尚无穷，究是虚空，谅我知闻犹落落；

时间原有限，如何追赶，悲公脚步太匆匆。

无花

得意忘言，果壳中的宇宙；

穷形玄辩，黑洞外的时间。

平山斋主

物道幽幽寻径客；

灵行寂寂探虚空。

寒天

后爱因斯坦而生，誉科学伟人，昔矣享年七六，今矣享年七六；

赴四度空间以去，谓时光隧道，入之纪岁万千，出之纪岁万千。

亢建强

兴致所然，广及宇宙边缘，跋扈此生说预见；

意犹未尽，索性征伐黑洞，追寻地府再穷究。

尘封记忆

静唯蝴蝶，动则鲲鹏，后庄子二千五百年，允称并辔；

意化太虚，神归浩瀚，去英伦十万八千里，谁与同游？

碧落一痕

病魔缠体，舛运砺心，惜物 理巨人，乘风驾鹤登云路；

功过评说，预言警醒，留洪荒孤诣，洒泪怆怀望帝乡。

臣步烟

生为宇宙穷难究；

死亦星云未可知。

爱到深秋

争奥秘于四维上下，浩浩其中，并据理遨来，了归异度空间想；

破鸿蒙付一笑古今，冥冥以内，独怜公何去，又作超然混沌游。

副业反弹

没听说过此人，你们挽他，料想有通天本事；

刚来到了贵地，朋友告我，装逼是混世法门。

 绿满春枝

凭恶疾微躯，探无边宇宙，两论闻名堪砺世；

以远洋暖意，结大国情缘，一星殒命亦伤人。

知子

玄秘者多知，探寻宇宙无边界；

身残而致远，预见未来有始终。

大泽云梦

宇宙欲观奇，星际一舟吾往矣！

果壳深隐奥，空间四度众知乎？

胡文汉

身残未可悲，续有新知昭物理；

人死何曾灭，长留宏论探将来。

安探花

平生或是万重磨，一世思量，难延大限；

此去未知何日返，无穷宇宙，化作微尘。

无字

天地间别有畸人，力启蒙愚，智诛圣哲；

森林内殊多猎士，吾权豹隐，公且鹤游。

眉儿

不幸残躯沦俗世；

无羁智魄返仙乡。

爱茶人

轮椅岂吾能束，灵魂已穿越苍穹，抵达黑洞；

果壳无所不容，涵盖及时间起点，宇宙边缘。

百年孤独

才情随物理纵横奔突，宇宙策斯勋，惜催鹤驾八千里；

著述若老庄玄奥汪洋，时间载其道，足证鸿泥七六春。

雨滴梧桐

肉身虽落凡尘里；

魂魄早留黑洞中。

纳斯金卡

天纵奇思，推物理人情，五五春秋非渐冻；

魂归绝域，指星河云汉，元元宇宙合长眠。

珍珠

命何舛？毅多坚？世间人谁比？

言几奇？卿自异！天上事我来！

毛竹

五十年渐冻何堪，幸今步武重开，去探寻黑洞尽头，黄泉异度；

九万里趋炎者盛，更孰天文再造，来丰满缺残世界，禁锢人生。

一去随风

但知万物循天道，功满是恒心，堪破时光归宇宙；

未想今生作圣人，身残非宿命，修来骨气砺精神。

小李寻欢

科学路从来曲折，哥白尼四百载，伽利略三百年，赞语诽声犹未绝；

天堂行此去匆忙，余旷世之难题，留预言之悬念，生争灭论不曾休。

中山书隐

耳闻天籁，目眺星空，斯人真极聪明者；

或入黄泉，抑归黑洞，此去得大解脱乎？

尘封记忆

究死生以四度空间，虚实莫名，教我等竟无从挽起；

滞思想于三维宇宙，形骸此困，微斯人问谁与放飞。

嘉州司马

洞晓天机者真遭天谴乎？叹公抱守残躯，犹为时间修简史；

研究物理人亦受理嘲矣，知尔终归大道，再参宇宙诉平行。

太行山后

不死元神封印久；

吞天黑洞释光迟。

嘉州司马

惜今宵君去，最可怜春草凝烟，林花泣露；

倘他日梦回，再翻论时间简史，宇宙迷踪。

空山灵雨

困于形骸，归于维度；

微茫有迹，大音希声。

蘅塘退士

识此子心花怒放，宇宙斑斓生趣味；

读其书脑洞大开，时空今古任穿梭。

妙契

宇宙无穷，时间起始，谁于果壳之中，看得透茫茫黑洞；

大星竟陨，举世怆然，何奈苍穹之上，已相隔寂寂银河。

长弓

宇宙无穷，但以平心观物理；

时空不老，岂因残病愧生涯。

赵胜卫

轮椅久羁，红尘莫挽，灵魂穿越至仙境；

时间有始，黑洞无边，理论流传彰姓名。

轻雪

在深深黑洞，望浩浩苍穹，蜗角毫端，鸿泥一刹智珠灿；

怀耿耿悲心，作忡忡警示，人寰星宇，鹤驾归时果壳何。

念眉

其生也有涯，其思也无涯，洋洋乎宇宙，颇堪叹黑洞人生，红尘物理；

得羁者形体，难羁者魂魄，渺渺矣飞升，遥相望满天星子，一抹月牙。

天书兄

参玄蚀骨，索道劳神，悲我公忍赴仙骖，冥渺重渊终永寂；

学究天人，博通宇宙，为群类扫开蒙昩，卓茕万古大宗师。

破剑

遑论时空三四五度，地球乃万恶之源，非大祸当头，皆持贪念；

预言世界七十六年，宇宙多未知之事，欲再寻谜底，该问何人。

大象无形

灿也金星，几度时间成简史；

玄乎黑洞，无穷宇宙有模型。

沧海一粟

瘦影随时间之箭，大不列颠莫哭，宇宙探寻莫止；

丰功概相对来说，爱因斯坦第二，当今人类第一。

唐風漢韵

无边宇宙留黑洞；

有限光阴催圣人。

老梁

求百亿年宇宙开元，誉满红尘，残体始来知物理；

正七六岁云霓驾鹤，神游黑洞，只身终去享天文。

联品八拍

宇宙尚无穷，究是虚空，谅我知闻犹落落；

时间原有限，如何追赶，悲公脚步太匆匆。

雪原

托宇宙而寻物理，伟大灵魂觅黑洞而来，成巨人而去；

因文明以就名家，坚强使者抛时空以逝，为科学以生。

蒋昌典

也为危言悚，也为预言惊，家即终乎，敢以愚夫度智者；

黑洞何其幽，宇宙何其邈，公今往矣，待探奥秘更谁人。

伊萨岭

岁月无声，时光不老人心冻；

斗星洒泪，黑洞难掩宇宙悲。

浮槎逸云

黑洞无极，相知巨匠青云上；

时间简史，奥秘孤玄人世间。

luck罗

两眼无边，遥遥宇宙任飞绪；

一生何苦，邈邈时间追起源。

桥山柴人

之前测得星空事；

以后长为宇宙人。

西闽草堂

宇宙当初留黑洞；

乾坤今日悼霍金。

简庐

时间并未停滞；

宇宙还须探寻。

秋水菡萏

具大智慧岂困此形骸？广袤任傲游，天道无穷寻不止；

去外太空复究其物理，时光凭跨越，预言得证允重来。

一犁春语

黑洞梦中，放歌宇宙；

白云深处，伴舞星辰。

羊羽

和病魔抗争，向生命挑战，初心不改，书时间简史，创建高科伟绩；

在宇宙寻秘，与死亡相随，矢志尤坚，立黑洞宏论，堪为旷世奇才。

崔伟

量子仍浩浩，须一意凝修，修入人生简史；

思辨又苍苍，借三根手指，指出宇宙无边。

闻道而行

身体无全，思想无疆，以有生探无穷，洪荒无际凭指点；

空间无垠，时间无界，以有涯思无涯，灵魂无羁任逍遥。

伊萨岭

霍眼遮屏，魂归宇宙；

金星陨落，重创科学。

大福当头

叁月拾肆宇宙喜；

贰零壹捌地球悲。

老树

霍翁有志量天尺；

黑洞无情陨巨星。

春草

天亡巨匠，狠断人间一柱；

地念超人，悲思手指三根。

山上水

弹指一挥间，空间还在，时间不在；

轮椅终失对，相对犹言，绝对无言。

萧城

痛哉，宇宙模型三指动；

哀矣，无边蒸发一生拼。

冰鼎

红尘坠入唯心观，悼霍金辐射，料时间简史无边，汝怎先驾鹤新知宇宙？

黑洞敞开相对论，企星际移民，正量子力学有解，尔为甚归驹飞去未来？

翟科利

宇宙无边，时间有史，幽奥验真知，以相对论死生，斯人远去，应乘轮椅访黑洞；

脚身可束，思想难羁，困穷得彻悟，从唯心观存在，彼世重来，再写奇书醒红尘

趙鵬章.

身遭沉疴心如水，思力八荒，穷究天人，问道苍茫今古，始信宇宙无边，时间有史；

学敌富海才若山，耽精九丘，神游物理，俯瞰苍穹浩邈，殚诚人类上智，物种下源。

郭洪章

常人谁有斯艰，谁有斯奇，天地在心中，敢教命运无施计；

凡事哪如其慧，哪如其远，宇宙于脚下，直让无常有迹循。

孙慧铭

时间有史涵宏论；

宇宙无边纳巨星。

木落其南🐾

凡躯每自尘埃始；

星际还随黑洞开。

秋实

为天体而来，毕生格物穷寰宇；

切时间穿越，尽力转轮驱病魔。

爱茶人

轮椅岂吾能束，灵魂已飞越苍穹，抵达黑洞；

果壳无所不容，涵盖及时间起点，宇宙边缘。

山民

剑桥已极西，黑洞沉沉，纵躯驰骋有无际；

大鲲越海北，梧桐郁郁，化蝶逍遥生死缘。

毛竹

五十年渐冻何堪，幸今步武重开，去探寻黑洞尽头，黄泉异度；

九万里趋炎者盛，更孰天文再造，来丰满缺残世界，禁锢人生。

幸福的阳光

宇宙无穷探黑洞；

人生有限写辉煌。

浮槎逸云

黑洞无极，相知巨匠青云上；

时间简史，奥秘孤玄人世间。

妙契

宇宙无穷，时间起始，谁于果壳之中，看得透茫茫黑洞；

大星竟陨，举世怆然，何奈苍穹之上，已相隔寂寂银河。

山人

任四维度，验黑洞真虚；任七维度，验灰洞真虚，苦著谲奇简史，还归无边界之时间，今赌以时间探秘；

前三百年，与伽翁交错；前一百年，与爱翁交错，遽腾焜烨大星，重会灭开端之宇宙，我信夫宇宙有神。

操蛇之神

夙婴疾病，身去尘凡，一抛疾病超边界；

穷究时间，心怀宇宙，终与时间共久长。

午休

死亡乃幻象赐之，许重塑形骸，探多层宇宙；

思想诚时空领主，能洞穿物理，数几道轮回？

耕夫日月剑

九霄奥秘两轮碾 ；

百著精华三指敲

山上水

跃身轮椅升星海；

解梦时间量子魂。

一剑

无穷宇宙；

有限人生。

王永志

灵魂或去云天之外，肉体虽无，精神不朽；

生死皆存宇宙之中，奇人犹在，智者未离。

昊天

病后身安滚滚红尘。视野仍无极以外；纵渐冻，难锢心容黑洞；漫言爆炸前，宇宙无边界；

生前事励芸芸我辈！轮回自有道之中；存诚明，易达志济他人；当警蒸发后，时间有史源。

中国海哥

问世间何以立言，不外言之凿凿，证之确确，且探索精幽，推演神奇，但使豪言成一派；

叹天下谁能认理，此中理性非非，物性微微，便排除困难，剖开曲折，更求真理贯千秋。

李显增

斯人圣也，身残偏探太空事，三指攀谈宇宙；

其志也仁，心善屡规握柄人，两纹呼吁销核。

曲栏边

地狱门边生斗士；

天堂路上迓英雄！

贤书楼

霍然黑洞归奇点，思预言惊世骇俗，宇宙无边须探究；

金贵时间铸简史，想先生身残志坚，人生有限当珍惜！

AAA兰子

想不朽灵魂，舍肉身探天体，亲临黑洞；

凝毕生精力，留简史论时空，长照红尘。

佛前使者

问谁能勘破玄机？三月十四，七十六年，天才降世天才死；

钦尔曾参觉妙境，简史时间，果壳宇宙，一辈卓绝一辈新！

贤书楼

黑洞霍然归奇点，宇宙无边须探究，末日论意在警告人类资源之穷竭；

时间倏忽铸简史，人生有限当珍惜，渐冻症岂能遏制头脑思想之自由！

王永志

宇宙无穷，奥秘无穷，领悟多为先觉者；

时光有限，认知有限，探寻犹望后来人。

纵情诗酒

霄汉生辉，忽报银河添泰斗；

青天失色，但悲学界失鸿儒。

运者超群

时间没有开端，天将大任斯人，先残肤体增其志；

黑洞留谁去解？我且简史宇宙，由任空间随霍飞。

非太空

缄口定身，宇宙八荒凭指点；

忧天探洞，沧桑千古记神游。

蓝天

洞宇宙之玄妙，独具慧眼，应是天妒奇才，一驾鹤鲸归造化；

遗星汉之神渺，以待后世，自有地孕灵秀，再擎薪火问鸿蒙。

阿识

黑洞产真多，大师椅上能求证；

爱翁离忒久，老霍冥间想问询。

笑看人生

鹤老西游，哀声惊破长春梦；

雁行中断，忆念空怀落月悲。

骑牛看天下

天降大任于斯，萎其血肉，冻其肌肤，偏炼就一身傲骨铮铮，志存高远，学界蹉跎成泰斗，恨怎的？放眼这茫茫宇内，问何人忧世？

星落长空在野，存之音容，扬之精神，终留低千古英名赫赫，心照汗青，神踪飘渺索真知，悲哪般？直面此碌碌众生，为天下惜公！

难归客

发时间于问；

作天地之思。

严金海

生不异白驹过隙，虽身患沉疴，犹探索无穷宇宙；

死无非黑洞消形，许魂归极际，永驻留不屈精神。

醒木一声收

双脚未行寸步，却以虚空作纸，宇宙心中常堪画；

一魂已去九天，曾凭黑洞成说，功名世上勿须谈。

桃园庄主

问宇宙何悲，辐射何从，简史功成千古史；

说时间不止，病身不出，世人痛泣一能人。

A大山

时间简史大爆炸宇宙黑洞；

霍金生平肌萎缩科学巨人。

卿笃和

一生心血铸黑洞；

各界宾朋流热泪。

天涯客

身残志远，才华浸透时间简史；

貌陋心奇，思想创新宇宙模型。

陈平平

黑洞无情，时光有爱，破解科学密码；

全身瘫痪，思想深邃，勇攀物理高峰。

明月饰窗

莫道常出惊世语；

果然又踏外星途。

吴明

时间有史莫虚度；

宇宙无边勤探求。

谷笑

身瘫志不衰，喜有限青春，献无边黑洞；

语励言尤激，恨无边黑洞，吞有限青春。

山天大蓄

宇宙无常，于斯有律；

人间少极，天堂多星。

赵军

惊闻贤哲作先哲；

应悟预言为寓言。

味道

黑洞尽阁下高才，玄而又玄之道，道不能道之玄，果有大名垂宇宙；

黄泉乃时间奇点，伽神幸与同生，爱翁幸与同死，莫嗟孤影赴星尘。

太瘦生孟云水

病瘠难拘，大星已返青昊；

幽玄超迈，睿想还留楮英。

阮品棋

流光星汉；

低语霍金。

东东枪

大才终未没，以病躯描宇宙图，溯时间史，后辈永堪典范；

仙逝且休悲，同上帝闲论太空，漫游虫洞，天堂亦是大师。

易道.大理（律诗）

谁言病体孱，独向玉庭攀。

知识无边界，人生有数弯。

仁心即宇宙，粒子构江山。

今我非离去，飘然浩海间。

对联中国

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踏春

孙雁鸰  福建周宁

如镜平湖，一叶扁舟犁碧水：

似帘春岸，数株垂柳钓白云。

张项学  河南三门峡

粉黛宫墙外，高髻环肥，细钗燕瘦，和风暖暖吹春雪；
云烟山野间，岚光蜂舞，泉影牛哞，好梦频频醒牧鞭。

张蛟龙  陕西

耕半垄良田，闲看桃花吐蕊，乳燕安家，万般好事从头起；

借千年盛世，争当骏马扬鞭，黄牛负笈，一片真情与梦来。

徐生力  河南信阳

随手拍，约知己两三至桃花盛处；

下乡乐，寻农家三两吃谷雨鲜时。

陈平平  湖北广水

万树樱花开五福；

一杯美酒醉三春。

陈湘洪  湖南岳阳

林园我约春风舞；
梦境谁将诗意裁。

赖火星  广东五华

假日出门，踏青赏美景；

生活添彩，健体毓豪情。

田兴隆  湖南临湘

绿满川原，百鸟呼君趁早；

春盈山野，群芳笑我来迟。

王明富  甘肃靖远

春风猛击驱寒意，

家燕徐来送暖情。

尤志峰  广东揭阳    

春风执笔描新景；

万朵含羞醉客心。

维清河南信阳

春色降人间，借万里长风，一线彩鸢承梦想；

豪情冲碧落，趁满天锦绣，两行佳句颂年华。

陈宝初  湖北公安

踏客寻春，佼佼红腮香吻客；

初心入梦，翩翩玉女影亲心。

杜兴民  甘肃靖远

草长莺飞，碧野千畴，巧呈丝路景；

风和日丽，蓝天万里，盛揽陇原春。

杨  超  贵州遵义

紫陌桃花三五树；

春山绿意万千重。

焦  明  湖北通山

郊外兰花开浪漫；

田间小路醉缠绵。

李立科  广西岑溪

游人踏赏花中趣；
大地迎来雪后春。

范  荣  山西偏关

毕竟春风催柳绿；

依然紫燕唤花红。

罗  康  贵州贵阳

向诸君许一个春天，在青山间，绿水畔，得乡野清嘉，频浇块垒；

于此地赊二三乐事，随裁叶者，种花翁，将胸襟俗念，尽付忘机。

肖德飞湖南临武

梨花万亩白如雪；

桃树千行粉若霞。

冯晓峰  贵州遵义

万紫千红，蝶舞蜂飞新气象；

山明水秀，莺歌燕语好风光。

宋秉业  甘肃白银

陌上春归，东风浩荡，山河焕彩；

河边柳绿，紫燕飞翔，大地萌新。

赵理真  青海西宁

和风送绿，千枝嫰蕾随风绽；
细雨摇红，万种柔情伴雨来。

许征武  湖南株洲

怜草绿，惜花红，相邀雨霁寻春去；

陟山原，临水岸，好挹诗心逐梦来。

张婴宁  天津津南

开遍桃花，十里青山铺画卷；

啼轻燕子，一帘细雨入诗篇。

肖林盛  福建周宁

桃举眉，蕨突地，锦绣西铭，月爿竹影清光翠；

龙抬首，笋冒尖，风华东岭，春点花乡秀色幽。

孙汝瑛  吉林扶余

画意诗情，放飞乡野；

风轻气爽，尽揽春光。

周文举  山东临沂

心随绿浪天涯去；

意着红霞海角来。

尚桂凤  黑龙江七台河

把酒吟诗，笑赞和风开柳眼；

呼朋唤友，欣观细雨润桃腮。

胡  三  湖南双峰

风和日丽，子美踏春莺暖树；

柳绿桃红，纳兰拾翠马蹄香。

康锦荣  广东深圳

神州展胜概，秀水明山，何不尽兴追春去；

盛世呈华篇，小康大梦，更要惜时替国忙。

周明扬  河南扶沟

莺唱蝶飞，春景诱人，露含草色千方绿；

桃开蜂闹，惠风拂面，花沐霞光万树红。

王雪源  黑龙江牡丹江

梨花风起又流白，芳草青青，玉露莹莹，踏尽蓬山那段思乡路；

疏影雾开重落红，笙歌缕缕，炊烟袅袅，啼来春晓几家守梦人。

王长城  河南三门峡

放风筝，荡秋千，驾艇开车观瀑布；

插翠柳，吃撒子，邀朋伴友摄桃花。

叶传德  湖北广水

携友踏青，越岭凝眸，地满花枝花满地；

采风写意，登高眺远，天连海角海连天。

林国斌  黑龙江肇源

山无雪浪，景有诗情，得趣在冬天以后；

草冒新芽，花涂胭脂，娱怀於春季之初。

房家维  云南龙陵

花影千株，烂漫花山燃火海；

春风十里，无声春雨润林溪。

陈久平  山西岚县

厚雪压青山，山高水长，长将野趣舒心事；

寒风摇绿树，树大花艳，艳被天摧展爱情。

杨  旭  河南西峡

时雨踏春，一地新芽杨柳翠；

和风拂野，满山嫩蕊杏花红。

汪填金  江西鄱阳

衣犹新，友犹旧，腊肉犹香，得一尾鲜鱼，便营一席踏春宴；

诗满袋，酒满杯，梨花满树，淋几番阵雨，最苦几枚摄影男。

蒋志良  湖南洪江

春日寻芳，赏雨听风，欢声撞破桃花水；

舒怀亮足，接天触地，倩影引来中国龙。

王永祝  广东五华  

锦色益盈，田园锦衍人间锦；

春光簇拥，大地春生心里春。

谭国泰  湖南株洲  

踏来春里美；

游去日中烦。

欧阳建平  湖南株洲

岸柳烟轻，黄莺叶底声声脆；

江花火艳，粉蝶枝前款款飞。

苏以翔  湖北松滋

春风拂野千山绿；

好景知时万树红。

王铁劳  河南三门峡
欣岭上山花，吹面柳风，一路莺声燕语；
喜眼前草色，沾衣杏雨，满怀春意诗情。 

汤建农  湖南浏阳

李艳桃妍，群蜂酿蜜全飞苑；

风和日丽，游客寻春半出城。

胡仕连  广东五华

踏青悦目赏心醉；

享景怡情养性痴。

刘志林  江西萍乡

涉足碧野，放眼蓝天，有鸟有花多烂漫；

忘我红尘，寄情青草，无名无利最轻松。

李国强  河北易县

云霞入怀，春光披肩，草畔轻吟泥巴味；

风月投抱，秀色迷眼，花前漫步伴侣游。

卫  国  河北邯郸

或驱车，或徒步，去郊外踏青，遍地春光开画境；

边拍照，边赏花，于草中寻趣，连天绿色引诗情。 

白朝勇  浙江杭州

扎一顶帐篷，依柳傍桃，四季何如春色好；

拍几张照片，评头论足，全家都说女儿娇。

夏立新  湖南攸县

风筝一线飞天舞；

童子三群破影来。

杨远建  湖南洪江

南燕我回，万堤柳绿一朝剪；

东风谁驭，一色桃红万里铺。

耿士锋  黑龙江肇源

拈来一抹春光，揣进怀中，浸润心花烂漫；

瞥上几丝绿意，掷丢畦内，滋盈庭院芬芳。

李仁周  陕西岐山

桃晕梨颊轻燕剪；

碧池芳草逗虫琴。

郭廷瑜  甘肃武威

远足沙窝，看红柳纷争生绿意；

入怀漪水，听清心跃动涌诗情。

张伍生  湖南浏阳

暖气传情，绽蕊桃林蜂影促；

和风助兴，摇梢竹樾鸟声悠。

夏海兵  湖北大冶

瞧陌上菜花，成天忙碌掀黄浪；

看池边垂柳，终日悠闲守钓钩。

吴金城  天津河北

一路歌，一程跳。春在枝头笑：比我还能闹！

千张照，万首诗。我于心里说：把春任意留！

吴正儒   湖南新化

蝶舞花间，遍野漫山腾紫气；

蛙鸣水域，盈田满目盖银棚。

李发建  湖南

我借东风乐水乐山，最无忘耳畔莺歌，眼前燕舞；

心随红日且吟且啸，更有是闲情以后，醉意其中。

严昊铖  江苏省常熟

莺语轻，人语轻，满山新翠欲迷眼；
雨丝细，柳丝细，一路娇红正可心。

周国卿  河北张北

登高望远，有意长天招巨臂；

探秘寻幽，无边劲草盼春风。

赵  怡  江苏常熟

柳色新，草色青，恰便寻诗觅句；

山光浅，水光淡，正宜醉酒赏花。

李永清  河南渑池
春风识故宅，向阳门外花先醉；
游客探新林，映水枝头鸟最欢。

段允生  河南济源

翠柏常青，展馆洞开，伴烈士长眠英魂永祭；

桐花耀眼，楼群迎面，告沙丘早绿遗愿成真。

陈文强  河南扶沟
澍雨飞梭，熏风作画，蒹葭吐玉，烟柳锁堤，韶光唤醒乾坤梦；
青蛙试鼓，紫燕裁诗，舞曲撩心，夜蛩咬耳，爽籁铺摛日月情。

奚国萍  山西永济

老柳动春心，拍合莺歌燕语缠绵调；

骚人游胜景，翻新草绿花红旖旎词。

颜资芳  湖南新邵

何处最销魂？杨柳风中，杏花雨里；

此时堪寄意，香浓袖上，绿腻心头。

李守鑫  甘肃白银

万物维新，曲水流觞追上祀；

一生革故，清风写意醉阳春。

贺永粹  甘肃白银

野草醒南畔；

铁牛耕垄东。

吴克丰  江西鄱阳

谁把画图勾勒？赏燕剪雨丝，莺吐花声，风情占尽三分醉！

我将襟俗敞开，任红涤绿洗，香沾露透，尘事全消一体轻。

刘邦辉  河南卢氏

四野春风动；

三门草木还。

刘复琳  江西遂川

处处游人游处处；
春春赏景赏春春。

吴朝晖  湖南新化

悠悠历史数烟山，世上骚坛称独秀；

丽丽潍州多古迹，麓台书院咏初心。

吴  斌   湖南新化

千寺庙，儒林别墅超凡脱俗环境优雅；

九区园，诚意正心尚美弥新学规谨严。

周田太  福建宁德

少女初妆，红雨盛开情切切；

春风满面，青阳活动乐融融。

李群懿  黑龙江肇源

花香韵美，浪漫襟怀，观柳笔抒春飞彩墨；

山色清新，诗情画意，喜平生载道逸芬芳。

吕明鉴  河南济源

游惠园，欣观芳草群花，争奇斗艳流诗韵；

踏碧野，喜看靓男俏女，织锦锄禾绘美图。

古全星  山东潍坊

绿水骄阳映；

黄枝喜鹊摇。

马成君  黑龙江大庆

择圃踏青，春牛遍野犁星月；

邵农劝稼，农妇含怡弄梓桑。

吴立新  青海西宁
和风舒柳眼，百木纵情开物象；
细雨润莺喉，千隹笑语咏春诗。

王衍 广东阳江

高桥簪柳明清俗;
曲水流觞魏晋风。
            

黄已力 广西岑溪

荡秋千，放风筝，郊外踏青多惬意；

源秦代，传魏晋，民间习俗早流行。

石光明  广东珠海

草长莺飞，踏青励志精神爽；

桃红柳绿，赏景开心意趣高。

陈焕涛 广东阳江

嫩蕊娇芯，百卉争妍欣入目;
红男绿女，千人远足喜行春。

喜欢白云游弋空中的飘渺意象，喜欢约上柔柔东风，邀来绵绵细雨，喜欢与万物一起，住进泛着鲜活的时节里。这深邃的瓦蓝，那澄洁的棉白，被热情的春神簇拥着，以自然而然之式，开启了在幽径里独行的春人、心城里的那扇梦之门。

对联天地
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