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中国联坛十秀之文伟

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  文伟,号一散人,渝州人氏。年不惑,性放诞,好声色,喜交游;自用但非刚愎,好闲略无游手。半世萧萧,曲乐文章绘事;一生碌碌,知交醇酒美人。无妻无子,不党不群;浮沉于世,歌哭于野。
  
  江苏太仓海天禅寺
  海摇空绿;
  天重名蓝。
  
  无题
  那人新嫁未;
  有笑渐盈无?
  
  天涯
  芳草二月三月;
  浊酒长亭短亭。
  
  题赠乔中兴先生离休
  指顾千秋谁奈我;
  归来一笑自封侯。
  
  题南京梅花山观梅轩
  有客往来三径雪;
  看花开谢六朝春。
  
  集《论语》题“悦乎亭”
  博我以文,约我以礼;
  智者乐水,仁者乐山。
  
  集宋词题焦山桂花节
  宛在水中央,桂华流瓦;
  恰如今时节,花气袭人。
  
  某年中秋
  闻世上千年,每以团圆相约;
  待尊前一晤,原来你我同孤。
  
  题山东东阿曹植墓
  一醉卧千年,襟上酒痕遗太白;
  无人分八斗,坟前诗稿对空青。
  
  题某年某月某日某事
  各有行藏,嵇康七不堪,杨秉三不惑;
  非关吐属,情性若如此,恣横又如何?
  
  题春节之两岸
  歧路隔天涯,遥闻梦里乡音,飘于左右;
  良辰思海峡,只盼床前月色,照到东南。
  
  集徐志摩《再别康桥》题山东潍坊“康桥水岸”
  撑篙寻着梦,轻轻的来,是虹影招摇水草;
  挥袖别了云,悄悄的走,那星辉荡漾康桥。
  
  题黄州快哉亭
  赤壁注心头,看聚散烟云,或疑水急风将起;
  乌台抛脑后,笑浮沉仕宦,只信我来亭欲飞。
  
  浙江洞头望海楼
  劫后重来,倚楼头十二栏杆,遥看海上生明月;
  客中小醉,忘眼下三千烦恼,笑向天涯觅古人。
  
  集稼轩词题QQ群“新月阁”
  谁管别离愁,笑野老,呼玉友,酒令诗筹,同醉匆匆去路;
  可怜今夕月,舞婵娟,问嫦娥,神交心许,云何渐渐如钩?
  
  题重庆“史上最牛钉子户”
  骨以人而立,人以骨而撑,物权即是人权,三载艰辛惊万众;
  家为国之基,国为家之本,命运岂非国运?满城风雨涌孤楼。
  
  游西湖苏堤岳庙兼怀二公
  功名长盛经年,念我昔时,落寞在二十日轩窗、飞扬在八千里云月;
  文武各撑半壁,来公旧地,倾心是苏学士铁板、扼腕是岳少保金牌。
  
  题辛亥百年
  二千年天视天听,天意无违,共和则为民所有、为民所治、为民所享;
  九万里人饥人溺,人心未死,辛亥在与国之尊、与国之荣、与国之谐。
  
  四十自寿
  四十年醉笑痴顽,到底天厌之、天眷之?人哭人歌,何堪下者立功,上者立德;
  三万场烟花水月,如今梦醒矣、梦忘矣?我行我素,此谓贫而不俭,卑而不恭。

---------------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

联题南京老城南门西地区景点 [杨 威/新疆石河子]

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  凤凰台
  凤鸣绝响,青莲豪气三千丈;
    凰舞高吟,白鹭长波万古秋。
  杏花村
  杏村沽酒,一首清明飞绿雨;
    花港横舟,满城灯火照黄昏。
  赏心亭
  十里秦淮,拍遍栏杆流古韵;
    千年烟雨,磨穿铁砚绘新图。
  七贤坊
  查考探寻,金陵古迹衣冠墓;
    瞻贤仰圣,魏晋高风阮步兵。
  愚园
  亭榭莲池,荡漾碧波鱼吻月;
    丛篁彩锦,葱茏古木鸟吟诗。
  弓箭坊
  大显神威,定都铸造穿杨箭;
    稳操胜卷,正德拉开翘楚弓。
  颜料坊
  瑞气盈门,秦淮凤吐天青缎;
    祥光洒地,锦绣龙盘玄黑丝。
  仙鹤街
  纺娘济困,叹机缓缓添愁绪;
    仙鹤下凡,喜锦源源焕彩霞。
  谢公祠
  智勇双全,以少胜多功盖世;
    风华绝代,倾肝沥胆德齐天。
  孙楚楼
  云雾初开,放歌豪饮金陵酒;
    山河晚眺,映水垂珠孙楚楼。

-------------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

联题崆峒山 [张双锁/甘肃庄浪]

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  弹筝峡
  清溪花送月
  苍涧树迎风
  
  中台
  行观云作画
  卧测鸟吟诗
  
  皇甫谧
  文笔挟星斗
  银针耀大千
  注:“针灸鼻祖”皇甫谧隐居崆峒著《针灸甲乙经》,在文史哲方面亦卓有成就。
  
  丝绸古道
  汗血天山马
  风尘西域人
  
  舍身崖
  绝壁凌霄汉
  长松贯彩虹
  
  苍松岭
  云中看舞鹤
  岩上辨虬龙
  
  广成子
  千载扶轮手
  一代帝王师
  
  孔雀柏
  崆峒翠柏千年寿
  泾水浪花万里流
  
  天梯
  可到隍城朝北斗
  还临广宇揽白云
  
  黑龙泉
  半沟草木半沟画
  一斗珍珠一斗诗
  
  塔院
  神仙也赖人间烟火
  俗子可登大雅殿堂
  
  棋盘岭
  来一局,边走边看
  退两步,且歌且行
  
  问道宫
  古今一瞬,神仙安在
  兴废几轮,山水依然
  
  翠屏山
  众峰朝足下,景行景止
  一马奔云海,独往独来
  注:《诗经·小雅》:“高山仰止,景行景止”。翠屏山为崆峒最高峰,前有马鬃山。

-----------------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

对联学习歌 [吴岱宝/陕西宝鸡]

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  对联概述
  
  中华文化代代传,至今已过几千年。几多门类成国粹,短小精悍数对联。莫道此为雕虫技,无数佳作成经典。节庆励志婚丧事,一生好与人作伴。起源桃符始五代,新年佳节首当先。宋明普及成风尚,入清蔚然成大观。细读清联三百副,口齿留香胸襟宽。若得佳句和墨韵,案头挂起心不烦。修身养性多教益,花开花落不相干。宠辱不惊心态好,无欲则刚仰先贤。
  
  对联基本规则
  
  对联创作亦不难,遵循通则是关键。六个要素最重要,循规蹈矩不跑偏。字句对等第一要,上下般配不散乱。不论联语长与短,字数句数不增减。词性对品为第二,同位相符虚实兼。照顾类别和传统,句内词语需细辨。第三结构相对应,修辞语法要关联。词语句式相搭配,合乎规律和习惯。节律对拍不含糊,语流节奏不随便。第四要素需牢记,语意声律两相看。第五平仄要对立,节奏点位必相反。平平仄仄平平仄,基本句法记心间。古今声韵有差异,双轨不宜混一谈。平上去入古四声,抑扬顿挫不容宽。今声一二皆为平,三四为仄急促短。入派上去平声里,平分阴阳上为三。至关重要第六点,水乳交融抱一团。形对意联做仔细,联脉一气浑天然。
  
  对联三境界
  
  基本规则掌握好,就能写出规范联。此为通常对对子,初级常境一般般。若能古今皆通晓,自入妙境更不凡。对仗工整无瑕疵,声辩律清不呆板。最是化境从法出,得心应手一重天。境界高远笔法新,语藏丰富任调遣。
  
  对联修辞
  
  神采飞扬得妙句,画龙点睛入云端。语言修饰出奇效,传统辞格必统揽。材料辞格第一类,比喻借代和拈连。映衬摹状兼引用,仿拟移就加双关。语音修辞第二类,拟声叠韵同异变。押韵绕口多趣味,弦外之音惹人怜。意境修辞第三类,讽喻呼告和示现。夸张婉转加倒反,避讳设问又感叹。词语修辞第四类,藏词飞白和镶嵌。复叠互成兼交股,警策回文而折转。章句修辞第五类,对偶排比层递谙。错综顶真和倒装,跳脱之中有余闲。当句鼎足流水对,句法灵动舞翩跹。绘形绘声飞异彩,天长日久石滴穿。学会修辞真妙趣,尺水亦可兴波澜。
  
  对联创作
  
  对联创作真不难,兴趣作桅挂云帆。楹联文化筑基座,百科知识需尽占。遣词造句和谋篇,文学功夫多历练。胸怀坦荡修为好,思想境界要高远。好学深思知其意,书读百遍义自见。三人同行有我师,聚沙成塔笔头烂。曲不离口勤唱和,拳不离手自熟娴。意在笔先重方向,寓意深刻人人赞。精彩生活多眷顾,时代光华入眼帘。意象奔涌人心醉,情景交融意连贯。别出心裁勇创新,人无我有揽众山。语言鲜活有张力,百鸟朝凤语呢喃。此是创作真妙诀,留与联友促膝谈。
  
  对联禁忌
  
  对联创作有禁忌,严格遵守莫触犯。平仄失对和失替,违规拗口成乱弹。同声落脚不允许,上仄下平格律严。重字必须有规律,同位重复最不安。必须割掉三平尾,音韵和谐起凤鸾。合掌也是一大忌,无端浪费好资源。气脉不畅偏阻隔,前后左右不沾边。古今声韵相混淆,因小失大最难堪。上强下弱难尽兴,本末倒置如累卵。记取禁忌早回避,一副好联千古传。

-----------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

热烈庆祝河南省三门峡市楹联学会成立十周年 三门峡市楹联学会成立十周年贺联选登之(六)

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  联都网
  十年两比炫三门,魂牵九曲洪流,任馥郁联花,沐浴清风,趣随吟诵雅微信;
  一报四时歌百业,文载千秋善德,催铿锵笔调,传承国粹,韵切古今怀远情。
  
  江苏省楹联研究会
  诗风萦九曲,流仄涌平,惊涛万里雄千载;
  胜友集三门,开今承古,壮气一腔寄两行。
  
  湖南省楹联家协会
  执赛场牛耳,举报业鸿篇,从微信到平媒,四海联坛称独秀;
  邀雪月吟哦,伴风云叱咤,由淆函而晋陕,两行骊句领群雄。
  
  山东省龙口市楹联家协会
  十载唱风流,酒祝三门,一声喝彩吟龙口;
  两行扬国粹,歌飞九曲,万丈雄怀寄凤章。
  
  河东楹联网
  大河一梦高标,同写五千年神韵;
  国粹两行远瞩,再振九万里雄风。
  
  山西省闻喜县诗联学会
  短信平台,微信平台,十载用心,立异欣开公众号;
  繁荣国粹,振兴国粹,两行载梦,标新盛赞大河风。
  
  山西应县杨怀胜
  鹅城约岂能负得,十载同行,其谊也深,其情也永;
  韵海珠尽可探之,八方共贺,其毫犹健,其墨犹香。
  
  新疆额敏张建芳
  十年国粹传承,树特色旗,扬三门韵;
  万里鹏程锦绣,蓄大河势,领四海潮。
  
  河南郑州张玉琨
  笃爱联花,三门滋惠雨;
  弘扬国粹,十载建丰功。
  
  山西闻喜何沁学
  楹花朵朵,十载芳,十载娇,蕴千秋道德,映三门壮丽,常留经典昭青史;
  联意蕤蕤,两行美,两行俏,汇一报峥嵘,隆九域春秋,遍聚英才铸国魂。
  
  甘肃文县赵骏
  十年蓄力,将盛世佳联,镌刻于大河砥柱;
  一路倾情,把宏文妙韵,收藏在微信平台。
  
  湖南冷水江潘润初
  三门峡景联坛树,虚怀若谷;
  十载骈文对偶花,蕙性于兰。
  
  山西运城扆军宣
  十个年头,飞彩飘红,一路兴联凭众志;
  三门峡底,呼风唤雨,八方作浪赖群峰。
  河北邢台孙宗会
  联红十载;
  韵和九州。
  
  吟安中国对;
  唱响大河春。
  
  河北邯郸卫国
  留千声誉望,扬千秋国粹;
  聚十面联军,写十载兰章。
  
  十载耕耘,换得三门春灿灿;
  今朝庆贺,飞来万信意绵绵。
  
  陕西西安宋柳根
  十载勤劳,耕云播雨两行壮;
  三门璀璨,煦色韶光万里红。
  
  一峡开遍联花,香飘十载;
  万里盛传宝地,光耀三门。
  
  河南济源赵春贤
  锦绣十年,荟妙句华章,胜地文湖歌大雅;
  辉惶万象,撷清风明月,鹅城艺苑矗高峰。
  
  陕西宝鸡吴岱宝
  浪卷黄河,关盈紫气,一路光华织壮景;
  联红九域,誉满三门,十年事业赋春风。
  
  河北成安宋领十载联人扬国粹;
  三门梦想化春风。
  崤山励志,十载逢春,三门斟句谁追梦;
  虢国倾心,九州祝酒,一盏抒怀我咏联。
  
  海南儋州吴贞柳
  盛世联花兴四海;
  丰年绮梦醉三门。
  
  海南儋州麦红光
  三门墨宝兴千载;
  四季联花香万家。
  
  湖南刘心雄
  昌明国粹三门彩;
  烂漫联花满苑春。
  
  河南平顶山张振发
  十载展宏图,齐心绘彩,众志传神,万顷联花开禹甸;
  三门频大赛,四海来潮,九天播雨,千篇诗韵颂华章。
  
  贵州瓮安吴成军
  十载耕耘,联花遍地红九域;
  八方庆贺,雅句如山壮三门。
  
  十载倾心,办报刊,开赛事,振兴学会扬国粹;
  三门奋力,追新梦,壮楹坛,围绕中心索雅文。
  
  湖南临武邝启明
  楹秀三门,一市腾飞开胜境;
  联辉九域,五湖祝贺盼新程。
  
  一年数券书,扬国粹精华,三門雅韵千秋颂;
  百步多重锦,赞联花馥郁,十载佳音万里传。
  
  四海明珠,誉载八方,文帜高扬传捷报;
  三門秀景,褔延百代,联花盛放展鸿图。
  
  湖南长沙胡云泉
  集群贤智,抒盛世情,激浊扬清,十载耕耘名九域;
  擎联苑旗,逐中华梦,腾蛟起凤,两行璀璨耀三门。
  
  贵州贵阳李芬
  十载征程抓创作;
  三门亮点看联花。

--------------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

高 凉 赋 [山东滕州/孙彦科]

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  岭南有山,盛夏秋然,麓设治地,高凉由焉。东近南海,南踞鉴江平原,西连广西,北靠云开大山。扼粤桂六县之要冲,据南北两翼之重关。
  历史悠久,远溯千年。穿孔圆球,先民掷石以狩猎;砺棱锐器,土著拓荒而种田。结部落联盟于夏商,设地方衙署在西汉。隋、唐、宋、元、明朝代更迭;郡、县、州、路、府治名变换。原始文明镌入奇字异符,历代纷争铸成青刀铜剑。佳果天成,饮誉中外。荔枝龙眼,古树秦花绽放;高唐盛汉,贡果青编记载。香蕉种植歌于民谣,桂圆加工起于清代。科学培育,因良种荣特色产业;严格管理,以品质获响亮品牌。天孕物华,地育俊彦。洗夫人,安内靖边称巾国英雄;潘羽士,汲泉炼丹载《神仙列传》。冯盎、冯媛、高力士、周朝勋古越诸人,或文或武入正史;张锦芳、杨永泰、熊英、老天寿南岭群英,或政或艺载誉坛。科学家丁颖称“中国稻作之父”,美术家丁衍庸誉“东方马蒂斯”之赞。民俗活动,精彩绚烂。木偶表演,亦庄亦谐,独特而新颖;游神仪式,亦俗亦雅,威严而壮观。年例宴食,亦荤亦素,色香以兼具;文艺汇演,亦歌亦舞,通宵以达旦。庆洗太诞,于古于今,追思以敬仰;祭荔枝神,可散可聚,炮鼓而喧天。人文底蕴深厚,自然风光清荣。洗夫人庙宇香绕,高力士故居熙蒸。一道升天,遗群寺以诉说神话;三塔映辉,镌图案而延递异灵。观山寺,听禅声以超凡脱俗;高凉岭,采红豆而忘境怀情。长坡旧城,龙脉盘踞,遥想高宇巍巍;高州水库,凤翼展屏,近观碧水溶溶。平云山飞瀑,白练天泄而溅玉;根子镇荔枝,唐树地承以缀红。
  文明古郡,繁荣名邦。政令通以促社会和谐,衣食足以使黎民安康。高楼鳞次栉比,大道宽阔通畅。科教兴再造神话,懋业举又创辉煌。承日月之昭耀,秉山河之辉光。驭盛世之长风,铸时代之梦想!
-------------中华楹联报2016.5.5 星期四

 

[转载]明清艳情小说的性描写  作者:明白人

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        明清艳情小说的性描写,涉及性医学、性心理学、性风俗、性教育等性科学方面的内容,以明清艳情小说的集大成之作《姑妄言》为例,对其从性科学角度进行研究,既可以看到当时性科学的发展状况,也能对当今性科学的发展和研究带来一些启示,还可以对艳情小说的价值有新的认识。[转载]明清艳情小说的性描写

  艳情小说泛滥于明末清初,以数量巨大、风格直露的性描写而得名。目前对这类小说的研究主要集中在文学领域,但这些作品“重在淫欲,肆意描摹性交场景,极力渲染艳遇淫行,书中场景的转换,也只是床笫的变化,缺乏社会意义,如果抽去了书中的性描写,作品也就不复存在了。艺术上又大多文笔拙略,粗制滥造。”因此,除了个别作品,学界认为其缺乏文学价值,对其评价不高。不可否认的是,艳情小说是一种客观存在的文学现象,又是一种文化现象。尽管其性描写良莠并存,但可以批判分析,将之作为中国性科学研究的标本。

  性科学的研究对象是人类的性行为,是“以性医学、性心理学和性社会学组成的一个综合的、全面的、多学科的理论体系。”具体而言,性科学包括性生理、性病、性风俗、性教育等。艳情小说以写性爱为主,相较于其他题材的小说,涉及两性关系的方方面面,包含着性科学的多种内容。其所呈现的性观念、性心理、性生理、性伦理等内容,在夸张、失实的部分之外,也有符合性科学的部分,探讨这些内容,既可以让我们了解当时的性文化状况,又能对今天性科学的发展带来一些启示。尽管有些内容夸张失实,是男性中心社会男性心理的反映,如男性在性生活中超长的持久力和女性旺盛的性欲求,但我们还是能从中窥知性在当时的面貌。

  成书于清代雍正年间的《姑妄言》被视为明清艳情小说的集大成之作,在性描写的篇幅和程度上可谓空前绝后,无出其右。《姑妄言》全书近九十万言,几乎回回写性,是作者笔力重点关注的所在。性描写文字占全书的十分之六七,仅从性描写的篇幅来看,这就是一个很让人吃惊的比例了。陈庆浩先生在《姑妄言》出版说明中认为:“古代色情小说中之种种套数,种种工具,均出现在此小说中。”作为一笔文化遗产,明清艳情小说对于研究中国性文化提供了标本。作为性文学长篇,《姑妄言》几乎涉及到性和两性关系的各个方面,而且其中很多内容在今天看来也是颇具科学性的,也是今天研究古代性史的重要参考资料。作者的描写表明当时的人们对性已有较朴素而正确的认识,性科学在当时已较发达。

  本文以《姑妄言》为例,从性科学的角度就其性描写内容进行梳理,进而对明清艳情小说作一审视。

  1 性药具

  明清艳情小说中几乎都有或多或少的对性药和性工具的描写,《姑妄言》中的人物,尤其是女性,都疯狂地追逐情欲,甚至以性的满足为活着的目的。在没有男人或男人无法满足自己的欲望时,便使用各种令人匪夷所思的性工具来求得性的满足。在男人方面,使用性药具是为了维持在女性面前的尊严和权威并征服女性,成就自己的性英雄梦。这样,他们也用各种性药来壮大自己的“本事”,妄想在身体和精神两方面都战胜女性,让女性臣服。

  1.1 性药

  性药即“春药”,又称为性媚药,“古时用以诱使异性迅速性就范或提高男女性欲的药物,多为无科学依据的欺世之术,但流传久远,内中也确有有助于性事者,且多见于药典、传志中。”几乎每一部艳情小说都有春药的描写。历史上的春药非常多,古今中外都有,性药的盛行是性科学发展的一个表征。据文献资料的记载,性药在中国古代的使用也是由来已久。起初它与道家的炼丹和房中术有密切关系,主要作用在于强身健体,延年益寿,此后逐渐演变为增强性能力和增加性愉悦。《姑妄言》中对春药的名称、形态、售卖情况、获取渠道、使用对象、使用方法、药性、作用都有较详细的描绘。除了药物本身所具有的激发性欲、提高性能力的生理作用外,更重要的是起着一种心理作用,即性能力较弱的男性战胜性欲旺盛的女性以获得尊严和单方面的满足,从而证明自己的强大。春药的使用充满了征服与被征服的关系,根本谈不上两性生活的美好。这样的使用心理让春药的功能发生了某种程度的变异。

  春药成为制服悍妒之妇的“灵丹”。第二卷中荡妇昌氏和有异常大阳物的竹思宽进行交媾,昌氏嫌其性交时间太短,为满足自己的淫欲,便主动给竹思宽春药并说明用法及解除药力的方法:“昌氏在一个匣中取出一个小瓶,倒出两丸药来,递与竹思宽,道:‘当日是个人送我的,屡试屡验,只剩得两丸。你晚上用烧酒服一丸,那一丸也用烧酒研开,擦在阳物上。我同你夜间做一个整工夫,试试我的本事。’”昌氏经历过竹思宽用药后超强的性能力带来的满足,便“更感爱他不得”。第七卷中贪淫好色的牛质叫丫头“到书房中去取健阳固本丹。”十一卷写宦萼买春药:“到花铺廊内买了几粒揭被香,又买了数丸金枪不倒紫金丹回来。到晚间,先用烧酒将春药服下,然后夫妻二人同上床睡下。”侯氏得到了性的满足,转变了对宦萼及丫头的态度,“那宦萼在傍看着,喜欢得笑得眼都没缝。暗想道:好妙计,好春方,把一位妒奶奶不但治得服贴贴,又还得了一个美婢,真是快乐。”十五卷也写贾文物为改变妻子富氏的悍妒性格,向云游道人求壮阳药方,道士“就取过药囊,拿出个葫芦,倒出两粒大丸药来。又将一个葫芦倒出有绿豆大的七八丸来,包好,附耳传了许多的妙诀。”服药使贾文物的阳具增大,“心中比当日中举中进士还加倍快活”。评者认为“举人进士乃身外之荣。此物粗大,不但是身内之荣,且可免许多凌虐,其快活岂止加倍而已哉。”以壮大的阳具和女用春药将富氏治服,此后再不复生妒念。“那富氏精神抖擞,眉开眼笑,把素常那一副恶狠狠的面孔,竟不知往何处去了。”

  理论上讲,男女两性都有使用春药的平等权利,但在实际的两性生活中,春药的主动使用者主要是男性,而女性囿于传统观念和男尊女卑的弱势地位,一般是被动使用。十九卷写不守本分的翟道士为奸淫甄氏而将药偷偷放在茶酒中,使其失去反抗能力而就范。还有几处写到男性在女性不知情的情况下让其使用春药,以达到一方或双方满足的目的,限于篇幅,不一一举例。

  春药使用过量而导致死亡。凡事过犹不及,何况药性猛烈的春药。一旦超量使用,就可能产生严重后果。这种情况在老夫少妻的婚姻中较易出现。十八卷写年迈的吴友无法满足少艾的崔命儿:“吴友原是要他们生子,取乐还在次之,如今把一个生子之具都没有了,不能下种,如何望得收成。只得去弄些春药来助力,虽不能坚举,又微有些硬意。”因用药过量而亡:“崔命儿见颇有应验,日里不劝他强饭加餐,到晚来便劝他春药多用些下肚,或多搽些在阳物上。那老儿也只得惟命是从。他一个血枯精败的时候,可禁得这大热助火的东西常常不离。不上年余,儿子还不见一些影响,早把个老子弄作别人家的儿子去了。”性能力会随着年龄增长而衰退,老年人的房事要有节制,违背这一科学规律就会付出代价。老年人使用春药没有错,错在未正确使用。

  此外,作品中出现的其他一些与性健康有关的酒和药也可视为变种的春药。第五卷提到宦萼喝有壮阳功效的“驴精粉调的补肾酒”来提高性能力;第十九卷写单于学因纵欲而早泄,于是请翟道士医治:“翟道士开了一个药单,叫打了药来炮制药丸。无非是参苓、桂附、肉苁蓉、淫羊藿、虎胫、鹿茸之类。”研究证明,这些都是有壮阳功效的药,而且现今依然在使用。

  总之,《姑妄言》中出现的春药,名目繁多,用法各异,目的有别,作用基本一致,由此可对当时春药的流行状况窥知一二。今天所出现和使用的伟哥及类似药物,应该说是古代春药的延续,虽然在某些方面发生了一定的变化,如制作方法和形态,但都是旨在增强性能力和性愉悦,促进夫妻生活的和谐。

[转载]我问佛!太舒服!太经典了

  1.2 性具

  与春药的使用一样,性工具在古今的性活动中也被广泛使用。许多明清艳情小说中都有对各种性工具的描写,而且互不相同。《姑妄言》中出现最多的性工具名为角先生,此外还有搬不倒儿、缅铃、白绫带子等。与其他艳情小说不同的是,《姑妄言》中还描写了已婚和未婚女性为满足性欲而自制的各种性工具,对这些性工具的流行情况、制作材料、用途、用法也都作了介绍。

  搬不倒儿。第一卷写道士游赏虎丘的寺院,“那寺门外两边俱是铺面,卖泥人物并搬不倒儿,精细甲于天下。”这说明当时此类性工具在社会上很盛行,在公开买卖,没有禁忌。第十卷写多银买了一个搬不倒儿,“走进房中,脱了裤子,揸着腿,拿那圆泥底子往里塞。塞了一会,弄不进去。他着了些唾沫,将牝户润了,擦些在泥底子上,用指头又将阴户掮得开开的,往里狠狠的一下,也就塞进去了。他捏着那人头来回抽送”。

  角先生。第十二卷惧内的甘寿为讨好老婆买角先生,熊氏因性不得满足而对甘寿凶悍施虐。“因有了此物,熊氏此后待甘寿大不相同,心疼他了不得。甘寿暗暗念佛,又买了三四个来送他备用。还拿了一个供在祖先龛内,朔望烧香叩拜。谢他之力,免了多少打骂。”第十三卷童自大要买角先生给妻子铁氏取乐,家人指出了售卖地点并介绍了角先生的行情。第十六卷铁氏“闲了就拿角先生解闷,真是心广体胖。”

  缅铃。十一卷中写(宦萼的舅子)侯捷的大管家私下孝敬了姑老爷(宦萼)两个缅铃。“一个有黄豆大,是用手攥着的。一个有榛子大,有鼻如钮,是妇人炉中用的。”缅铃在《金瓶梅》、《绣榻野史》等多部小说中出现过,可见是当时使用很普遍的一种性工具。与缅铃使用同样频繁的性工具是角先生。

  女性自制性工具。遭受性压抑、性饥渴且没有能力或条件购买性工具的女性,就想办法就地取材,自己制作性工具。第八卷写宝姑从丈夫那里得不到性满足,丫头待月便做了一根蜡棍送与她做替代品。第十一卷写蹇氏性极好淫,马士英不但孽具鄙猥,且本事甚是不济,她便以一种黄萝卜“留为夜间取乐之具。”

  由上述可知,《姑妄言》中描写了花样繁多的性药和性具,从中可以看出当时的性风俗、性观念以及性科学的发展水平。性药的使用者主要是男性,使用目的在于增强性能力,在肉体和精神上战胜制服女性,维持自己的性英雄形象,而不是为了女性的满足,也没有顾及到女性的感受。性具的使用者主要是女性,她们因种种缘由而得不到性的满足,或是丈夫长期在外,或是少妻配老夫,或是丈夫性能力低下。这种性的压抑和不满足使他们在生理和心理上忍受着双重煎熬,以致抑郁生病和对人凶悍。《姑妄言》的作者捕捉到了这些女性的生活状态,对她们为满足正常人欲而进行的努力包括自制淫具给与了充分的理解和同情。角先生被男性称为能让女性温顺的“降魔杵”,正如作者所言:欲消妒妇淫和悍,须请先生大又长。同时,展示了一个科学真理:正常的性生活是人的本能需要,如果得不到满足,便会导致各种不和谐。性爱机器人也会让人上瘾!是真的吗?

  2 春宫图

  据《中国性科学百科全书》的介绍,春宫图属于性社会科学中的性文艺,又被称为“春宫画”,即“描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画,由于它最初产生于帝王的宫室,描写春宵宫帏之事,所以称为春宫。” “除了用来展示性知识、性技巧外,春宫图常被用来作为煽情手段。”明清艳情小说中的相关记载可以为春宫图的研究提供佐证,因而有着重要的史料价值。明清多部艳情小说中都出现了有关春宫图的描述,如《闹花丛》、《昭阳趣史》、《肉蒲团》等,但相对而言都显得简略。《姑妄言》中多处地方提到春宫图,并对其形态、内容、使用、作用等有较详细的描述,从中可见当时性文化的一端。

  第十一卷写宦萼看见童自大书房里有春宫图,回家后要与老婆侯氏依样实践:“他书房里放着个册页,我揭开看看,原来都是男女干事的。我记了几个样子,来同你做做看可有趣,你要依我摆布才好。”接着详细记述了二人用倒入翎花、隔山取火、倒浇蜡烛等姿势进行性交,对每种姿势及其感受都进行了详细说明。第十三卷写铁氏在童自大的书房里初见春宫图,对其形态及看后的心理感受及反应也有一段描写:“铁氏见上面花花绿绿,画得好看有趣,……数了一数,二十四幅。看他欲火升腾,口干面赤……本要等童自大来家,且依样做一出,散散火气。”对童自大买来的春宫图非常高兴。将春宫放在桌上,二人细细同看。”随后二人情动而照图性交,详细介绍了顺水推舟、倒浇蜡烛、后庭花三种姿势。铁氏因春宫图而一改往日的凶悍之气,评者在此处曰:“不意一本春宫,不但能使铁氏变化气质,而且能陶养他性情。”同卷还写马氏为引动郏氏的春心与公公阮大铖性交而以散闷为名让郏氏看春宫图并以言语挑逗:“将阮大铖所蓄的春宫手卷册页拿出来他细细赏鉴”。第十四卷写易于仁与妻妾淫乱时仿照春宫图:“他这后房内买了许多春宫的画,贴得满墙都是。又买了许多角先生来,他要交媾时,袁氏看为首众婢妾都脱光了,着一半妇人将假阳物根子上用带子缝紧,系在腰间,那一半妇人并排仰卧着,指着壁上春宫,要做那个势子。”第二十四卷写火氏在铁化的书架上看见一部书:“顺手拿过一本,翻开一看,上面都是做这件风流事。”

  第七卷还写到一种画在衣服上的特殊春宫图,为其他艳情小说所未提。“(戏子胡旦)下穿一条大红绉纱单裤,白绸裤腰画着许多人物。……红梅一看,原来画的都是春宫。”

  可见,春宫图以其各种各样的性交姿势而具有直观性,虽然其内容有夸张之处,如男性性器的描写,但它在男女性生活中起着较重要的指导作用和催情作用,同时还具有性教育的作用和孤身女性进行娱乐消遣、释怀遣闷、缓解性压抑的功能。对于观赏春宫图的人而言,其客观上还起着传播性知识的作用。因此,将春宫图视为广义上的一种性工具也未为不可。《姑妄言》对春宫图的描写反映了当时的性风俗和性观念,也是符合当时历史实际的,对今天的性科学研究提供了不可多得的第一手材料。

  3 性观念

  3.1 对性的正确认识

  作者认为两性的交合是人的正常生理需要,不可缺少,但要适度,不可纵欲。第六卷中将女性的生殖器比作药,以一段形象化的文字说明了上述道理:“妇人阴物……性咸有微毒,少服令人阳不亢,常服则多嗽,多服则体弱成虚怯症不治,家产者良,衏中产者虽比家产较美,然多毒,误服有毒者,生杨梅下疳诸恶疮,野产者味极佳,有大毒,恐有杀身之祸。病人不宜服,一切病后尤忌,服之必发,名曰色复。醉饱后服之,伤五脏,生怪病,每服后忌一切冷物,恐成阴症,反凉水。这种物件,自古及今以至万国九州,无人不把他当作家常茶饭。见了我这话,大约没有一个不笑其迂者。但要明白内中的道理,自然有益而无损。譬如人参,偶然服些,自有补益。若把他当作饭吃将起来,可有不伤命者。岂是人参之过耳。乃服人参之过耳,此犹是药饵。即如绝精的白米饭,喷香的细点心,以至珍馐海味,何尝不美?一日或三次两次,每日八分饱,自然养人。若因其好吃可口,无日无夜,时时刻刻往肚中强咽,定然要撑出病来。如酒多了害酒,茶过了害茶,饮食尚还如此,何况妇人的这件东西?世间事总不可过,同一理耳。”

  3.2 女性性格与性满足的关系

  第十五卷中作者对女子悍妒原因的分析也与现今的生理心理知识相符合。性生活的不和谐会影响女性的性格,引起女性的悍和妒,进而影响夫妻感情和家庭生活。男性作者和读者从维护自身利益的男性中心主义出发,大多将女性的泼悍和嫉妒视为天性,并在文学作品中让男性惩罚和制服她们,让她们变得温良恭俭让,符合男性的理想。《姑妄言》的作者则借书中的道士之口,从性欲得不到满足这一方面分析了女子悍妒的原因,不仅合情合理,而且在艳情小说群体中也是绝无仅有的,这也是《姑妄言》超越那些为性而性的艳情小说的高明之处。作者的分析在今天来看也仍然具有启示和借鉴意义:“妇人未有悍而不妒,妒而未有不淫者。若果能遂他的淫心,那悍妒之气自然就渐渐消磨下去。居士试想,任你万分悍妒的妇人,他到了那枕席上心满意足的时候,可还有丝毫悍妒之气否?皆因不能饱其淫欲,使忿怒之气积而成悍。阴性多疑,以为男子之心移爱于他人,故在他身上情薄,此心一起,悍而又至于妒。妇人犯了淫妒二字,弃之为上。既不能弃,万不得已而思其次。古云:‘治水当清其源’。只有把他的淫情遂了,他那悍妒就不知其然而然自化为乌有矣。”

  3.3 性与身心健康的关系

  性是人类的本能和正常需要,正常、和谐的性生活是人类身心健康的重要条件,如果性得不到满足,便会引起一系列的生理和心理疾病。《姑妄言》写了女性因男人不在家而性得不到满足以致生病。第十卷“再说那几个妾中,惟独菊姐年小,偏他更是骚浪。姚泽民在家时,也同他弄的次数多。姚泽民去后,别人虽想,还强自排解,惟独他茶里饭里,睡中梦中,无一刻释怀,眼泪不知流了多少,竟有个泪尽继血的光景。过了些时,茶饭都减,恹恹成病。……他原是心想成病,古人说,心病还须心药医,况他的病乃淫也,非情也,得了牛亲哥作伴,闷来就拿他消遣,心开了,病也渐愈。”在得到自制的淫具自慰后才如初。

  3.4 某些物质对正常性活动的影响

  小说中写到酒精对性的影响。第一卷写接引庵的尼姑与到听性交,到听因饮酒导致早泄而没能使尼姑得到满足,为此抱愧:“到听爬上身,抽了三五下,早已告竣。原来到听自做主人,过饮了几杯,不能自持,竟从门流涕。那姑子正然兴浓,见他才挨着早已完事,急得叫道:‘你挣着命再动动是呢。’到听再要抽时,阳物已稀软缩了出来。姑子十分情急,将他项上咬了几口,身上拧了几下。到听也甚觉没趣,起来同他收拾了家伙,含愧而去。”将到听和姑子在性活动中的生理心理反应都逼真地刻画了出来。现代的性药学证明饮酒与性功能有着直接的关系,酒精对性功能有抑制作用,可导致阳痿、早泄等,从而影响正常的性生活,使女性得不到性的满足。

  上述观念在今天看来也是科学、正确的,值得仔细总结探讨。

  4 性传播疾病

  性传播疾病多与不洁性生活或纵欲有关,对男女两性的性健康都是一种威胁。《姑妄言》中展现了性病的名称、成因及后果。

  梅毒。第八卷写魏忠贤的父亲魏卯儿“十多岁时因后庭主顾太多,得了杨梅疮。他正在当时的时候,怎容他发了出来,一阵轻粉顶药顶了回去。如今四十开外的人了,又被边氏淘虚,旧疮发将起来,成了翻花杨梅。医治不效,先将鼻子阳物蚀去,后渐渐遍身腐烂而亡。”“杨梅疮”就是性病梅毒,因男性肛交而起。梅毒的危害可谓触目惊心。第十卷写叫花子褚盈也得了杨梅疮:“当日也是好人家儿女,好在花柳丛中着脚,不但把一分家私花尽了,还落了一身杨梅疮。后弄得一贫如洗,只得到这卑田院中来享福。”第十卷提到的杨梅豆也属梅毒。

  下疳。下疳也属性传播疾病,第二卷写自幼好嫖的人屠户娶妓女为妻后得了下疳,“竟将阳物蚀去”。此病发于男女外生殖器,因接触或与患病之人性交而传染。

  性传播疾病在今天依然未绝迹,危害巨大,其防治是一项迫切而重要的工作。

  综上所述,《姑妄言》中有大量性描写内容符合性科学,有一定认识意义,对于了解当时中国性科学发展的实际状况和社会上的性风俗等有积极意义,有些在今天仍具有启示意义,如男女两性的和谐,性和谐是很重要的因素;正常的性生活是人所必须,但不可纵欲;性不满足的危害及如何获取性满足;要重视青春期少男少女的性教育等,都说明这些小说具有性学方面的研究和参考价值。但另一方面,也要看到作品中违背科学的内容,以免误导当今的读者,接受到错误的性观念和性知识,如男性像机器一样超强的性能力,超长的性器,女性超出常规的性饥渴,两性间的采战,甚至奸尸、兽交等内容,则需要明辨是非,正确对待。

明清艳情小说的性描写,涉及性医学、性心理学、性风俗、性教育等性科学方面的内容,以明清艳情小说的集大成之作《姑妄言》为例,对其从性科学角度进行研究,既可以看到当时性科学的发展状况,也能对当今性科学的发展和研究带来一些启示,还可以对艳情小说的价值有新的认识。

[转载]明清艳情小说的性描写

[转载]全本《金瓶梅》第二十回

第二十回 傻帮闲趋奉闹华筵 痴子弟争锋毁花院

词曰:
    步花径,阑干狭。防人觑,常惊吓。荆刺抓裙钗,倒闪在荼蘼架。
    勾引嫩枝咿哑,讨归路,寻空罅,被旧家巢燕,引入窗纱。
    话说西门庆在房中,被李瓶儿柔情软语,感触的回嗔作喜,拉他起来,穿上衣裳,两个相搂相抱,极尽绸缪。一面令春梅进房放桌儿,往后边取酒去。
    且说金莲和玉楼,从西门庆进他房中去,站在角门首窃听消息。他这边又闭着,止春梅一人在院子里伺候。金莲同玉楼两个打门缝儿往里张觑,只见房中掌着灯烛,里边说话,都听不见。金莲道:“俺到不如春梅贼小肉儿,他倒听的伶俐。”那春梅在窗下潜听了一回,又走过来。金莲悄问他房中怎的动静,春梅便隔门告诉与二人说:“俺爹怎的教他脱衣裳跪着,他不脱。爹恼了,抽了他几马鞭子。”金莲道:“打了他,他脱了不曾?”春梅道:“他见爹恼了,才慌了,就脱了衣裳,跪在地平上。爹如今问他话哩。”玉楼恐怕西门庆听见,便道:“五姐,咱过那边去罢。”拉金莲来西角门首。此时是八月二十头,月色才上来。两个站立在黑头里,一处说话,等着春梅出来问他话。潘金莲向玉楼道:“我的姐姐,只说好食果子,一心只要来这里。头儿没过动,下马威早讨了这几下在身上。俺这个好不顺脸的货儿,你若顺顺儿他倒罢了。属扭孤儿糖的,你扭扭儿也是钱,不扭也是钱。想着先前吃小妇奴才压枉造舌,我陪下十二分小心,还吃他奈何得我那等哭哩。姐姐,你来了几时,还不知他性格哩!”
    二人正说话之间,只听开的角门响,春梅出来,一直迳往后边走。不防他娘站在黑影处叫他,问道:“小肉儿,那去?”春梅笑着只顾走。金莲道:“怪小肉儿,你过来,我问你话。慌走怎的?”那春梅方才立住了脚,方说:“他哭着对俺爹说了许多话。爹喜欢抱起他来,令他穿上衣裳,教我放了桌儿,如今往后边取酒去。”金莲听了,向玉楼说道:“贼没廉耻的货!头里那等雷声大雨点小,打哩乱哩。及到其间,也不怎么的。我猜,也没的想,管情取了酒来,教他递。贼小肉儿,没他房里丫头?你替他取酒去!到后边,又叫雪娥那小妇奴才毴声浪颡,我又听不上。”春梅道:“爹使我,管我事!”于是笑嘻嘻去了。金莲道:“俺这小肉儿,正经使着他,死了一般懒待动旦。若干猫儿头差事,钻头觅缝干办了要去,去的那快!现他房里两个丫头,你替他走,管你腿事!卖萝葡的跟着盐担子走──好个闲嘈心的小肉儿!”玉楼道:“可不怎的!俺大丫头兰香,我正使他做活儿,他便有要没紧的。爹使他行鬼头儿,听人的话儿,你看他走的那快!”
    正说着,只见玉箫自后边蓦地走来,便道:“三娘还在这里?我来接你来了。”玉楼道:“怪狗肉,唬我一跳!”因问:“你娘知道你来不曾?”玉箫道:“我打发娘睡下这一日了,我来前边瞧瞧,刚才看见春梅后边要酒果去了。”因问:“俺爹到他屋里,怎样个动静儿?”金莲接过来伸着手道:“进他屋里去,齐头故事。”玉箫又问玉楼,玉楼便一一对他说。玉箫道:“三娘,真个教他脱了衣裳跪着,打了他五马鞭子来?”玉楼道:“你爹因他不跪,才打他。”玉箫道:“带着衣服打来,去了衣裳打来?亏他那莹白的皮肉儿上怎么挨得?”玉楼笑道:“怪小狗肉儿,你倒替古人耽忧!”正说着,只见春梅拿着酒,小玉拿着方盒,迳往李瓶儿那边去。金莲道:“贼小肉儿,不知怎的,听见干恁勾当儿,云端里老鼠──天生的耗。”吩咐:“快送了来,教他家丫头伺候去。你不要管他,我要使你哩!”那春梅笑嘻嘻同小玉进去了。一面把酒菜摆在桌上,就出来了,只是绣春、迎春在房答应。玉楼、金莲问了他话。玉箫道:“三娘,咱后边去罢。”二人一路去了。金莲叫春梅关上角门,归进房来,独自宿歇,不在话下。正是:
    可惜团圆今夜月,清光咫尺别人圆。
    不说金莲独宿,单表西门庆与李瓶儿两个相怜相爱,饮酒说话到半夜,方才被伸翡翠,枕设鸳鸯,上床就寝。灯光掩映,不啻镜中鸾凤和鸣;香气薰笼,好似花间蝴蝶对舞。正是:今宵胜把银缸照,只恐相逢是梦中。有词为证:
    淡画眉儿斜插梳,不忻拈弄倩工夫。云窗雾阁深深许,蕙性兰心款款呼。
    相怜爱,倩人扶,神仙标格世间无。从今罢却相思调,美满恩情锦不如。
    两个睡到次日饭时。李瓶儿恰待起来临镜梳头,只见迎春后边拿将饭来。妇人先漱了口,陪西门庆吃了半盏儿,又教迎春:“将昨日剩的金华酒筛来。”拿瓯子陪着西门庆每人吃了两瓯子,方才洗脸梳妆。一面开箱子,打点细软首饰衣服,与西门庆过目。拿出一百颗西洋珠子与西门庆看,原是昔日梁中书家带来之物。又拿出一件金镶鸦青帽顶子,说是过世老公公的。起下来上等子秤,四钱八分重。李瓶儿教西门庆拿与银匠,替他做一对坠子。又拿出一顶金丝鬏髻,重九两。因问西门庆:“上房他大娘众人,有这鬏髻没有?”西门庆道:“他们银丝鬏髻倒有两三顶,只没编这鬏髻。”妇人道:“我不好戴出来的。你替我拿到银匠家毁了,打一件金九凤垫根儿,每个凤嘴衔一溜珠儿,剩下的再替我打一件,照依他大娘正面戴的金镶玉观音满池娇分心。”西门庆收了,一面梳头洗脸,穿了衣服出门。李瓶儿又说道:“那边房里没人,你好歹委付个人儿看守,替了小厮天福儿来家使唤。那老冯老行货子,啻啻磕磕的,独自在那里,我又不放心。”西门庆道:“我知道了。”袖着鬏髻和帽顶子,一直往外走。不妨金莲鬅着头,站在东角门首,叫道:“哥,你往那去?这咱才出来?”西门庆道:“我有勾当去。”妇人道:“怪行货子,慌走怎的?我和你说话。”那西门庆见他叫的紧,只得回来。被妇人引到房中,妇人便坐在椅子上,把他两只手拉着说道:“我不好骂出来的,怪火燎腿三寸货,那个拿长锅镬吃了你!慌往外抢的是些甚的?你过来,我且问你。”西门庆道:“罢么,小淫妇儿,只顾问甚么!我有勾当哩,等我回来说。”说着,往外走。妇人摸见袖子里重重的,道:“是甚么?拿出来我瞧瞧。”西门庆道:“是我的银子包。”妇人不信,伸手进袖子里就掏,掏出一顶金丝鬏髻来,说道:“这是他的鬏髻,你拿那去?”西门庆道:“他问我,知你每没有,说不好戴的,教我到银匠家替他毁了,打两件头面戴。”金莲问道:“这鬏髻多少重?他要打甚么?”西门庆道:“这鬏髻重九两,他要打一件九凤甸儿,一件照依上房娘的正面那一件玉观音满池娇分心。”金莲道:“一件九凤甸儿,满破使了三两五六钱金子够了。大姐姐那件分心,我秤只重一两六钱,把剩下的,好歹你替我照依他也打一件九凤甸儿。”西门庆道:“满池娇他要揭实枝梗的。”金莲道:“就是揭实枝梗,使了三两金子满顶了。还落他二三两金子,够打个甸儿了。”西门庆笑骂道:“你这小淫妇儿!单管爱小便宜儿,随处也捏个尖儿。”金莲道:“我儿,娘说的话,你好歹记着。你不替我打将来,我和你答话!”那西门庆袖了鬏髻,笑着出门。金莲戏道:“哥儿,你干上了。”西门庆道:“我怎的干上了?”金莲道:“你既不干上,昨日那等雷声大雨点小,要打着教他上吊。今日拿出一顶鬏髻来,使的你狗油嘴鬼推磨,不怕你不走。”西门庆笑道:“这小淫妇儿,单只管胡说!”说着往外去了。
    却说吴月娘和孟玉楼、李娇儿在房中坐的,忽听见外边小厮一片声寻来旺儿,寻不着。只见平安来掀帘子,月娘便问:“寻他做甚么?”平安道:“爹紧等着哩。”月娘半日才说:“我使他有勾当去了。”原来月娘早晨吩咐下他,往王姑子庵里送香油白米去了。平安道:“小的回爹,只说娘使他有勾当去了。”月娘骂道:“怪奴才,随你怎么回去!”平安慌的不敢言语,往外走了。月娘便向玉楼众人说道:“我开口,又说我多管。不言语,我又憋的慌。一个人也拉剌将来了,那房子卖掉了就是了。平白扯淡,摇铃打鼓的,看守甚么?左右有他家冯妈妈子,再派一个没老婆的小厮,同在那里就是了,怕走了那房子也怎的?巴巴叫来旺两口子去!他媳妇子七病八痛,一时病倒了在那里,谁扶侍他?”玉楼道:“姐姐在上,不该我说。你是个一家之主,不争你与他爹两个不说话,就是俺们不好主张的,下边孩子每也没投奔。他爹这两日隔二骗三的,也甚是没意思。姐姐依俺每一句话儿,与他爹笑开了罢。”月娘道:“孟三姐,你休要起这个意。我又不曾和他两个嚷闹,他平白的使性儿。那怕他使的那脸[疒各],休想我正眼看他一眼儿!他背地对人骂我不贤良的淫妇,我怎的不贤良?如今耸七八个在屋里,才知道我不贤良!自古道,顺情说好话,干直惹人嫌。我当初说着拦你,也只为好来。你既收了他许多东西,又买他房子,今日又图谋他老婆,就着官儿也看乔了。何况他孝服不满,你不好娶他的。谁知道人在背地里把圈套做的成成的,每日行茶过水,只瞒我一个儿,把我合在缸底下。今日也推在院里歇,明日也推在院里歇,谁想他只当把个人儿歇了家里来,端的好在院里歇!他自吃人在他跟前那等花丽狐哨,乔龙画虎的,两面刀哄他,就是千好万好了。似俺每这等依老实,苦口良言,着他理你理儿!你不理我,我想求你?一日不少我三顿饭,我只当没汉子,守寡在这里。随我去,你每不要管他。”几句话说的玉楼众人讪讪的。
    良久,只见李瓶儿梳妆打扮,上穿大红遍地金对襟罗衫儿,翠盖拖泥妆花罗裙,迎春抱着银汤瓶,绣春拿着茶盒,走来上房,与月娘众人递茶。月娘叫小玉安放座儿与他坐。落后孙雪娥也来到,都递了茶,一处坐地。潘金莲嘴快,便叫道:“李大姐,你过来,与大姐姐下个礼儿。实和你说了罢,大姐姐和他爹好些时不说话,都为你来!俺每刚才替你劝了恁一日。你改日安排一席酒儿,央及央及大姐姐,教他两个老公婆笑开了罢。”李瓶儿道:“姐姐吩咐,奴知道。”于是向月娘面前插烛也似磕了四个头。月娘道:“李大姐,他哄你哩。”又道:“五姐,你每不要来撺掇。我已是赌下誓,就是一百年也不和他在一答儿哩。”以此众人再不敢复言。金莲在旁拿把抿子与李瓶儿抿头,见他头上戴着一副金玲珑草虫儿头面,并金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿,因说道:“李大姐,你不该打这碎草虫头面,有些抓头发,不如大姐姐戴的金观音满池娇,是揭实枝梗的好。”这李瓶儿老实,就说道:“奴也照样儿要教银匠打恁一件哩!”落后小玉、玉箫来递茶,都乱戏他。先是玉箫问道:“六娘,你家老公公当初在皇城内那衙门来?”李瓶儿道:“先在惜薪司掌厂。”玉箫笑道:“嗔道你老人家昨日挨得好柴!”小玉又道:“去年许多里长老人,好不寻你,教你往东京去。”妇人不省,说道:“他寻我怎的?”小玉笑道:“他说你老人家会告的好水灾。”玉箫又道:“你老人家乡里妈妈拜千佛,昨日磕头磕够了。”小玉又说道:“昨日朝廷差四个夜不收,请你往口外和番,端的有这话么?”李瓶儿道:“我不知道。”小玉笑道:“说你老人家会叫的好达达!”把玉楼、金莲笑的不了。月娘骂道:“怪臭肉每,干你那营生去,只顾奚落他怎的?”于是把个李瓶儿羞的脸上一块红、一块白,站又站不得,坐又坐不住,半日回房去了。
    良久,西门庆进房来,回他雇银匠家打造生活。就计较发柬,二十五日请官客吃会亲酒,少不的请请花大哥。李瓶儿道:“他娘子三日来,再三说了。也罢,你请他请罢。”李瓶儿又说:“那边房子左右有老冯看守,你这里再教一个和天福儿轮着上宿就是,不消叫旺官去罢。上房姐姐说,他媳妇儿有病,去不的。”西门庆道:“我不知道。”即叫平安,吩咐:“你和天福儿两个轮,一递一日,狮子街房子里上宿。”不在言表。
    不觉到二十五日,西门庆家中吃会亲酒,安排插花筵席,一起杂耍步戏。四个唱的,李桂姐、吴银儿、董玉仙、韩金钏儿,从晌午就来了。官客在卷棚内吃了茶,等到齐了,然后大厅上坐席。头一席花大舅、吴大舅;第二席吴二舅、沈姨夫;第三席应伯爵、谢希大;第四席祝实念、孙天化;第五席常峙节、吴典恩;第六席云里守、白赉光。西门庆主位,其余傅自新、贲第传、女婿陈敬济两边列坐。乐人撮弄杂耍数回,就是笑乐院本。下去,李铭、吴惠两个小优上来弹唱,间着清吹。下去,四个唱的出来,筵外递酒。应伯爵在席上先开言说道:“今日哥的喜酒,是兄弟不当斗胆,请新嫂子出来拜见拜见,足见亲厚之情。俺每不打紧,花大尊亲,并二位老舅、沈姨丈在上,今日为何来?”西门庆道:“小妾丑陋,不堪拜见,免了罢。”谢希大道:“哥,这话难说。当初有言在先,不为嫂子,俺每怎么儿来?何况见有我尊亲花大哥在上,先做友,后做亲,又不同别人。请出来见见怕怎的?”西门庆笑不动身。应伯爵道:“哥,你不要笑,俺每都拿着拜见钱在这里,不白教他出来见。”西门庆道:“你这狗才,单管胡说。”吃他再三逼迫不过,叫过玳安来,教他后边说去。半日,玳安出来回说:“六娘道,免了罢。”应伯爵道:“就是你这小狗骨秃儿的鬼!你几时往后边去,就来哄我?”玳安道:“小的莫不哄应二爹!二爹进去问不是?”伯爵道:“你量我不敢进去?左右花园中熟径,好不好我走进去,连你那几位娘都拉了出来。”玳安道:“俺家那大猱狮狗,好不利害。倒没有把应二爹下半截撕下来。”伯爵故意下席,赶着玳安踢两脚,笑道:“好小狗骨秃儿,你伤的我好!趁早与我后边请去。请不将来,打二十栏杆。”把众人、四个唱的都笑了。玳安走到下边立着,把眼只看着他爹不动身。西门庆无法可处,只得叫过玳安近前,吩咐:“对你六娘说,收拾了出来见见罢。”那玳安去了半日出来,复请了西门庆进去。然后才把脚下人赶出去,关上仪门。孟玉楼、潘金莲百方撺掇,替他抿头,戴花翠,打发他出来。厅上铺下锦毡绣毯,四个唱的,都到后边弹乐器,导引前行。麝兰靉靆,丝竹和鸣。妇人身穿大红五彩通袖罗袍,下着金枝线叶沙绿百花裙,腰里束着碧玉女带,腕上笼着金压袖。胸前缨落缤纷,裙边环佩叮当,头上珠翠堆盈,鬓畔宝钗半卸,粉面宜贴翠花钿,湘裙越显红鸳小。正是:
    恍似姮嫦离月殿,犹如神女到筵前。
    当下四个唱的,琵琶筝弦,簇拥妇人,花枝招展,绣带飘摇,望上朝拜。慌的众人都下席来,还礼不迭。
    却说孟玉楼、潘金莲、李娇儿簇拥着月娘都在大厅软壁后听觑,听见唱“喜得功名遂”,唱到“天之配合一对儿,如鸾似凤”,直至“永团圆,世世夫妻”。金莲向月娘说道:“大姐姐,你听唱的!小老婆今日不该唱这一套,他做了一对鱼水团圆,世世夫妻,把姐姐放到那里?”那月娘虽故好性儿,听了这两句,未免有几分恼在心头。又见应伯爵、谢希大这伙人,见李瓶儿出来上拜,恨不得生出几个口来夸奖奉承,说道:“我这嫂子,端的寰中少有,盖世无双!休说德性温良,举止沉重,自这一表人物,普天之下,也寻不出来。那里有哥这样大福?俺每今日得见嫂子一面,明日死也得好处。”因唤玳安儿:“快请你娘回房里,只怕劳动着,倒值了多的。”吴月娘众人听了,骂扯淡轻嘴的囚根子不绝。良久,李瓶儿下来。四个唱的见他手里有钱,都乱趋奉着他,娘长娘短,替他拾花翠,叠衣裳,无所不至。
    月娘归房,甚是不乐。只见玳安、平安接了许多拜钱,也有尺头、衣服并人情礼,盒子盛着,拿到月娘房里。月娘正眼也不看,骂道:“贼囚根子!拿送到前头就是了,平白拿到我房里来做甚么?”玳安道:“爹吩咐拿到娘房里来。”月娘叫玉箫接了,掠在床上去。不一时,吴大舅吃了第二道汤饭,走进后边来见月娘。月娘见他哥进房来,连忙与他哥哥行礼毕,坐下。吴大舅道:“昨日你嫂子在这里打搅,又多谢姐夫送了桌面去。到家对我说,你与姐夫两下不说话。我执着要来劝你,不想姐夫今日又请。姐姐,你若这等,把你从前一场好都没了。自古痴人畏妇,贤女畏夫。三从四德,乃妇道之常。今后他行的事,你休要拦他,料姐夫他也不肯差了。落的做好好先生,才显出你贤德来。”月娘道:“早贤德好来,不教人这般憎嫌。他有了他富贵的姐姐,把我这穷官儿家丫头,只当忘故了的算帐。你也不要管他,左右是我,随他把我怎么的罢!贼强人,从几时这等变心来?”说着,月娘就哭了。吴大舅道:“姐姐,你这个就差了。你我不是那等人家,快休如此。你两口儿好好的,俺每走来也有光辉些!”劝月娘一回。小玉拿茶来。吃毕茶,只见前边使小厮来请,吴大舅便作辞月娘出来。当下众人吃至掌灯以后,就起身散了。四个唱的,李瓶儿每人都是一方销金汗巾儿,五钱银子,欢喜回家。自此西门庆连在瓶儿房里歇了数夜。别人都罢了,只有潘金莲恼的要不的,背地唆调吴月娘与李瓶儿合气。对着李瓶儿,又说月娘容不的人。李瓶儿尚不知堕他计中,每以姐姐呼之,与他亲厚尤密。正是:
    逢人且说三分话,未可全抛一片心。
    西门庆自娶李瓶儿过门,又兼得了两三场横财,家道营盛,外庄内宅,焕然一新。米麦陈仓,骡马成群,奴仆成行。把李瓶儿带来小厮天福儿,改名琴童。又买了两个小厮,一名来安儿,一名棋童儿。把金莲房中春梅、上房玉箫、李瓶儿房中迎春、玉楼房中兰香,一般儿四个丫头,衣服首饰妆束起来,在前厅西厢房,教李娇儿兄弟乐工李铭来家,教演习学弹唱。春梅琵琶,玉箫学筝,迎春学弦子,兰香学胡琴。每日三茶六饭,管待李铭,一月与他五两银子。又打开门面两间,兑出二千两银子来,委傅伙计、贲第传开解当铺。女婿陈敬济只掌钥匙,出入寻讨。贲第传只写帐目,秤发货物。傅伙计便督理生药、解当两个铺子,看银色,做买卖。潘金莲这边楼上,堆放生药。李瓶儿那边楼上,厢成架子,搁解当库衣服、首饰、古董、书画、玩好之物。一日也当许多银子出门。
    陈敬济每日起早睡迟,带着钥匙,同伙计查点出入银钱,收放写算皆精。西门庆见了,喜欢的要不的。一日在前厅与他同桌儿吃饭,说道:“姐夫,你在我家这等会做买卖,就是你父亲在东京知道,他也心安,我也得托了。常言道:有儿靠儿,无儿靠婿。我若久后没出,这分儿家当,都是你两口儿的。”那敬济说道:“儿子不幸,家遭官事,父母远离,投在爹娘这里。蒙爹娘抬举,莫大之恩,生死难报。只是儿子年幼,不知好歹,望爹娘耽待便了,岂敢非望。”西门庆听见他说话儿聪明乖觉,越发满心欢喜。但凡家中大小事务、出入书柬、礼帖,都教他写。但凡客人到,必请他席侧相陪。吃茶吃饭,一时也少不的他。谁知道这小伙儿绵里之针,肉里之刺。
    常向绣帘窥贾玉,每从绮阁窃韩香。
    光阴似箭,不觉又是十一月下旬。西门庆在常峙节家会茶散的早,未掌灯就起身,同应伯爵、谢希大、祝实念三个并马而行。刚出了门,只见天上彤云密布,又早纷纷扬扬飘下一天雪花来。应伯爵便道:“哥,咱这时候就家去,家里也不收。我每许久不曾进里边看看桂姐,今日趁着落雪,只当孟浩然踏雪寻梅,望他望去。”祝实念道:“应二哥说的是。你每月风雨不阻,出二十银子包钱包着他,你不去,落的他自在。”西门庆吃三人你一言我一句,说的把马迳往东街勾栏来了。来到李桂姐家,已是天气将晚。只见客位里掌着灯,丫头正扫地。老妈并李桂卿出来,见礼毕,上面列四张交椅,四人坐下。老虔婆便道:“前者桂姐在宅里来晚了,多有打搅。又多谢六娘,赏汗巾花翠。”西门庆道:“那日空过他。我恐怕晚了他们,客人散了,就打发他来了。”说着,虔婆一面看茶吃了,丫鬟就安放桌儿,设放案酒。西门庆道:“怎么桂姐不见?”虔婆道:“桂姐连日在家伺候姐夫,不见姐夫来。今日是他五姨妈生日,拿轿子接了与他五姨妈做生日去了。”原来李桂姐也不曾往五姨家做生日去。近日见西门庆不来,又接了杭州贩绸绢的丁相公儿子丁二官人,号丁双桥,贩了千两银子绸绢,在客店里,瞒着他父亲来院中嫖。头上拿十两银子、两套杭州重绢衣服请李桂姐,一连歇了两夜。适才正和桂姐在房中吃酒,不想西门庆到。老虔婆忙教桂姐陪他到后边第三层一间僻静小房坐去了。当下西门庆听信虔婆之言,便道:“既是桂姐不在,老妈快看酒来,俺每慢慢等他。”这老虔婆在下面一力撺掇,酒肴蔬菜齐上,须臾,堆满桌席。李桂卿不免筝排雁柱,歌按新腔,众人席上猜枚行令。正饮时,不妨西门庆往后边更衣去。也是合当有事,忽听东耳房有人笑声。西门庆更毕衣,走至窗下偷眼观觑,正见李桂姐在房内陪着一个戴方巾的蛮子饮酒。由不的心头火起,走到前边,一手把吃酒桌子掀翻,碟儿盏儿打的粉碎。喝令跟马的平安、玳安、画童、琴童四个小厮上来,把李家门窗户壁床帐都打碎了。应伯爵、谢希大、祝实念向前拉劝不住。西门庆口口声声只要采出蛮囚来,和粉头一条绳子墩锁在门房内。那丁二官又是个小胆之人,见外边嚷斗起来,慌的藏在里间床底下,只叫:“桂姐救命!”桂姐道:“呸!好不好,还有妈哩!这是俺院中人家常有的,不妨事,随他发作叫嚷,你只休要出来。”老虔婆见西门庆打的不象模样,还要架桥儿说谎,上前分辨。西门庆那里还听他,只是气狠狠呼喝小厮乱打,险些不曾把李老妈打起来。多亏了应伯爵、谢希大、祝实念三人死劝,活喇喇拉开了手。西门庆大闹了一场,赌誓再不踏他门来,大雪里上马回家。正是:
    宿尽闲花万万千,不如归家伴妻眠。虽然枕上无情趣,睡到天明不要钱。

[转载]明清艳情小说的性描写



 

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[转载]【转载文章】冬季男人养生重在“冬藏”的方法(一)五弃五忌
             凡御女子,先明五弃:声雄皮粗、发黄性悍、阴毒妒忌,此一弃也。貌恶面青、头秃腋气、背陀胸凸、雀跃蛇行,二弃也。黄瘦羸弱、体寒气虚、经脉不调,三弃也。癫聋喑哑、跛足眇目、癣疥瘢疯、太肥太瘦、阴毛粗密,四弃也。年四十以上,产多阴衰,皮宽乳慢,无益有损,五弃也。交合有期,五忌须知:三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下,此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济,二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情,三忌也。连日醉酒、久病方痊、远归疲倦,四忌也。妇人产後未满七七,秽污尚存,五忌也。唯此五弃、五忌,当知避之,犯者不惟自损,即种子亦多残废不良,盖由禀赋之不正也。
(二)神气宜养

摄生之道,贵审其方。夫寡色欲,所以养精气也;薄滋味,所以养血气也;咽津液,所以养肺气也;慎嗔怒,所以养肝气也;节饮食,所以养胃气也;少思虑,所以养心气也;自省悟,所以养肉气也。遵而行之,则气壮神馀矣。人於戌亥阴消阳散之时,不宜醉饱酣寐,以致百脉壅滯,关节停毒。此际当先导四脉,次展手足,斡运气机,动摇百体。俾关节开通,荣卫流畅,阴阳和合,精固神全,邪气不入,寒暑不侵,斯为摄养之道也。

(三)房内灵丹诀云

以人补人,自得其真。阴阳之道,精髓为宝。搬而运之,后无而老。房中之事,多能杀人,亦能生人,能用之者,可以养生,不能用者,则以殒命。人能善悟房中之术,通关引气,运精补髓,故能长生也。

(四)炉中宝鼎

鼎者,锻炼神丹之具,温真养气之炉也,须未生产美妇,清俊洁白,无口体之气者为真鼎,

用之大能补益。此外,如前五弃者不可用也。

(五)男察四至

男子玉茎不振,阳气未至也;振而不展,肌气未至也;展而不硬,骨气未至也;硬而不热,神气未至也。凡交合,先察四至,而后行之。

(六)女审八到

女人默咽津液,脉气到也;将身附人,胃气到也;以力动人,筋气到也;弄人双乳,肉气到也;眉尖频蹙,肝气到也;握弄玉茎,血气到也;滑津流出,脾气到也。咂人舌津,肺气到也。俱到则可交合矣。

(七)玩弄消息

凡欲交合,先自凝神定性,抱住女人,温存玩戏。咂彼唇舌,捻彼双乳。令女握弄玉茎,使之心动后,以手探阴户,微有滑津,方可入炉。依法缓缓施功,女必畅快而先败矣。

(八)鼓舞心情

妇人之情,沈潜隐伏。何以使之动,何以知其动?欲使之动者,如嗜酒则饮以香醪,多情则舔以甜语,贪财则赠以钱帛,好淫则欢以伟物。妇人之心,终无所主,能见景生情,无不动也。欲知其动,或有气喘而声颤不止者,或有目瞑鼻开而不能言者,或有目涩而定眸者,或有耳红面赤而舌尖微冷者,或有手热腹暖而语言嘈杂者,或有神思恍惚而体软、四肢不收者,或有舌下津乾、将身迫近男子,或阴穴脉动滑津盈溢等状,皆情动之验也。当此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,则得真阳矣。

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(九)淬锋养锐

交合之时,男若茎长大填满阴户者,女情必易畅美,展茎盖有法焉。语曰“工欲善其事,必先利其器”,不可不知也。当于每日子后午前,阴消阳长之时,静室中披衣向东端坐,凝神屏虑。腹不宜饱,饱则气漱血窒;惟俾无肌,肌则血气流行。口嘘浊气,随以鼻吸清气,漱津液,闭咽送下丹田,运入玉茎,以七数为度,或二七、三七至七七止。将两搓热如火,右手托肾囊并将玉茎,左手於脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次,再伸右手于尾闾,玉茎根提起向上,就根捏住,以茎于左右腿上摆击,不计其数。后乃抱女,缓缓纳玉茎於阴户,采女津液,吸女鼻气,闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状搓之,不计数,久久自觉长大矣。若行采战,先用绢带束固茎根,次以两手上下同肾囊捧起,漱津吸气,咽送丹田,随提尾闾起接,使上下相思,助壮阳势,然后行事。

(十)演战练兵

初下手时,务遏除欲念,先用宽丑之炉演习,庶兴不甚感,亦不至于欢浓,尤易制御也。须缓缓用功,柔入刚出,三浅一深,行九九之数为一局。倘情少动,即当停住掣退,只留寸许。俟心火定息,复仍用前法。次行五浅一深,后九浅一深。切忌心急性燥,按行半月则存纯熟矣。

(十一)致胜妙术

凡得真美之鼎,心必爱恋。然交合时,须强为憎恶,按定心神。以玉茎於炉中缓缓往来,或一局,或二三局,歇气定心,少顷,依法再行。俟彼欢浓,似觉难禁,更加温存,女必先泄也。其时如法攻取。若自觉欲泄,速将玉茎掣退,行后锁闭之法,其势自息。气定调匀,依法再攻,战不厌缓,采不厌迟,仅而行之可也。此下九条,当交互融會观之,始得其妙。

(十二)锁闭玄关

锁闭者,撒手遏黄河之法也。急燥之人,须下二十馀日工夫方能得闭。性柔静者,十数日可闭也。用功一月,金关永固,玉户常扃,自在施为,无漏泄者,三浅一深,瞑目缄口,但鼻中微引气,则不喘急。稍觉欲泄,速将腰身一提,掣退玉茎寸许不动,吸气一口,提上丹田,上向脊髓,起尾闾,夹缩下部,如忍大小便急甚之状。按定心神,存想夹背之下尾闾之穴,有我精气为至宝,不可走失,随吸精气,一口咽之。少顷势定,仍前缓缓用功。稍觉情美,又复掣退,吸气定神,夹缩存想,方得不泄也。且人身气脉,上下周流,先不预制,直至快乐时,欲炽难遏,致使气导精出,以取自损。欲强闭之,则败精必流入膀胱肾囊,致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时,预为提掣,频频定住,庶玉茎不倒,筋力有馀,扇鼓五千之数,方许一泄败精。而元阳真气常住丹田,以养精神。果能久行,一宵可敌十女,故曰锁闭玄关。

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(十三)三峰大药

上曰红莲峰,葯名玉泉,又曰玉液,曰醴泉,在女子舌下两窍中出。其色碧,为唾之精。男子以舌舔之,其泉涌出华池,咂之咽下重楼,纳于丹田,能灌溉五脏,左填玄关,右补丹田,生气生血也。中曰双齐峰,葯名蟠桃,又曰白雪,曰琼浆,在女人两乳中出。其色白,其味甘美。男子咂而饮之,纳于丹田,能养脾胃,益精神,吸之能令女经脉相通,身心舒畅,上透华池,下应玄关,使津气盈溢。三采之中,此为先务。若未生产女人无乳汁者,采之更有补益。下曰紫芝峰,号曰虎洞,又曰玄关,葯名黑铅,又名月华,在女人阴宫。其津滑,其关常闭而不开,凡媾會,女情谄媚,面赤声颤,其关始开,气乃泄,津乃溢。男子以玉茎掣退寸许,作交接之势,受气吸津,以益元阳,养精神。此三峰大葯也。惟知道者,对景忘情,在欲无欲,乃能得之。所以发白再黑,返老还童,长生不老也。

(十四)五字真言

曰存,曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。存者,想也。交媾之时,觉精欲泄,速将玉茎掣退,缄口瞑目,存想我夹背之下尾闾穴,有我命门精气所在,为我至宝,不可走失。但体交而神不交,不可著意也。依法存想,纵泄亦不多,力亦不倦。久能行之,则无泄漏矣。此存字之义也。缩者,畏缩不敢进也。精气欲泄,速缩胁掣退玉茎,提吸气一口,直上丹田,胁起尾闾,夹缩下部,不令气下,如忍大小便之状,定息存想,不得动作。少顷势歇,口吁出气,两手抱女,咂女舌,取津咽五七次,送下丹田,可以再御不倦。盖初下手时,切忌骤入径进,大势一发,难以制御。设或强闭,恐败精不散,反生他疾。大概频提频掣,不至纵欲则易制御。此缩字之义也。存、缩二字,工夫并行,无先无后,此男子闭精法也。抽者,采取也。交媾之时,女若欢娱,必气喘声颤。男子当缄口,缓缓柔进刚退,不可燥急令深。只进半步,以鼻引女鼻气,吸之入腹,不可口吸,吸口则伤脑。一吸一抽,所谓上吸其气,下吸其津也。少顷,其气上下相应,阳物自然坚硬。稍觉难禁,宜速掣退,依存想之法,庶无走泄。此抽へ胵也。吸者,翕入也。女人既泄,男子当掣退玉茎寸许,作半交接之势,上吸鼻气,下吸滑津。盖鼻为天门,下为命门,天门居上元,命门居下元,灵柯吸取,一时水火不能到,当以鼻同吸天门也。一抽一吸,上下相应,如竹管引水逆流而上。能依此术,大益精补阳,精神自固。然久行则损女人,待将息数时方可再御。此吸字之义也。抽、吸出入,上下贯通,抽中有吸,二字并行,乃女人既泄,男采其津之法也。闭者,缄口也。交战之时,当瞑目缄口,闭气而不令出,但以鼻微微导引相应,自不致喘。若不缄闭,则人门通天门,天门通命门,肾府天门不固而上走,元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭,脑气下降肾宫,流入琼台,上下周流,精气化洽,永无泄矣。此闭字之义也。闭字制於四字之中,初交便宜,定息缄气,至终不可放失,则闭之一字,久与四字工夫并行也。仙歌曰:“女人兴无穷,先令情意浓。徐徐方与战,上将必成功。”盖欲交合,先将鼎握抱,摩弄双乳,咂唇舌,使彼兴动后,方纳阳物於阴,缓缓交合,行九九之数,合目缄口,频频提掣,金**不倒,此先采下峰也。下采既浓,女气发舒而上应中峰,吾款抱之,左右吸咂其汁而咽之,其美既得乃止,此次采中峰也。中采既浓,女气又发扬透於上峰,吾纵舌於彼舌下,搅其两窍,吸其津而咽者再三,此三采上峰也。上采既已,女必欢极,阴中真气方泄,乃以灵柯掣退寸许,耸身如龟,提气一口,直上丹田,容彼气而吸彼津,搬运周流,然后三采全矣。而女人亦上下通快,气脉顺畅矣。后亦吁气一二口,令女吸而咽之,以安其神气。盖此术已通,取彼既泄之真,还我不泄之精,在彼不甚损,在我大有益。阴阳相得,水火既济,御女之妙用也。

(十五)搬运有时

女人若泄,必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采月华,炼而得之,搬运从尾闾逆上两道白脉,串夹背,透昆仑,入泥丸,流注于口,化为琼浆,咽下重楼,直至丹田。名曰黄河逆流,能填精补髓,益寿延年。其诀在“提气咽气,存想穴道”。所谓“神到则气到,气到则精到”是也。

(十六)全义尽伦

夫人之生,有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始,匪媾合则无以洽恩浃义,是乖伦也。然男属阳,阳易动而易静;女属阴,阴难动而难静。今人媾合,不知制御,恣意扇鼓,须臾即泄,往往不满女欲。若依采战之法,入炉时缓缓按纳,不可急躁,缓者易制,躁者难遏,且不可令女人拍动我腰眼,进退悠久,依法采战,不惟有补於身,且使女爱恋。男畅女美,彼此均益,乃夫妇全义之道,尽伦之事也。

(十七)回荣接朽

人之修真养命,犹木之接朽回荣。以人补人,以枝接木,其理一也。仙歌曰:“世人不识长生理,但看桑间接树梨。”凡欲施工,须得十全宝鼎,数在十五之上、三十之下。女人二七为少阴,三七为盛阴,四七为壮阴。少阴养身,盛阴益寿,宜取而温养之。待赤潮辐凑,勿使大过,无不及,是吾利用。久久采炼,则留形住世。女至五七为衰阴,六七为太阴,七七为竭阴,当知远之。尤忌太肥者,脉难通;太瘦者,肌液少;劳者,神气不足;弱者,反伤阳神;惫者,阴寒;病者,阴毒。皆谓阴贼,皆在所避也。且采补在吾方寸,须心神虚寂,念虑安闲,识避忌,察证候,抽添缓缓,玩戏徐徐,弱入强出,审於欲泄未泄之先;掣退存留,明於将动已动之际。运舟在尺木,发弩由寸机。明知之士,以意逆之可也。

(十八)还元返本

还元者,挽回之法也。离中真阴,无体有信,其火好飞腾,顺用则孕体****,逆用则结珠成宝。所谓“黄河翻浪,挽回依旧返天门”也。采炼时既用存缩以闲之矣,又用抽吸以取之矣。然下焉无法,何以返还而散布哉?事毕,须平身舒脚,头安枕上,脚跟著床,体皆悬空,极力闭气,动摇其身三五次,令鼻出气,匀匀行之。若面觉热,乃是精气已升泥丸,即用两手搓擦面皮,使热以放过开。随又合唇止息,舌搅华池,神水咽下丹田,方得精气周流,为我有用之物。如此日就月将,可以逍遥云汉,游宴黄庭矣。

(十九)种子安胎

男女交媾,采取则益寿延年,施泄则安胎种子。传云:“不孝有三,无後为大。”则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾,使阳气壮盛;女人亦宜调精养血,使子宫和暖。再候月事已过,红脉方尽,子宫正开,正宜交合。一日成男,二日成女,阳奇阴偶之义也。依法则生子?原德明,无疾病而易养。越五日,则阴户闭,为虚交矣。交合必两情俱感乃有应验。倘男情先动而精至,女尚未动,精虽至而不纳;或女情先动而兴过,男兴未已,精后至而亦不纳也。惟两情俱美,男深纳玉茎施泄,女耸腰收接入宫,合止片时然后退,令女正身仰卧,百试百效也。又子午为太阳时,交合则生男;卯酉为太阴时,交合则生女。又阴血先至,阳精后冲,则血开闭精,精入为骨而成男;阳精先至,阴血后参,则精开裹血,血在内而成女。精血齐至为双胎,理或然也。

[转载]房中术修真密法
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科学认识房中术

 

  早在几年前,《书屋》的一位编辑朋友就问我可以写点什么,并说有好的题目可以写系列文章搞个专栏连载。记得当时我将小文《千古疑案“莫须有”》交这位朋友的同时,便草拟了十来个题目给他,其中就有本文的题目。由于诸多的杂事与文债,这一设想未能付诸实行,但却一直萦怀于心。
  之所以将题目定为《众说纷纭房中术》,是因为关于这一问题,古今中外,见仁见智,异说纷呈。且不说从不同学科的角度看待可以得出不同的见解和结论,即使是从同一学科,例如从社会学或者是婚姻社会学的视角观察,也很难得出共识。其原因即在于,与中国古代诸多的文化现象一样,房中术远远不只是一个简单的男女性问题或医学问题,也不只是一个简单的社会学的问题,而是在中国传统文化大背景下出现的一种极为复杂的社会文化现象。这不,针锋相对的文章出现在《书屋》杂志上了,这就是一九九八年第四期所载舒芜先生的《性学,我们古已有之么?》与一九九九年第五期所载王立兄的《性学,我们古已有之》。两位作者,一位是文史界的前辈老师,一位是医史界的学兄,都是我所尊敬的治学严谨的学者,所论应该不虚。然而分歧俱在,真让对中国古代房中术不太了解的人(真正了解的人确实不是太多)莫衷一是。我以为,性学是一个西方传来的名词,所指当为性科学。要考究性学是否在中国古已有之,首先必须对“性学”与“房中术”两者分别在各自文化背景中的内涵与外延进行界定,看其所涵盖的内容是完全重叠、大部分重叠还是只有小部分重叠。如果是完全或大部分重叠,则可以认为性学在中国古代早已有之;如果不是,答案则是相反。当然,这一工作不是一篇小文可以解决的,本文拟就其主线脉络稍作清理,或能澄清某些问题。

   就目前可见资料看,较早而又比较系统的古代房中术资料是一九七三年底从长沙马王堆三号汉墓出土的一些简牍帛书。其中涉及或专门论述房中术的有《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《养生方》和《杂疗方》。前三书主要讨论的是怎样通过导气(气功)、药物和性活动以加强男性性功能,以及怎样通过男女性活动并辅以导气以求得男性健身延寿的养生方法和理论;《养生方》记载了三十三种疾病或事项的九十余个养生与治疗方,其中有食疗、食养方,有内治方,有外用、外治方,绝大部分是房中养生方(此就字面上的广义而言。医家可称之为“补肾壮阳方”,方士则称之为“春药”),即通过药物的摄养与治疗以消除男性的某些性功能障碍的方法,也有少量房中导引养生理论的内容附于全卷之末;《杂疗方》的内容比较复杂,主要部分为房中药养及药治,兼有一些禁咒之法等。这些房中书具有的特点可以概括为一个中心和一个目的,以及围绕中心和达到目的所运用的五种手段:
  一个中心是以男性为中心。例如,意欲加强的是男性性功能,希望通过性活动求得健康长寿的是男性,在性活动中获得性体验、性快感的主体也是男性。即使在一些关于性活动过程的细节描绘中出现了少量反映女性性兴奋程度的体征(如“五欲之征”、“五音”、“十已”等),也是为了让男性可以知时而动,准确地把握进出的时间与动作(如“十动”、“十势”、“十节”等)、抽动的频率与深浅度(如“十修”、“八动”、“九浅一深”等。后世道教房中内丹采补术中的“进火”、“退火”、“抽添”等均与此有关)以及适时地导气保精等,免得伤害身体。换句话说,女性是一种被男性借(用)以获得身心健康和感观愉悦的性工具;女性性兴奋度的体征则是男性性行为程度与进度的刻度表。这一特点,在中国古代房中术中贯彻始终,从未改易。
   
从字面上看,房中术的目的是求得养生长寿,但具体而言则是求得性感享受与健康长寿的高度统一,变耗精伤神(古人的认识)的单纯性交活动为补养精神的性养生,以达到享受与健康两不误。为了达到这个目的,采取了如下五种手段:
  其一,通过气功(导气)养生以加强身体和性功能,并在性活动中辅以导气治气以养精摄生。后者即所谓房中导引,为后世房中采补术之滥觞。同墓出土的《导引图》和《却谷食气》当为前者的配套用书。
  其二,通过食用一些药物与食物以治疗某些性功能障碍的疾病,恢复并加强性功能,以便更好地进行房中养生的性活动。《养生方》和《杂禁方》中的内服药方多属此类。
  其三,运用一些药物或经过药物制作的器物外用于男女性器官,以刺激性欲,引起性冲动,激发性高潮,以利于进行和完成性养生活动,并提高其质量。《养生方》和《杂禁方》中的外用方多属此类。
  其四,讲究性交的动作与技巧。认为动作与技巧若合符节则可强身健体,否则相反。“房中术”者,“房中”(性交之隐语)之技巧与术式也。不管人们愿不愿意承认,这是房中术的主要内容,离开了性活动,房中术便不复存在。
  其五,讲究御女多多益善,少了反而有害身体。如《养生方》说:“食脯一寸胜一人,十寸胜十人。”“胜”者,战而胜之;“御”者,驾御,如君御臣、男御女、人御畜之类。在古代,房中术又称之为“采战术”、“御女术”,均体现了女性为男性的性工具的不争事实。此外,所谓“胜十人”,指的是一夜之中或者是不间断地连续与十位女人交战,并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。
   
以上构成了马王堆出土房中养生书的内容主体。后世房中术的发展,虽然外延有所扩大,但基本上没有脱离这一内容的整体框架。例如,汉魏以降出现的以女性身体为“炉鼎”的房中采战(采补)之术,便是这种以女性身体为养生工具的房中术与神仙方术中金丹术理论的结合;后世泛滥为害的房中药物,其滥觞亦可追溯到马王堆的汉墓前;其他如外用药物与器物以助情,希望通过药物或方法使男阴更加长大粗壮、女阴更加细小狭窄以使男性获得更多的性快感,领先于世界并可与西方“贞洁带”相媲美的以保证女性贞洁不贰的“守宫砂”等,其源头莫不在此。

  在古代,房中术从来就是传统养生术的一个组成部分,这在汉代便已经明确。《汉书·艺文志》将“方技”类书籍分为四家,即“医经”、“经方”、“房中”和“神仙”。其中“医经”为医学理论著作,“经方”为医药方书,“房中”为房中术书,“神仙”为辟谷服食和按摩导引书。按现在的标准分类,前两者为医书,后两者为养生书。这与马王堆出土的古籍性质完全一致。在为世人所称道的唐代著名医学家孙思邈的代表医著《千金方》中,也是将这些内容归入卷二十七“养性”(笔者按:“性”与“生”通。)之下,名之曰“房中补益”。《汉书·艺文志》在给房中著作的内容及性质所作的提要评述中说:“房中术,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。’乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命。”这里将房中之事(注意:并非指房中术本身或其著作。)称之为情性之“至道”,正与马王堆出土的《天下至道谈》一致。对照《汉书·艺文志》对其他书籍所作的提要评述,可以看出,班固这段话并非褒语。他想表达的意思是:性生活是人的性情之至极,但沉迷其中,则容易产生疾病而丢掉性命,故应该有所节制,方能享其天年。“圣王”之所以作乐(先秦“六艺”之一),则是为了使人们能够将自己的部分情感(激素?冲动?)通过外部感观加以宣泄,使包括性生活在内的愉情“百事”有所节制,以免过度而伤害身心健康。作为一份完整的书志,对已有的房中书不能不录,故在著录的同时,在提要按语中予以警示,其倾向性是非常明显的。人们往往将这段文字作了错误的解读。
   
马王堆房中书出土后,学术界尤其是中医学界如获至宝,认为其价值辉煌;更有一些企业进行商业炒作,开发出一些产品(当然是、也幸好是挂羊头卖狗肉)。殊不知,马王堆三号汉墓的男性墓主人虽然锦衣玉食但只活了三十岁左右,比他的母亲、睡在一号汉墓中的那位患了血吸虫病的老太太还短寿二十多年。是否正是这些生前爱之不舍死后还要带到棺椁中陪葬以便可以在“天国”中继续参阅修习的房中书使其对性事“迷者弗顾”,未能“和平寿考”,过早地“生疾而陨(了)性命”呢?至少,死者未能得益于此,则是毫无疑问的。这个问题,从未见有研究马王堆房中书的学者提起过,是忽视?是回避?不得而知。
  如所周知,中国从来就是一个理论与实际相脱离的社会,纸面上讲得再好,并不见得行为上就一定会好,有时甚至截然相反。所谓好话讲尽坏事做绝的现象触目皆是。例如房中书,无论其中讲得怎样头头是道(这里预设其中所讲的养生理论是绝对正确、颠扑不破、放之四海而皆准的真理),客观上也无法使人们在“房中”获益。道理很简单:在古代,能够接触和阅读到房中书的人决不可能是一般百姓(印刷术至唐宋以降才产生和逐渐普及,宋明理学的兴起又使房中书的普及成为不可能),能够运用房中书指导性实践的大多不是一般老百姓。只有有产有闲阶级,才能购买配制“补肾壮阳”的春药,才能搞到助情的奇器淫具,才能迎娶或购买(更不要说去秦楼楚馆冶游或在民间强占)多位女子可御。平心而论,当你既有钱又有闲,还有一大群活生生的花枝招展的女人整天围绕在身边,而且按照房中书的理论,性事只要技巧合规合矩,不止是可以愉情,还可以养生,御多女(以未婚女性为佳,少女更是养生上品)更可以延年益寿(按照孙思邈的说法,一个男性的性对象要不断变换,“数数易女,则得益多。常御一女,阴气转弱,为益亦少”,甚至有害),甚至(按方士的说法)可以不老成仙(此为房中书中常见的内容。如孙思邈说:“黄帝御女一千二百而登仙。”),除了纵欲,你还能有什么选择!中国传统医学与养生学的理论精华如治气积精、安神定志、形神相保、补惜肾精、顺察天地以合阴阳等,在成群结队如花似玉的肉弹面前,不来个“桶底脱”以步軑侯之子(马王堆三号汉墓墓主人)与西门庆等人之后尘,已是天大的幸事,欲求长寿,何异于缘木求鱼。
   
根据马王堆房中术的内容,并将其置于中国传统文化的大背景中看,古代房中术的产生,当出于方士而不是医家之手,哪怕我们可以将这些方士称之为养生家。自汉代中后期始,早期的房中术与秦汉以降兴起的神仙方术尤其是金丹(内丹)术结合,便日趋神秘。
  从传播范围来看,在汉文化圈中,房中术主要流传于道教徒、江湖术士以及社会上层的少数人之中,包括帝王在内的许多人也未必能够随便见到,故在宫廷不时有献书献药之事发生;在民间则如有人偶而从江湖术士手中得到一本房中秘书、一种房中术式或一枚助情药丸,便如获至宝。大约在公元六到七世纪时,中国的房中术传入印度,逐渐分为两支,其一与印度佛教结合,繁衍出一种讲求身心合一、性命双修的佛教宗派,即密宗(又称“密教”、“秘密教”),其正统主流为金刚乘(早期称之为“真言乘”)。另一支与印度教结合,产生出“性力派”。随后,佛教密宗又逐渐逆向东传至尼泊尔、东南亚以及西藏(留在西藏者成为藏传佛教,即“喇嘛教”),八世纪进入中国内地,又反过来影响了中国的房中术尤其是道教的性命双修术。至少至元代,密宗喇嘛教的性命双修术已经传到宫廷之中,称之为“演揲儿”。尔后又渗入民间,明清小说中经常出现的蕃僧传授房中术和春药,部分当与此有关。

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从内容及形式来看,后世房中术的内容大框架虽然没有多少变化,但传播的形式则日益丰富。例如,除了书籍外,至迟在东汉又出现了图画,即所谓“春宫图”或“秘戏图”。所谓“戏”者,房事之谓,这种说法在马王堆的房中书中已经出现。还出现了描写房事内容的文学作品,并将房中术的技巧、术式与名词引入其中。这类作品以小说为多见,古代称之为“香艳”,当代称之为“色情”,至今尚存者还有不少,见于书目著录者更多;辞赋则以唐代白行简(白居易之弟)的《天地阴阳交欢大乐赋》为代表,它以出于敦煌石窟的藏经洞而闻名于世。
  此外,与房中术同时产生并为房中术服务的房中药物(春药)与助情器物(淫具)日益繁多。这类物品,只能助情而不能健身,正如一柄双刃剑,有性功能障碍者可以用之疗疾以享天伦之乐,但用之太过则对身体贻害无穷。以此丧命之事仅帝王则几乎每个朝代均有发生。对此虎狼之剂的危害,明代著名养生家高濂在《遵生八笺》中已经详细论述并予以抨击,有兴趣者可以参看。
  中国古代房中术的主要内容、马王堆出土房中书与后世房中术的传承关系大致如上所述。有许多人认为,只有马王堆出土的房中书才反映了中国古代房中术的健康原貌,后世泥沙俱下的房中术是道教徒、方士们进行了污染,性事小说所述则更是无行文人诲淫诲盗的无聊之作,这些糟粕都应该排斥在正统的可以与西方性学相媲美的房中术之外,是异端,是末流。这好比父权社会一位做父亲的人看见自己的儿子长得十分丑陋,便认为这一定是儿子刚出生时便在医院被他人掉了包,或者是妻子外遇留下的野种,至少也是母系血统的遗传基因有问题而产生了变异,从来就不愿意正视和承认作为父系的遗传基因也有问题。实际上,这只是我们的一厢情愿。有什么样的社会历史文化环境必然会产生什么样的文化产品。现在我们所能够看到的古代房中术的全部内容,都是房中术历史发展的必然产物和不可分割的组成部分。我们承认古代的房中术糟粕甚多,但是,一种文化产品必须走出神秘、走出象牙塔而坦然进入社会,在社会生活的熔炉中千锤百炼,才能健康发展,锻成精品。
   
中国传统的社会环境与思想观念历数千年而变化不是很大。例如,直至本世纪五十年代,人民卫生出版社影印出版收有部分房中术内容的日本古代汉医学名著《医心方》时,全国妇联还提出抗议,要求删除这些内容;直至八十年代,美术学院绘画专业的师生要画裸体模特儿,中小学校要开设性卫生教育课程,还必须将已故政府总理在六十和七十年代所作的指示作为法宝祭起,方能逃脱“流氓”的骂名和道德与法律的追究;直至九十年代,在某省级的“扫黄”成果展览中,还可以看到正规出版社出版的人体艺术画册被视为淫秽黄色物品。如果说这些是普及于社会,恐怕误导素质不强的社会大众步入邪途(不进行普及教育又何能提高素质?),那么,在进行严肃的学术研究时又是怎样的呢?作为一位严肃的学者,李零先生在进行一项严肃的学术工作即将荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》翻译成中文时,必须参考该书引用的清代小说《肉蒲团》。他所供职的单位北京大学图书馆藏有此书。为了查阅此书,他经过“三四道审批”和“多次‘提审’,反复盘问”,“才获准查阅指定的那个第三回”。在有关负责人的现场监视下,他“感到浑身的不自在,好像囚犯一样,暴露在一片可疑的眼光之中”。最后,剩下的几条材料,他还是请留学于地球另一边美国西雅图华盛顿大学的朋友帮忙查找抄写好寄来(见“译后记”)。这就是中国传统的社会人文环境。试想,在这样的社会人文环境中,欲与西方性学试比高的中国传统房中术能够“健康”发展吗?能够发展成为一门科学吗?
   
何况,何谓“健康发展”,何谓“不健康发展”?何谓“主流”,何谓“末流”?何谓“精华”,何谓“糟粕”?标准在哪里,谁制定的,谁又有权利制定标准宣布它是唯一真理并要求大家无条件地与其保持高度一致?今是而昨非的历史虚无主义与崇洋媚外的民族虚无主义固然不对,见到洋人有什么我们就有什么而且比他们历史更久品质更佳的国粹主义何尝又对!将历史如何如何辉煌、祖先如何如何伟大时刻挂在嘴边的文化往往是现实世界“无可奈何花落云”的弱势文化,是民族自信心极端不足的一种表现。自己现在的孩子出生时的体重只有五斤、六斤,比不上人家的孩子,就一定要将已故多年的十斤老爷爷、九斤老奶奶搬出来,又有什么意义!更何况人所比者在素质而不在体重,买个烧饼也不是看大小厚薄而是看馅料的质量,文化所比者在于面对现实步入未来所具有的持续而又旺盛的生命力,而不是历史的悠久厚重。包袱背重了压弯了腰将影响前瞻的视野和行走的步履。放眼世界,历史悠久的文明古国都无可奈何地坚守在第三世界毫不动摇,仅有数百年文明历史的国家超过了数千年文明历史的国家对人类社会发展所作出的贡献。这正是中国古训所教导的:有志不在年高。
  还是同一个房中术,自己看了是封建糟粕,是污秽淫乱,是诲淫诲盗,是禁书毒草,一旦被外国人看上说了一些好话,出口返内销,又成了科学,成了宝贝,成了国粹,成了能借以傲立于世界前卫科技之林的文化遗产,成了(主要是医学尤其是中医学)研究者的热门课题,成了出版商出版的热点,成了医药商热炒的对象,成了千百万“肾虚”阳痿者的疯狂追求。近十余年中,数十种以性科学研究之名出版的房中术书籍涌向了社会。从禁锢走向开放,让神秘揭开面纱,这当然是一件好事。但三人成虎,使人们以为,房中术就是性科学(简称“性学”);中国古代的性科学不但内容丰富无与伦比,而且比他国产生得更早。这里澄清几个问题,或者有助于走出认识的误区。
   
其一,房中术究竟是什么?这个问题其实在上面已经作了回答,这里可以归纳一下。“房中”又称“房内”,字面意思为“房室之内”,暗喻“性事(活动)”,即所谓“房事”;荷兰学者高罗佩以“中国古代房内考”作为自己著作的中文书名,所述内容其实身不止是房中术,而是其英文书名所表达的内涵更为广泛的“中国古代的性生活”,或副标题所表达的“中国古代的性与社会”。“房中术”的字面意思为“房事之技术”,亦即“性事之技术(技巧)”,涵义较为狭窄,讲求的是通过性技巧达到性活动的感官满足,进而达到养生健体乃至长寿成仙的目的。为了这些目的,除了设计诸多可供变换的性交体位与方法外,还借助许多器物与药物来“补肾”、“壮阳”和“助情”。这些器物名目繁多,见诸文献者有数百种之多。
  其二,房中术不等于性科学。正如古人所说的:“食色,性也。”饮食与性行为是人类与生俱来的本能。但是,有了性活动并不能认为就已经有了性学(包括欲与“性学”进行类比的“房中术”)。能够称之为“学”,光有性行为、性技巧或靠寻章摘句得来的只言片语也不行,必须还有一套理论。自秦汉以降,产生了一套与房中术相辅而行的养生理论,但也仅仅直接指向性交本身,不但无法与西方性科学的体系叫阵,甚至不能涵盖性医学的全部内容。“性(科)学”应该包括哪些内容,见仁见智,无法统一,但大致的框架还是相同的。以湖南人民出版社出版的《性科学》一书为例,该书分为十二章四十余节,十二个标题分别是:性的自然史、性发育史、性解剖学和性生理学、临床性医学和性治疗学、性心理学、性行为学、性社会学、性伦理学、性犯罪学、性教育学、性美学、对性的哲学思考。如对中国古代房中术的内容进行分类,可以日本医家丹波康赖的《医心方》(984年)为例。该书为已知收录中国古代房中术内容最齐并作了分类的古籍,于第二十八卷下列有三十个子目,分别为:至理、养性(生)、养阴、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、三十法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。其具体内容不便细论,但范围未能超出上述马王堆房中书。中国古代房中术的内容不会超出古代医学的范围,甚至还不能等同于性医学,而只是介于古代性医学与养生学之间的一个小小的分支;现代性科学的涵盖面则远远不是性医学可以包括的。两者比较,答案自明。正是如此,在中国古代的图书分类中,往往将其归于医学类养生项下。其内容被一些医学著作收入。许多科技史研究者认为,中国古代没有科学只有技术,此说当然偏颇,不能苟同,但也未必全无些许道理。房中术不能等同于性科学,亦是如此。即使是国外学者,如对中国文化有所偏爱的李约瑟和高罗佩等人,也只是认为中国古代的房中术为(西方的)性学研究者提供了极为丰富的异质文明(东方)中人类性行为的历史素材,是研究和了解中国古代社会与文化的宝贵资料。

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原文地址:红朝前七子与后七子作者:王橙宇

     红朝前七子与后七子



红朝前七子与后七子(一)

郭沫若(1892——1978)
中国文化史上最无耻的文人。一个阿谀奉迎、见风使舵、泯灭良知、摇尾乞怜的“上三烂”文化流氓、生活流氓。
林语堂:“郭沫若集天下肉麻之大成。”
苏雪林语:“玷辱士林之衣冠败类,二十四史儒林传所无之奸恶小人。”
中国古代也有投机文人,但无出其右。或者曾经有但没有留名于后,郭沫若则依然是红朝大家,还算“正能量”,注定能遗臭万年。
郭沫若的历史意义在于:在那个时代,只有郭沫若这样的人才能“光荣存在”,能“光荣存在”的,多多少少是郭沫若这样的人。
 
姚文元(1931——2005)
作为政治人物,姚文元是一个失败的政客;作为文化人,姚文元是一个可悲的文痞。
姚文元的文笔是不错的。早年的散文、随笔中不乏真知灼见。供职《萌芽》《文艺月报》期间,也有伯乐之功。解放初期写的《论胡风的文艺思想》,称赞胡风为“最优秀的理论家”,幸亏没有付梓。晚年写有20万字的《回顾与反思》,被当局禁止出版。可见姚文元也说过“实话”,也是“两头真”。
姚文元与郭沫若一样,败在了自己的投机性格上,且投机心理比郭更甚。1954年毛泽东开始收拾胡风,刚刚写完《论胡风的文艺思想》立刻调转笔锋,发表《分清是非,划清界限》攻击胡风理论“是披着马克思主义外衣的资产阶级唯心主义理论”,率先得到毛泽东的赏识,认为姚文元“比李希凡、王蒙更少片面性”。自从被张春桥、柯庆施、毛泽东发现并器重以后,便死心塌地的卖身投靠,从反右到文革。姚文元比胡乔木、陈伯达更能准确表达毛泽东等四位党和国家领导人的思想,从未因文章受过批评。
附带提一下:姚文元父亲姚篷子,1927年入党,1934年脱党。其时在《中央日报》上发表《脱离共党宣言》,还给自己找了三条理由:“第一,在民族危机日益加深的今日,共产党所领导所发动的暴乱行为,在客观上和事实上充当了帝国主义的别动队;第二,本该建筑于广大群众基础之上的党,非但不能给予群众以深刻的良好影响,反而使人谈虎色变、心生恐怖;第三,当前中国面临的主要问题是一个民族的死亡和复兴的问题,而不是一个阶级的利害问题。”
父子俩都是投机分子。
 
冯友兰(1895——1990)
冯友兰是现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”,是新理学的创始人、新儒家的开拓者。就是这位有可能成为“一代儒宗”的人,1949年给毛泽东写信,1959年写反省书《四十年的回顾》,声称自己“过去的学术著作都是没有价值的”,是“站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上,反抗创造中的、生长着的、新的、革命的东西”。表示要按马克思主义、毛泽东思想重新写作哲学史。结果把《中国哲学史新编》完全写成了唯物主义和唯心主义的斗争史。
冯友兰躲过了反右,文革中与魏建功、林庚参加了“梁效”大批判写作组,1972年还成为光荣的供外宾访问的“知识分子开放户”。这些都出于无奈,可以忽略不计。关键是一生没有学术立场和道德坚守,曲学阿世,随波逐流,写了一堆自己都不堪回首的东西。毁了自己,也毁了中华文化。
 
杨荣国
杨荣国(1907——1978),1938年入党,解放初担任民盟中央委员,1956年公开了共产党员身份。历任教授、系主任、文学院长。文革中受冲击,妻子陈慧敏因受到株连,被折磨成精神病患者,后弃家出走,又溺水身亡。但杨荣国没有怨言,积极为四人帮效劳。
杨荣国为国人所熟知、为后人所诟病,是他在文革后期批林批孔运动中的两篇文章:
1973年7月:《反动阶级的“圣人”——孔子》
1973年8月:《孔子:顽固维护奴隶制的思想家》
毛泽东评语:“杨文颇好。”杨荣国一炮走红,从此扶摇直上,1974年起任中山大学革委会副主任,当选全国人大代表、全国人大常委会委员。
用学术为政治服务,搞实用主义史学,即所谓“古为今用、洋为中用”,不独杨荣国一人,也不独文革一时。但杨荣国是一个典型案例。这位秘密党员、人大代表连历史都可以歪曲,怎么能不歪曲现实?
今天,执政者开始大建孔子学院了,杨先生在世,还能再响应号召,写出类似《东方文化的“圣人”——孔子》的文章吗?
 
周一良
周一良(1913——2001),历史学家,教授。1952年入民盟,1956年入党。1953年批判自己的老师胡适,1958年批判自己的老师陈寅恪,导致陈寅恪在再版文集中删去与周一良有关的所有文字。1972年加入臭名昭著的“梁效”写作组,感到又一次得到党的重用。欣然作诗:“唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。”文革结束被关了两年。晚年有《向陈先生请罪》书面发言,并将友人骂他“无耻之尤”的信长期压在写字台玻璃下以自责。
文革中学生打死老师、徒弟出卖师傅的事例不胜枚举。周一良本着“吾爱吾师,吾更爱真理”的西谚,背叛了胡、陈,投靠了马、列,很难说他是一个懂历史、明古今的哲人。不过人们更应该敬畏革命家的“宣传”:一千遍的宣传,可以让中国顶尖的知识分子丢掉良知,断了脊梁。
附录魏建功的一件轶事:在“梁效”写作组撰写《孔丘其人》时,给大家解释“趋进,翼如也。”一句。魏建功建议译成“端着两个胳膊向前急走”,并现身说法,站起来依样走了两步。大家都说好,就定了稿。审查时却有人指出这一段是在影射周总理(周臂有疾),极其恶毒。魏建功百口莫辩。
冯友兰、周一良、魏建功、林庚曾被称为京城“四大……”。盖书生也者,老百姓面前一本正经,满嘴真理,政治家麾下不过是一个小丑。你们给孔老二罗织罪名,复辟者也能给你们罗织罪名。
 
于会泳
于会泳(1926——1977),1946年参加革命,死前官至文化部长。极富才华的音乐家和音乐理论家。于会泳永垂史册的是他设计的京剧《海港》《智取威虎山》的唱腔以及关于中国民歌的音乐理论。1977年审查期间自杀,是文革结束后第一个自杀的部级官员。
于会泳早年是只专不红、厌恶政治的知识分子,文革初期还被打成“三反分子”,只是被江青相中后便一发而不可收。最终成为四人帮组阁名单中的副总理人选。谈到于会泳,人们还会想起更多:刘庆棠、浩亮、庄则栋、李劫夫……
于会泳不自杀,最多也就判几年,还可以教书、研究。无奈书生性格使然,沉不住气也。盖“士”与“大夫”厮混,又想攀附权贵、青云直上,又没有“三上三下”“永不翻案”的政治肚量和政治策略,享得了福而受不了气,只死得加重了自己的罪行。
 
钱学森
钱学森(1911——2009),作为一名自然科学家,中国航天之父、中国导弹之父、中国自动化控制之父、火箭之王,早已永垂不朽。近年却因其在大跃进期间写的一篇文章而备受指责。
 
钱学森在《粮食亩产量会有多少》一文中,用能量转化的理论,通过每亩地吸收的太阳光能,测算出将来每亩地的产量是4万多斤,并且认可了河南一亩地产160万斤的蔬菜的荒谬新闻。以至于后来毛泽东都说“上了钱学森的当”。
钱学森没有种过地,但总知道美国没有如此产量,落后的中国何来160万斤的蔬菜亩产?即使刚回国的钱学森不懂中国的浮夸,至少也懂得比较吧?看来有科学知识的人未必有科学精神。
此后对钱学森的质疑越来越多。
钱学森是怎么回国的?是他说了假话还是宣传者刻意美化?
钱学森支持人体特异功能,有没有科学依据?
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”——所谓的“钱学森之问”只是一种胆怯的试探。作为深谙中西教育的钱学森,不会不知道这个为什么,以他的身份、威望及耄耋之年,大呼一声,痛陈时弊,“集体总统”也不能把他怎么样,只会高功之上,再添一功。但是他没有,他不敢。他带回了美国学的知识,没有带回美国学的精神,或者他就没有学到。
赵丹临终时还说过一声:“管的太多,文艺没希望。”季羡林临终时还说过一声:“假话全不说,真话不全说。”林黛玉临终时还说过半声:“宝玉你好……”大概是“宝玉,你好窝囊啊!”吧。
钱学森只是问。其实这还用得着你问吗?无数人已经问过无数遍了。
钱学森,你好窝囊啊!——李双江临终也会这么说。
 ——当年的“特异功能”,不知里面有没有钱先生。

 
红朝前七子与后七子(二)

余秋雨
余秋雨是当代郭沫若。
1.与郭沫若一样,余秋雨首先是文化官员,其次才是文化学者。郭沫若时而填词打倒邓小平,时而填词打倒四人帮,所代表的都是官方的态度。余秋雨含泪劝告地震死难学生的家属不要闹,也相当于街道办事处的官方老大娘。
2.与郭沫若一样,余秋雨总是因时而化,顺势而为,紧跟着锣鼓点爬杆杆。一面说唐山大地震是“天谴”,一面又说汶川大地震不是天谴,是西方污蔑。口吐莲花,巧舌如簧。
3.与郭沫若一样,余秋雨对文革中的自己极力回避。成天价谈天说地,道貌岸然,却从不表白文革中的自己。乃至当今没有形成“余学”,反倒形成了“反余学”,多少人专门出书发文,专职声讨伪君子。
4.与郭沫若一样,余秋雨同样得到了“才子加流氓”的称号。不同的是,郭沫若在历史、考古等方面难以抹杀,有“科学家”之称。余秋雨在戏剧理论上无足轻重,只是文坛上的花花公子。郭沫若的日本前妻恪守妇道,忍辱负重。余秋雨却被李红痛斥为“流氓前夫”,相当于“政治流氓、生活流氓”。唯一能超过郭沫若的,是投机股票。某一年,余秋雨悄然购进某公司的原始股,突然间成为“2006第一届中国作家富豪榜”首富。
5.与郭沫若一样,余秋雨注定会得到两种截然不同的评价:官方的和民间的。无论左派还是右派,今天没有多少人喜欢郭沫若。今天的“余秋雨时代”也基本结束,人们再也看不到那青歌会上、借着一两道文化基础题借题发挥、显摆自己的余大师了。摆在余秋雨身后的,是他还没有走完的“文化苦旅”。
诗云:
大师今去矣,秋雨入粪土。
卖弄误一生,谄媚耻千古。
朱耷画有明,孟钭治薰恰
才子慕风流,风流不爱汝。

于 丹
于丹是特色红衣主教。
于丹对儒经的理解多有舛误,其见解也失之肤浅。常有望文生义、六经注我之处。用她自己的话说,她的演讲只是“自己对儒学的感悟”,换言之就是读后感,是“‘学孔选’讲用会”的讲用报告。您还别说,里面“活学活用”的成分真是不少。
任何学派都是一个大杂烩,你可以从中找到你想要的任何东西。马列主义中既有暴力革命、阶级专政,也有民主自由、巴黎普选。孔学中既有乐天知命、中庸调和,也有舍生取义、民贵君轻。于丹“弱水三千,只取一瓢饮”,专用来煮制温良恭俭让的心灵鸡汤,掩盖社会矛盾,绥靖弱势群体。于丹的鸡汤很香,但她添加的是罂粟壳。
于丹讲孔孟的背景是响应“和谐稳定”。如今中国梦开始了,于丹不如改换门庭,讲点老庄。例如“庄周梦蝶”“子非鱼”之类。须知法生于道,依法治国不就是道法自然吗?
于丹最新出锅的是“雾霾汤”:“雾霾持续到了周末,天昏地暗一座北京城,能做的就是尽量不出门,不去跟它较劲。关上门窗,尽量不让雾霾进到家里;打开空气净化器,尽量不让雾霾进到肺里;如果这都没用了,就只有凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里。”仿此,假如于教主被奸,不妨照此办理:
1.封锁信息,不让传言进到网里;
2.洗澡净化,不让秽物留在肉里;
3.忘掉一切,不让快感印在心里。
绝不跟罪犯较劲。
词云(调寄沁园春•砸场):
信手拈来,信马由缰,信口雌黄。
摘孔孟唾余,囫囵吞枣;传疏牙慧,咕嘟成汤。
曲解经文,奉迎时尚,语病百出万千行。
不自量、凭黑丝短襦,卖弄徐娘。
 
多歧世道亡羊,需巫祝、牧师共帮腔。
叹友兰沫若,声名狼藉;兆山秋雨,颜面丢光。
现代女娲,文坛芙姐,五彩裤头补天忙。
谁料想、被众家学子、轰下会堂。
 
衣俊卿
衣俊卿同志是当代最倒霉的马克思列宁主义者。衣俊卿同志天才地、创造性地、全面地设计出“自信、自信、再自信”的壮胆理论,把自我迷信提高到一个难以置信的阶段。
衣俊卿和德艺双馨的赵忠祥一样,除了这点绯闻之外,没有其它爆料。然而就是这一点,把两人搞得狼狈不堪。赵老湿是玩了不给钱,衣导师却是玩了还要拿人家的钱,又不给人家办事。“伟大的导师”就是不一样。常、饶做比,妓高一筹;衣、赵相较,嫖高一丈。
衣俊卿和唱红打黑的薄熙来一样,其实与多名博士生“发生或保持不正当关系”,据言其“洗衣粉”(衣之粉丝)多为红粉。不过薄熙来有金主徐明买单,衣俊卿只有主义没有金主,只能自己出血。出事后给了对方100万。理论家能否从哲学高度说明,这是权色交易未遂、性贿赂中止还是通奸炸锅、圣人失范?
衣俊卿和爱党爱国又爱港的成龙一样,都以表演为生。不过一个是动作类,一个是语言类。绯闻对成龙来说稀松平常,即使是“强奸嫌疑犯”也能不了了之。衣俊卿这里却是轩然大波,喜大普奔。原因很简单,因为衣俊卿是同文馆编修,四品正堂,道德住持。可见衣俊卿的倒下不是因为搞女人,而是因为搞马列。
习近平说,想当官就别想搞钱;马英九说,想当官就不能搞女人;龙应台说,想搞钱、搞女人也可以,不要当官。
 
孔庆东
孔庆东与前七子中的北大教授相比,肯定不及。不过今日北大早已是“雨雪霏霏”(当年可是“杨柳依依”),连校训也从“兼容并包、思想自由”变成了“为国求学、努力自爱”,可见古人说的不差:“世无英雄,遂使竖子成名。”
孔庆东以“三妈”蜚声海外,世人指责不必太过。自古文人轻狂,孔庆东要做当代的孔融、祢衡。斜眼看天下,谁都是来路不正。近来香港动作频频,孔氏兄弟(司马南、戴九日)已经偃旗息鼓,这就是巨大进步。
孔庆东力挺金家世袭,认为是“政治上正确”,所来有自。“学成文武艺,货与帝王家。”中国文人看似清高,骨子里的帝王情结根深蒂固。假如薄熙来给孔庆东100万,哪能不要?假如金二世邀司马南朝觐,哪能不去?今天三千里江山受到大大冷落,孔氏兄弟已经默不作声,这才是“识时务者为俊杰”。
孔庆东放言拿下薄熙来是“反革命政变”,精神可嘉。自古道“士为知己者死”,老百姓都知道拿人钱财与人消灾,孔门之后怎能不挺身而出?今天薄熙来已经尘埃落定,孔氏兄弟已经不再公开挺薄。文天祥临终对儿子(侄子?)说:“你可以到元朝做官,我不能。因为我是宋臣,你不是。”孔庆东也会像文天祥那么“变通”,一旦“西风压倒东风”,当年从天安门广场走来的孔庆东还会到“高自联”队伍中来。
 
 
范 曾
范曾,号称“当代大儒、国学大家、书画巨匠”,自称“坐四望五,以待来日”,此外还有诗人、散文家、美学家、教育家、理论家、讲演家、慈善家、社会活动家等等等等冠名,当代七十二能。
范曾一贯眼空无物,盛气凌人。指天说地而不关人事,谈古论今而附庸风雅;好为人师而误人子弟,好仿古文而半通不达。如范曾所得意的《炎黄赋》:
“伐檀有人,莫及舟车;蚕桑未采,何来垂裳。”——诗经:“坎坎伐檀兮”,当时没有舟车?
“不蔽奸佞之谗,不用取容之士。"——“不蔽”只能表示“不遮蔽”,等于放开谗言;不作被动句“不蔽于”解(不被谗言遮蔽)。
“中华文化,有源以之开流;”——流,源之末也,只能开源,哪有开流。
“炎黄脊梁遍列九州,姓氏血脉,扬辉全球。”——脊梁遍九州,简直是“白骨蔽平原”,何其多也。“姓氏血脉”怎么能“扬辉全球”?范姓扬辉全球了吗?
“齐献瓣香,恭祭先祖。”——瓣香,一瓣心香之谓。自造缩略语。
“刻石再拜,以颂以祷,斯馨无恙。”——斯馨无恙?死去的祖先又香又没病?
但范曾自视甚高。所谓“坐四望五”:范曾认为画分九品,正六负三。最高级为四、五、六品。“四品,已成大师,凤毛麟角;五品,谓之巨匠,五百年出一位;六品,称魔鬼,从未看到。”其口气可与毛泽东、李敖媲美。
几十年来骂范曾的络绎不绝。前有黄永玉,后有郭庆祥;上有李瑞环,外有李敖。
黄永玉:黄永玉是沈从文的侄子,沈从文帮范曾调到历史博物馆。沈从文回忆:“揭发我最多的是范曾,到我家前后不会少十次,有几回还是和他爱人同来的。过去老话说,十大罪状已够致人于死地,范曾一下子竟写出几百条……”(《沈从文别集•顾问官》)。沈老有教养,不骂;黄永玉“没教养”,每次都骂范曾是“披着人皮的畜生”。
郭庆祥:收藏家。因揭发范曾“流水作业”遭范曾起诉。“这位名家其实才能平平,他的中国画人物画,不过是‘连环画的放大’。他画来画去的老子、屈原、谢灵运、苏东坡、钟馗、李时珍等几个古人,都有如复印式的东西。人物造型大同小异。他的人物画虽然是写实的,但其中不少连人体比例、结构都有毛病。他的书法是‘有书无法,不足为式’,装腔作势,颇为俗气。他的诗不但韵律平仄有毛病,而且,在内容上,不少是为了自我吹嘘而故作萌态,不足挂齿。”
李瑞环:范曾“毫无人格,毫无国格。”毫无人格:1967年,范曾跑到南开大学给第一任妻子贴大字报。70年代勾搭上好友、恩人的老婆后与第二任妻子离婚。之后把好友的老婆、儿女、财产全部掳回,“以充后宫”。毫无国格:1990年,范曾带小三去国(你懂的)。1993年,范曾给丁关根写信,服软回国。
李 敖:“范曾人品有问题,当属可信。他的画,乍看不错,但看多了,千篇一律。他的字,做作讨厌,帐房的毛笔字而已。”(《评范曾》1991年)
社会上骂范曾的,又与范曾大赞于丹有关:“谈到儒学的问题,我非常欣赏于丹,一个人知识不能尽善,但她为千百万群众对《论语》产生热爱开了个方便法门,于丹是个启蒙老师,她做得非常出色。”
有人把郭沫若、余秋雨、范曾、于丹戏称为“四人帮”,但如果说五百年才出这么一个东西,则其字画只能与蔡京、秦桧、赵孟钗榱恕3嗲镉辍⒂诘ね猓对呐笥讶褂卸锸澜绲恼灾蚁椤⒗婊ㄑ购L牡难钫衲、仙风道骨的文怀沙等等,可谓物以类聚。
 
郎咸平
郎咸平是大名鼎鼎的经济学家。有关他的经济观点和经济主张,本博能够看懂,不敢妄评。大致说来,郎咸平是一位批判经济学家(类似于批判现实主义),他对改革开放以来的种种负面(国有资产流失、工人下岗、三座大山、腐败等等)的尖锐批评,特别符合工农大众的口味,因而被社会认为“代表了中下层民众的利益”。他反对管理层收购、反对国退民进、反对朱镕基式的产权改革,反对汇率自由浮动,宣扬美国的“新帝国主义威胁”,主张大政府,主张国有经济,崇拜毛泽东和毛泽东时代,更与左派反对“资改派”、薄熙来“缩差共富”的腔调一致。因此郎咸平在大陆基本没有职务、他的节目基本不上星(卫视)就可以理解了。
值得非经济人士关注的是郎咸平的人文情怀。
1.郎咸平因什么崇拜毛泽东?
郎咸平说:“毛主席是例外,像美国是例外一样。”
“他这人做事是一步一脚印,精益求精是你不可想象的。”
“毛主席的伟大,根本不是你所能想像的。我可以再……我可以大胆地说一句话啊,能够认识到毛泽东的伟大的人是极少数、极少数、极少数的人。”
“你们不要跟我谈毛主席,我比你理解得多得多,如果我们中国(人)都像毛主席一样的话,我们早就发达强大了,你知道吗?”
郎咸平崇拜毛泽东无可厚非。但网上看不到他对毛泽东时代经济状况的评论。不妨说这也是一种例外。
2.张荣为什么不能评价毛泽东?
郎咸平说:“张荣女士写的一本书,叫作《毛泽东的鲜为人知的故事》。啊,把毛主席批评得一无是处……就凭你张荣这把年纪的女人,你有什么经历能有资格评价毛泽东?而且我再讲一句话,连你都知道的事情,毛主席会不知道?把你给聪明的。”
按照郎咸平的逻辑,年纪小的男人也没有资格歌颂毛泽东吧。郎咸平生于1956年的台湾,长期在美国、香港泡大,你在毛泽东时代很可能是海外特务,至少需要严格审查。你的歌颂很可能是伪装的。想想林彪吧,你以为你一歌颂就会被认可?
3.郎咸平为什么要否定邓小平?
郎咸平说:“改革开放是毛主席的功劳……不是邓小平的功劳。我不是胡说八道,我问你,如果你把邓小平放在非洲,会不会造就今天的中国?你跟我讲——不会!可见邓小平所接受的这块土壤不是非洲、不是一片空白,而是什么?一片沃土。谁给他的?毛主席给他的!”
按照郎咸平的逻辑,毛主席的功劳恐怕也是蒋介石和斯大林给的,甚至是孔夫子和秦始皇给的。
4.郎咸平为什么不回应顾维军的指控?
经受牢狱之灾的顾雏军出狱即召开新闻发布会,指名道姓揭发四名贪官对其迫害,并指郎咸平也是阴谋操纵的参与者。郎咸平至今没有回应。
5.郎咸平为什么要采访郭美美母子?
郎咸平对此同样没有回应。
2011年8月初,郭美美炫富被全国人民声讨,之后郎咸平主持的《解码财商》对郭美美母子进行了采访,这是郭美美第一次公开在世人面前亮相。
经济学家突然转行至此,引起了全社会的竞猜:为了钱,为了“当干爹”,“为了总理的嘱托”(王军总经理)。事实上,20分钟的采访,郎咸平的引导性说话比母女俩的表达还多,以至于被网民讥为“母女俩采访郎咸平”:
如在问及王军投资中红博爱的问题时,郎教授说:“因为你年纪轻,很多事情你不一定知道……也就是说他投资这个钱,他还没有从中红博爱赚到任何的钱,这是要告诉我的话吗?”
母女俩:“对。”
郎咸平出场费在20—30万之间,年纳税100多万,但鲜有善捐。据说郎先生有六任妻房,还喜欢李勇的“非常6+1”节目,因而手头并不宽裕。如此“工农代言人”“意见领袖”,不说也罢。
 
莫言
不能不言莫言,但总不如莫言。
自胡赵窥江去后,废池乔木,犹厌言情。因此本博几十年来从不看全人类的文艺作品。除了当年的电影《红高粱》外,莫言先生的作品、衍生作品一字未读。当不能以我昏昏,使人昭昭。在此仅以瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格的颁奖词充数:
尊敬的国王和皇后陛下,尊敬的诺贝尔奖得主们,女士们先生们:
莫言是个诗人,他扯下程式化的宣传画,使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触,攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面,在不经意间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中,驴与猪的吵闹淹没了人的声音,爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好地描绘了自然;他基本知晓所有与饥饿相关的事情;中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写:英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界,这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说,这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望,只有他才能超越禁忌试图描述。
在小说《酒国》中,最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物;女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽,因为计划生育大量女胎被堕胎:女孩连被吃的资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。
莫言的故事有着神秘和寓意,让所有的价值观得到体现。我们从来没遇见过一个毛泽东时代标准像式的理想化公民。莫言的人物充满活力,他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标,打破命运和政治的牢笼。
与共产主义呈现在海报上的幸福历史不同,莫言取材于民间故事和神话,用他的夸张和戏仿描述了一段过去,严厉而令人信服地对五十年来的宣传做了修正。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说,以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学,就是用兔子给羊受精,同时不理睬所有的怀疑者,将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义,会忽悠的人靠卖化妆品富了起来,并想通过混种受精培育凤凰。
莫言生动地向我们展示了一个被人遗忘的农民世界,虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中,没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去,但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。
在莫言的小说世界里,品德和残酷交战,对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么?莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。
瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。
莫言自己所处和小说所描写的时代,本博和屈尊本博客的大多网友并不陌生。莫言通过几千、几万字的叙述想表达的思想主题和个人情怀,还不如现今网文来得直露。莫言用高粱、毛驴、日本人、薛蟠式的农民语言所编织的故事情节,还不如横店导演编的离奇。
莫言的诺奖给党和政府争光了吗?新中国有着强烈的诺奖情结,急需要一个诺奖来证明我们的体制和思想。然而等来的都是些乌七八糟的和平奖、文学奖,包括莫言的诺奖也是“涉险过关”,若不是为了稳定,恐怕也是前者的下场。有关部门并没有高调处理莫言,因为我们想要的是“不夹杂任何政治因素”的诺奖,例如物理奖、化学奖。
莫言的诺奖赢得老百姓和文艺界的喝彩了吗?满怀民族尊严的左派指责莫言“反动”,期待莫言直言的右派讥讽新贵“圆滑”。家长和中小学教师不知道如何向学生推荐,文艺界的掌声、欢呼声也是稀稀落落。新中国的第一个取得北京户口的诺奖就这样落在了六环外。假想来年哪位再领回一个诺贝尔经济学奖,恐怕也有鸡肋之虞。
莫言先生人如其名,一生谨慎。因为他不会忘记,电影《红高粱》最初是被批判的。他的那首歌颂重庆的、略欠火候的七律也曾受到舆论的谴责:
 唱红打黑声势隆,举国翘首望重庆。
  白蛛吐丝真网虫,黑马窜稀假愤青。
  为文蔑视左右党,当官珍惜前后名。
   中流砥柱君子格,丹崖如火照嘉陵。
莫言,生在一个莫言的时代,领回一个莫言奖,让所有人概莫能言。





 

 

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红朝史记之共幷和国春秋
MAY
21
红朝史记之共幷和国春秋
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红朝史记之共幷和国春秋

  文/江汉渔父

  祖武帝开国元年 49

  二月,王师入京,吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝,号百万。

  四月,六军涉江,灭南朝。南酋蒋氏遁,入海,据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸道初定。

  十月,帝登基于天并安门,曰:“华夏诸民今日立也!” 入太庙,誓,立政,改元“开国” ,色尚赤。周文正公相。封六辅政亲王。

  十一月,大将军刘,西路招抚使邓统王师十万入蜀,前朝余孽星散,蜀滇黔传徼而定。邓平公封西南节度使,坐镇西南以图吐蕃。

  是年,帝下《别了,司徒雷登》等三诏,用赐西夷美利坚使,夷使惭去。史称“三诏去西夷”。

  高祖武帝开国二年 50

  二月,北狄俄罗斯遣使来朝,盟,世世代代约为兄弟之邦。

  六并月,高丽内乱。帝诏命停战,不听。

  九月,高丽北朝胜。同月,西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝并鲜,号“联合国军”。

  十月,高丽北朝溃,美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元并帅,加太子少保,太子岸英为监军,统精锐二十万入高丽,战于长津,美夷败绩,精锐白并虎铁骑覆并灭,遗尸数万,山林溪涧边,虏血几洒遍。

  征西将军王武公统兵入西域。有胡儿夜啼,闻“王胡爷爷来也”,立噤。设西域都护府,立生产建设兵团。西域归王化。

  是年,耕者有其田。三农叩颂天恩。有地、富受指为横行乡里者,悉不问,杀之于畎亩,无敢为裹席者。

  高祖武帝开国三年 51

  十一月,行“三反”。

  是年,王师美夷战于朝并鲜。美夷惧,求和,帝不许。吐蕃归王化。自是,天下几一统。

  太子欲食蛋炒饭, 美夷以铁鸟馈火油。太子战死沙场,天下悲恸。帝曰:“始作俑者,其无后乎!”彭桓公西向负荆,庐山之祸伏焉。

  高祖武帝开国四年 52

  一月,行“五反”。

  八月,帝下“削藩令”,令东北节度使高岗王(开国辅政六亲王之一),华东节度使饶石公,西南节度使邓平公,中南节度使邓恢公,西北节度使习勋公进并京。时人谓之:“五马进并京,一马当先。”

  是年,王师美夷再战于朝并鲜。王师据上甘岭,敌纠兵数万以攻,终溃。

  高祖武帝开国五年 53

  一月,行“新三反”。

  三月,俄狄王斯大林死。(注:狄王死不曰崩。)

  五月,与俄狄盟。

  六并月,始料民,口六亿又一百九十又三万八千又三十又五。为前所未有之盛世。

  九月,彭桓公平美夷于高丽。高丽中分。北者为朝并鲜,南者为韩国。

  高祖武帝开国六年 54

  帝使使日并内并瓦,南越中分。

  五月,故东北节度使高岗自缢于京师,天下震并惊。谥“幽”,“动祭乱常曰幽”。

  八月,江淮大水,平地汹涌不见寸土。

  九月,行布票。天下币制革新由是而始。

  十二月,御史劾故东北王高,华东王饶怀不臣之心阴并谋乱上。帝令有司查办。

  是年,倡雅言、简化字。

  高祖武帝开国七年 55

  五月,帝下《和平共处五项原则》诏,使周文正公盟诸王于万隆。

  七月,行“肃反”。帝下《关于农业合作化问题》诏。南越来朝,赐贝八亿朋。越王叩谢不起,帝曰:“唾余耳。”

  十月,帝下《农业合作化的一场辩论和当前阶并级斗并争》诏。

  是年,大封开国诸将,计元并帅十,大将十,上将若干。满朝文武,人才济济。

  高祖武帝开国八年 56

  四月,帝曰:“不能说苏联的屁都是香的。”

  五月,帝曰:“百花齐放,百家争鸣”。右党扰乱朝纲自是起。

  七月,帝曰:“美帝并国主并义是个纸老虎。”

  是年,埃并及来宾,匈奴来盟。八方万国,皆慕我中并华圣化。

  高祖武帝开国九年 高祖反右元年 57

  帝再论“双百”,曰:“引蛇出洞耳。儒子焉知阳谋。”

  正月,帝论社并稷,曰:“国并家是阶并级斗并争的工具。”

  五月,帝逐右党。改元:反右。先是,帝幸沪上,论迅叟,曰:“…如在,或许在牢里继续写,或许…”。

  十月,帝曰:“大鸣、大放、大字报、大辩论”。

  十一月,帝西巡俄狄,曰:“东风压倒西风。”

  右党汹汹,乃以文字治之。大学士舒自沉于未名湖。狂生储(安平)畏罪自绝,不见其尸。储,无君父者,于前朝累犯蒋氏,曰:“国朝不取言路。改朝必绝言路。”汉阳县乡校讨右,满场警肃,塾师某负内急,放并屁,先有窃笑者,然后有掩臭者,悉杀之。系狱者近百。是为“汉阳右党案并件”。野人笑曰:“屁大的命。”

  高祖武帝反右二年 58

  二月,诰告天下,命灭“四害”。“四害”者,蚊、蝇、鼠、雀也。

  四月,帝在夏口,大话西游,曰:“孙行者无并法并无并天,猪八戒老想退伍,唐僧相当于伯恩斯坦。”

  五月,八大,帝论镇并反,曰:“秦始皇算什么?我们坑了四万六千个儒。”

  六并月,左丞相薄作《两年超过英国》上疏,帝大悦,嘉之。

  七月,俄狄王赫鲁晓夫来朝。

  九月,桂人来告田可亩产十三万余斤者。

  十一月,滇民有饥色。

  是年“大并跃并进”,万并民炼钢,卫星纷飞,媪对食于公厨。东征大军自高丽还。

  高祖武帝反右三年 59

  吐蕃叛,帝命征之。王师势并如并破并竹,吐藩达并赖走天竺。吐藩乃定。

  一月,帝下《“反瞒产私分”》诏,令天下百并姓不得隐瞒粮食。

  二月,诸侯朝王于郑。

  七月,帝大并会诸侯于庐山。诏曰:“有屎拉出来,有屁放出来。”彭桓公因上《万并言并书》,以军人干政事。帝怒。桓公亦怒,忤曰:“你操了我…我XXXX…不行?!”

  八月,帝益怒,下彭桓公于狱,曰:“这一操,就被搅乱并了,工作受到影响。”

  天下遍刻右党碑。帝曰:“…主要是反右。”周公唯唯。

  是年,民有饥色。帝曰:“忙时多吃,闲时少吃。”

  高祖武帝反右四年 60

  民大饥,赤地千里,野有饿孚,信阳人相食。赈饥民。

  刘白公、邓平公有异志,周文正公、陈温公暗从之。

  四月,帝不食肉,持半年。

  六并月,帝幸松江府。

  七月,俄狄背盟。

  十一月,诏令六军将士“两忆三查”。“两忆三查”者,“忆阶并级苦、忆民并族苦、查立场、查斗志、查工作”也。

  由此岁上推下移,总计三载,雨顺风调。唯亿万兆民,均遵帝训, 举“三面红旗”,砸锅扒灶,“大练钢铁。”以致粮草烂于野,处处饿死骨。

  哀帝惶恐,曰:饿死了人,历并史当记也。

  高祖笑曰:死人何足惧,可肥庄稼地。

  此等宏伟气慨,德酋之希魔、俄酋之斯魔亦叹服不已。

  高祖武帝反右五年 61

  大饥,赈饥民。全民皆兵。

  二月,帝为女民兵题照。

  五月,帝以“天并道不常”传位于刘皇储,曰:“三天不学习,赶不上刘并少并奇。”是为哀宗。哀宗始摄政,未改元。

  九月,高祖赐诗李进同志。太后有诸吕、武氏之志,上皇察而不预。

  十月,两宫图像并显于邸报,野有“一国二公”之议。

  是年,高祖再会诸侯于庐山,曰:“寡人有疾,寡人好色。”

  林庄公曰:“饿死几个人算什么。”高祖嘉之。

  哀帝反右六年 62

  春,高帝会天下藩、吏七千于京师,下诏罪己。

  四月,伊犁饥民乱。

  六并月,彭桓公谏以“八万并言并书”,高帝怒。

  七月,诸侯朝高祖于北戴河,高祖曰:“阶并级斗并争必须年年讲、月月讲、天天讲。”

  十月,天竺寇边。王师伐之,虏血膏锋,擒贼首。已而班师,赐还戈甲,四夷咸服。天竺王尼赫鲁呕血死。

  是年,天意始归,史称“三年自并然并灾并害”。御史曰,丧丁口十之一,禁其说。先是,哀帝、平公谋黜高祖,曰:“七分人并祸。”

  溷工某(时)叩于阶下,帝命平身,抚其手曰:“食肉、掏粪,都是为人并民服并务。”上皇蹙额。

  哀帝反右七年 63

  二月,在京。高祖曰:“阶并级斗并争,一抓就灵”。

  三月,高祖大诰天下曰:“向雷锋并同并志学习”。

  九月,锡兰来朝。

  十二月,周文正公出巡亚非拉十四国,遍施金并帛。天下万国,竞相慕我中并华物产。

  高祖诗词始结集颁行。高祖博学好古,尤精儒术,弱冠既曰:“予于近人独服曾文正公。”又雅擅诗、书,皆横绝六并合而不泥于律法。

  是年,我并朝石油自给。

  哀帝反右八年 6并4

  三月,高祖论士、民,曰:“知识分并子是比较最没有知识的。”

  五月,高祖论国并民经济,曰:“国防工业是拳头,农业是屁并股。”是月,《高祖语录》始颁行。

  六并月,高祖论兵事,曰:“原并子并弹打下来,有什么了不起,无非是死。”

  七月,故倭寇谢罪殿前,高祖慰之,曰:“没有你们……就夺取不了政并权。”

  十月,原并子并弹爆。

  十二月,高祖再论兵事,曰:“打仗靠流氓。”是月,行“四清”,高祖诧曰:“为什么赵紫并阳住的那个老贫农家喂条并狗?”屠“赵家的狗”。高祖好迅叟,尊为文圣。

  是年,行“样板戏”。京津沪,民有奇装异服者,系风化司处。

  哀帝反右九年 65

  一月,高祖颁《二十三并条》。

  七月,前朝代宗李宗仁自海外归降。高祖携帝慰之。

  十月,高祖曰:“不要怕造并反。”

  九月,结晶牛胰岛素成。

  十一月,大学士姚作《评新编历并史剧〈海瑞罢官〉》,“文并革”初始。

  哀帝反右十年 高祖文并革元年 66

  改元:文并革。

  元旦,邸报社并论曰:“横扫一切牛鬼蛇神。”

  三月,邢台地并震。

  五月,“文并革”始行。罢科举。

  七月,高祖南巡,泅水于江,赋《水调》,有神女、云雨之思。遂至于京师。

  八月,百万红卫朝王于天并安门。军民咸与革并命。

  九月,“五类分并子”作乱,行“连根拔”。京畿大兴县某乡族22户,口325。帝嘉红衣卫。五类分并子者,地、富、反、坏、右也。

  十月,高祖会执宰于内,论平公,曰:“邓小并平耳朵聋。”

  拉美酋长切(葛华拉)来朝。既归,奉旨弘并法,游击于雨林,印地安食人部落莫不震怖。

  是年,查“哀宗叛并徒集并团”、“西域叛并徒集并团”。众臣蝉噤,周公瞽。

  高祖大话“出身”,曰:“龙生龙,凤生凤,妖精他并妈生怪种。”

  大兴文字。狂生遇(罗克)妖书惑众,忤出身之学,斩之,时年二十七。

  高祖武帝文并革二年 67

  一月,上皇废哀宗,哀宗请骸骨,上不许。高祖重秉政,颁《公并安六条》、《六军支左》

  。

  二月,“二月逆流”。西夷达契亚来朝,帝论选并举,曰:“选并举我是不相信的。”

  三月,禁哀宗《论士大夫的修养》。

  五月,天下始行“忠字舞”、“早请示,晚汇报”、“语录歌”、“语录操”。是月,立“哀宗专案组”,帝加康靖公锦衣。

  八月,英夷使馆火。

  是年,颁《高祖语录》八千六百余万。军民齐戴高祖徽章。有井水处皆奉法并像。

  江后受谕论哀宗,曰:“…是一个五并毒俱全的大反革并命、大内并奸、大叛并徒、大特并务。”剪哀宗羽翼二万八千余。有不平者,族。

  万国衣冠争拜冕鎏,颂曰:“…是世界人并民并心中的红太阳。”

  高祖武帝文并革三年 68

  黜哀宗刘、右丞相邓。

  五月,天下尽效红卫。西夷法兰西有披头之士擎赤旗、奉帝法并像裸奔于市。那戴高乐大惧,有谏莫敢不从。夷有李侬、酷本之并徒仰帝望,慕曰:“六亿神州尽朋克。”

  七月,帝论武斗,曰:“一听打仗我就高兴。”

  是年,吐蕃、西域革委会成并立。广西巾帼有食人之勇。

  天下遍立帝生祠。万并民齐诵《国际歌》、《东方红》,曰:“从来就没有什么救世主…” 、“他是人并民的大救星!”

  “后学”赞曰:“解构之谛,打并砸抢也,高祖得之。”遵高帝为我并朝后现代鼻祖。

  *江汉渔父曰:“叶公之龙,人间天上。隔洋观火,上元灯放。”*

  高祖武帝文并革四年 6并9

  林庄公赞曰:“大海航行靠舵手,干革并命要靠毛泽并东思想!”

  三月,王师败俄狄于珍宝洲。诏曰:“深挖洞,广积粮。”、“备战备荒为人并民。”

  四月,九大,封林庄公为亲王,加九锡,赐林亲王天子旌旗,出入免跪拜。万并民寿曰:“伟大的…万寿无疆!敬爱的…永远健康!”

  十一月,杀哀帝于开封。其卒不赴告。幽哀宗后。有民女张并志并新者,哭哀帝,东厂执之,剜目割舌,弃于野。

  高祖武帝文并革五年 70

  四月,卫星上天,红旗未落地。

  八月,帝、后会诸侯于庐山,林庄亲王欲上帝尊号。江后贤淑,谏曰不可。庄亲王曰:“要防止有人利并用今上的谦虚…”帝怒,曰:“要光并明正大,不要搞阴并谋诡并计。”

  十二月,帝会夷人斯并诺,行“乒乓外交”。

  高祖武帝文并革六年 71

  林庄亲王窥重器, 边本 自立。

  一月,陈懿公薨,帝着睡袍悼之,曰:“陈并毅是位好同志。”加封王,谥“懿”,法曰:“温柔贤善曰懿”。

  八月,“五七一工程”事泄。帝南巡,授诸藩密旨。

  九月引还,次华亭。公子立果谋袭銮舆,帝觉,星夜至于京。林庄亲王大惧,遁,道死漠北。谥“庄”,谥法曰:“死于原野曰庄”。臣而作乱,贬爵号为伯,厥死不言薨。先是,帝闻庄亲王欲投俄狄,挥巨手曰:“天要下雨,娘要嫁人,由他去。”野有云庄亲王死于京师者。

  高祖武帝文并革七年 72

  是年,四夷叩请王使入主联合国。遂驱蒋氏。

  美夷来盟。倭奴谢罪,请献金并帛,帝忌蒋酋,掸烟际尽免之。四 木颂天恩、圣智。

  周丞相有疾。江后传旨曰:“小恙耳。”群医束手。

  帝赞韩非子,下诏弘并法。小儿歌曰:“孔老并二,开倒车。”

  高祖武帝文并革八年 73

  周公再荐邓平公。

  一月,南越平。

  三月,重起用邓平公为右丞相。

  七月,皇孙远新封张铁生“白卷英雄”。

  十二月,帝令六军各提督对调。

  江后奉旨“批林批孔批周公”。

  帝命存天理、灭人欲,曰:“狠斗私字一闪念!”

  高祖武帝文并革九年 74

  二月,赞比亚国王来朝。帝坐地寻天,论宇宙、层次,提出三个世界之划分。

  十一月,大元并帅,彭桓公薨。谥“桓”,谥法曰:“辟土服远曰桓。”。

  是年,发秦始皇陵。

  高祖武帝文并革十年 75

  四月,前朝思帝死于东海“行在”。谥法曰:“追悔前过曰思”。王而失国,厥死不言崩

  。邸报曰:“中国人并民的公敌…死了!”

  十一月,康靖公薨。帝大恸,曰:“朕失靖公,虽万并人何赎!”谥法曰:“安并民清党曰靖”。

  帝曰:“死不改并悔的走并资并派***、***…”。再黜邓平公,未削俸、爵。

  高祖武帝文并革十一年 恭帝凡是元年 76

  帝有痔,帝失眠,帝忌医,帝不愈,道扬末命于公子华,曰:“你办事,我放心。”公子华嗣训。

  元旦,邸报颂御制《念奴娇。鸟儿问答》,有“不须放并屁”之语。时周公病笃,咀刍其句,哦于病榻者久之。是月,公薨。谥“文正”。法曰:“慈惠爱民曰文”,“刚直不阿曰正”。国人悲之,执手泣别于道。禁内闻爆竹声。先是,康靖公曰:“伍豪是个特并务。”

  四月,国人益悲,集于天并安门。皇侄并子远新奉旨率锦衣卫清场。

  七月,地大震,丧丁二十八万余口。帝大渐,药石罔效。江后日出入宫禁,笞张妃。是月,大元并帅朱武公薨。

  九月,帝崩。天崩地坼,万并民震恸,如丧考妣。谥“伟大光荣正确英明神武”,是为武帝,不论谥法。武帝尝言:“我是和尚打伞,无并法并无并天。”公子华立,是为恭帝。恭帝命“两个凡是”;太后曰:“按既定方针办。” 改元:凡是。

  十月,四凶作乱,叶定公执之。初,恭帝慰殿前点检汪,朝,定公隐甲士于幕,遂执四人。太后失仪,驴滚恸号曰:“大行皇帝万岁!”是月,兴武帝陵于大前门。

  恭帝凡是二年 ┐┐

  八月,“文并革”罢。重开科举取士。南斯拉夫王铁托来朝。

  秋,武帝陵竣,国人争谒蜡像。

  是年,邓平公摄政。帝畏之,诏曰:“把无产阶并级文化大革并命进行到底!”

  恭帝凡是三年 78

  一月,南越背盟。

  五月,帝再命“凡是”。胡德公使《王民日报》、《御林军报》曰:“实践者,天理所赖也!”

  十一月,邓平公游美夷。

  十二月,帝不朝,邓平公主持御前会并议,史称“十一朝三中全并会”。

  是年,拨乱反正,削、复王爵。帝不悦。

  叶定公曰:“文并革年间,丧丁口两千万,不足与下人道也。”

  恭帝凡是四年 79

  南越背我,邓平公命六师讨之,曰:“小朋友不听话,该打打屁并股了。”大元并帅许武穆献捷于谅山,遂班师。

  四月,始行“计划生育”。

  十月,审四凶及林庄亲王余党。幽太后于并秦并城。

  恭帝凡是五年 宣宗改并革元年 80

  五月,葬刘哀帝。谥法曰:“恭仁短折曰哀”。邓平公悼曰:“伟大的无产阶并级…永垂不朽。”

  十一月,邓平公与诸大臣共废恭帝。邓平公立,是为宣帝。既立,诏曰:“文并革的事,不要多说。”

  是年,改并革开放。

  明皇宣宗改并革二年 81

  五月,开国女亲王宋薨。

  下《关于国朝若干历并史问题的决议》诏。

  维新立王,率巡大卞,用变和天下。

  狂生魏(京生)议高祖宫闱事,系之。

  民始有奇装异服者,皆里闾轻薄儿,行则贴隅。众口唾之。

  明皇宣宗改并革三年 真宗肆化元年 82

  七月,料民,口十亿。

  帝曰:“要保持朝政的连续性,不要频繁地改元。” 帝法尧舜,曰:“要破除帝王将相的终并身并制。”乃禅位于胡德公,是为真宗。改元:肆化。

  真宗肆化二年 83

  是年,设六师行署于京师。帝好宣化,渡三千倭儿来朝,诏曰:“一衣带水,要世世代代友好下去。”。

  九月,王师试火弩,锋簇达于南太平洋。

  真宗肆化三年 84

  王师肆伐南越。

  十月,大阅六军于天并安门广场。国人争仰太上,颂曰:“小并平您好。”民口之防自是有隙。

  真宗肆化四年 85

  是年,裁甲士四分一。

  五月,球匪作乱,史称“519并事并件”。

  国门有隙,西风东渐,太学生多有尼柴、萨陀、傅鲁懿脱之并徒。时人忧之。

  真宗肆化五年 86

  两宫议去高祖图像于庙廊,诸耆以事关国本, 颠阶前,号呼泣血,其议遂罢。

  叶定公薨。谥法曰:“安并民大虑曰定”。

  十二月,众翰林大学士上并书斥污吏,旋集于国门,请变法,帝不理。锦衣卫乃奉上皇旨清场,学并潮平。

  是年,核舟潜。

  真宗肆化六年 仁宗小康元年 87

  一月,上史系宗,以为德亲王。立亲王赵,是为仁宗。改元:小康。

  仁宗小康二年 88

  是年,交子局大开印务。物并价飞涨。

  四月,舟师破南越于南海。

  十二月,南朝蒋“二世”死于东海瀛洲。李酋立,重统独名分,轻实利,不恤生民安危。向传李本倭儿,本名“岩里政男”。

  仁宗小康三年 [孝宗]整顿元年 8并9

  二月,美夷来宾。

  三月,吐藩乱。俄狄王戈尔巴乔夫来朝,叩问太上起居,帝曰:“离不开他的经验和智慧。”洞霄宫旋传,帝泄天机,当废。

  四月,德亲王耀并邦薨,谥法曰:“绥柔士民曰德”。京师大乱,暴并民起于萧墙,波及天下。有“全盘西餐”之并徒诬“满汉全席”,自诩“精英”,上《君主立并宪》疏。仁宗谋黜太上,谕乱并民曰:“我们都老了…”。唯两江并总督江淳公镇沪上,安并民伐乱,一时东南平定,万并民悦服。

  五月,召江淳公入京,封亲王。丞相府窃议:“江行上表致仕矣。”初,淳亲王巡上并海交通书院,诸生诬太上,亲王正色斥之,指曰:“你!是什么人?!”乱并民由是大惧。

  六并月乙酉,国人暴并动。李丞相奉上皇旨平京师乱,夷旌、帐。野有“车甲烟火”之议。上皇召驻京将帅,曰:“这场风并波…”。废仁宗。壬辰,江亲王登基。改元:整顿。(注:未崩不揣庙号。)

  九月,上皇始退而不朝。是月,“秋后算账”。新科太学生习武自是年始。

  十二月,西夷达契亚焚赤旗。

  美夷以下人干上,议帝王家事,王使于联合国严辞斥之,夷叩首谢罪。免诸西夷岁贡。

  [孝帝]整顿二年 90

  十月,亚运会,诸蛮献技于京师斗兽场。帝观之,大悦,赐金、银、铜板遣之。

  是年,立道统,废法统。诏告天下曰:“开国以降,为人主者凡三代。”

  明皇论国祚,曰:“一百年不动并摇。”

  有天使途次维扬,闻童谣云:“三代官天下,五代家天下。尚期二代私,百年未易假。” 使莫之解,归奏阙下,帝曰:“朕唯吾主并义,何惧身后洪水。”

  太上偶感风寒,帝淳孝,日侍汤药。小儿辈有“阿斗”之议。

  [孝帝]整顿三年 91

  三月,上擢沪上总督朱公镕基进并京,授以右丞相并军机大臣。

  八月,俄狄易帜, 惟我红旗永不倒。

  十月,设证监衙门,圈地于深沪,立皇家牧场,杂饲熊、牛。

  帝颂皇考,曰:“宣宗理论,是对赤帝主并义、高祖思想的继承和发展。”

  皇考慈爱,曰:“帝龙行虎步,太平天子之相也。”嘱万并民齐诵“Only You”,尊帝为“核心”。

  [孝帝]整顿四年 [孝宗]市场元年 92

  二月,帝肃太上侧。太上舜巡,百越南海诸民迎之,吏民欢欣,太上喜,下南巡旨。改元:市场。

  秋,南朝末帝遣使来朝。南朝宣抚使汪涵公奉旨宴南使于海基衙门,共识曰:“一个中国,竞相表述。”涵公,故松江府尹,天子师也,并尊赤帝、孔圣,略无偏废。太皇太后自缢于冷宫。

  [孝宗]市场二年 93

  十二月,帝诏告天下大奠高祖,上皇不悦。

  是年,王舟浮南溟,设南极驿。

  [孝宗]市场三年 94

  九月,股崩。

  驻藏大臣指班禅灵童于后藏。达并赖诬我,番民啐之。

  是年,诸西夷来朝谢罪,复贡岁币。

  [孝宗]市场四年 95

  陈温公薨,谥法曰:“怨而不怒曰温”。太上悲之。野有“长寿竞赛”之议。

  革顺天并府尹陈,九门提督王,王自缢以谢罪,陈交部议处。国人喜而奔走。

  《宣宗文选》是年颁行天下,万并民课之。

  [孝宗]市场五年 96

  二月,帝北狩。观雾淞于满并洲,得“人间万事出艰辛”之句,世人争诵之。帝雅擅七绝,四声不拘今古、方雅,更喜跨恳对希大气不让高祖。每有作,诸耆必?为之度曲者。

  五月,“519行情”。

  九月,帝观兵于台并湾海峡。百万将士山呼万岁,足为一时之观。有西夷兵临东海窥之,帝镇定不为动,夷乃去。

  十二月,奸商屯积券纸,帝命报丁解牛,大盘崩。

  故星洲府尹李光耀入对,上疏陈儒家资本主并义、台澎形势。帝嘉之。

  是年,帝诏谕南朝,凡八点;南朝上并书请降,计六条。禁妖书《高祖御医的回忆录》。行宝书《天并朝可以说不》。

  太上曰:“赤帝招我。”

  [孝宗]市场六年 97

  二月,太上崩,天下举哀七日。谥法曰:“圣善周闻曰宣”,“目渺神清曰明”。帝掩泪悼曰:“…我们的哀思!”乃遣银鸾移仙驾归于瀛海。股市拉长阳。

  七月,逐英夷于九龙。

  [孝宗]市场七年 98

  三月,以容基为丞相。朱公始相,大裁天下公匠,誓曰:“鞠躬尽瘁,死而后已!”坊里

  闻之,莫不出涕。

  六并月,美国国王克林顿来朝。帝准《UN人权公约》奏两条。

  夏,洪甚,湖广、两江受其害,嘉鱼平地水深一丈。番禺、应天、历城各府均出兵数万解

  万并民于倒悬。军民鱼并水,堪为千古佳话。各地大开官 赈灾。

  下诏免灾地三年钱粮。是岁,仓廪实,民生无碍。

  秋,亚洲经济泡沫爆,我自岿然。解国库赈之,八方万国,莫不叩沐圣朝雨露。

  江汉间暨南土风俗不古,士、庶皆轻薄以平民自甘,州府治所儿女尤多逾矩而无厘者。太学生余精英倨高啐之,人称“迅二世”,仁宗朝遗士颇有和者,两厂秘诫之。亦有遗少转与西氓傅槁、爹理打、李油达、柏林之流游戏人间,笑而解之曰:“嗟夫余子!此非霸权话语邪?人、士俱死,主体安在哉?历并史何有哉?”

  (* 江汉渔父莫知所终。或见之于稻糠之亩,恐非也。*)

  [孝宗]市场八年 99

  帝忧礼乐,求对于朝野。大学士季请复孔圣牌位,帝诺。季,大儒也,学贯中西而克守体

  用大防,尝有言:“新儒主新纪。”帝嘉其言。是年,帝下“三讲”诏,行止日有高祖之

  风。

  二月,“情人节”,武昌铁桥爆并炸。(注:三字事关风化、夷夏,必识之以引号。)

  五月,美夷自封“泥丸村地保”,导弹炸我驻南使馆。帝斥之,夷惶恐,献布帛钱粮若干。太学生群起于宫门。帝鉴拳匪之乱,纵而复抑。仁宗朝“精英”失语。

  九月,帝、后巡美夷,帝泅水于哈威夷。

  十月, 舆阅六军于国门,万并民争仰三代风仪,群臣叩请封岱。

  十一月,大江截流。

  十二月,逐葡夷于濠江。自是逐尽洋夷,唯前朝余孽尚据澎湖以抗圣化。

  是年,再裁甲士50万。

  (* 春并夏并之并交,葺修门,有瓦匠拍砖,灰堕,见诗曰:“车马故清宫,花丛血暗红。十年遗少在,灌水笑仁宗。”*) 。

  [孝宗]市场九年 (道君皇帝)祛法元年 00

  三月,南朝扁氏立,自称“独祖”。诈降,北向叩首者再,曰:“不改国号。”上曰:“听言、观行。”

  四月,有邪并教自称韩非子附体,谮论宇宙、层次,信众齐念三字诀。帝味其言,大惊,以为蜡人炸尸。

  五月,万国竞沐圣朝雨露,上奏叩请王使入主WTO,帝准奏。

  七月,下诏灭佛。改元:祛法。

  九月,克隆猪诞。

  是年,帝锐意吏治,诛广西巡抚,加大学士成克杰,江西布政使胡长清。厦门大贾赖昌星贿乱朝纲,闽浙官并员,多有暗通者。值御史劾之,乃命有司稽查。赖惧,遁于西戎。党羽多被查办。吏治为之一振。

  (道君皇帝)祛法二年 德治元年 大正祥环元年 01

  正月,帝再登兰吞,下诏,以德为治并国之本,改元:德治。再祛伪法。乱并民曰:“生亦何哀,死亦何悲。”乃自并焚于宫门。

  二月,对内行B股,夷商喜,国库实。京师西五十里地并震,大风沙。

  三月,帝巡加勒比,御制《赐卡斯特罗同志》。

  四月,美夷遣兵窥境,悉擒之。 掩鸵氖梗 洗试鸨福?那醪殊大惧,顿首泣血而为书,谢罪殿前。上宽仁,念彼夷兵家小亦有倚门之苦,皆予开释,令其团聚。八方万国,由是遍赞中并华上邦之厚德。“精英”再失语。

  五月,京师再地并震。国子监亦不免。太学生惶惶。

  七月,右丞相李奉旨载金并帛、笼瑞兽赴沙俄展示我并朝礼仪民物,迎五环归,举国欢颜。改元:大正祥环。先是,祥瑞叠现,沪深K线累呈腾龙之形;帝登黄山,得“日破云涛万里红”之奇景;又梦大同至圣先师串铜钱五枚挂于金銮北拱;比及迎奥事成,帝曰:“朕有五环,何惧独轮!”因改元。

  八月,帝遣钦差查南丹矿并难。审洛阳茶肆火案。揪深市恶庄。皆大圆并满。

  九月,六中全并会,立亲王胡、曾,议“孝宗论述”。美夷遭袭,国人喜极而泣,击筑号歌于市;“精英”夜秉烛,哭“人性”,向不问天方妇孺。夷使叩首泣告,请今上做主,帝诏曰:“反并对一切形式的恐怖主并义!”

  十月,APEC,帝封禅于闸并北,万国来朝。赞曰:圣并人出,苏州河清。未几股崩。

  孝帝德治二年 明帝代表元年 02

  初,帝诏海外诸王盟于沪上,西夷美利坚王来贺,上悦,赐美王《我的太阳》一曲,自是四海皆被中并华王化,史称“孝帝中兴”。米酋布什抛“邪并恶轴心”论,直指大食、波斯、高丽诸国,帝不悦。

  二月,暴并民为乱天津府,暗以毒针袭人。帝令剿之,吏民乃安。

  三月,港首朝帝述职,港并人讥之。龙颜怒,斥曰:“Too simple, sometimes naive!“世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼,文武之道,张弛并举,天下骚然。

  四至五月,旬月之内,银鸾相继折戟,国师观天象有异。

  五月,西北节度使习勋公薨,谥“贞惠”。法曰:“清白守节曰贞”,“柔质慈民曰惠”。

  六并月,天并朝男足传艺高丽,众夷男足莫不心悦诚服。

  九月,高丽拟建新义州特区,命巨贾杨牧之,帝不允,拘杨氏。

  十月,帝巡米夷,米酋布什恭迎。

  十一月,百官入觐,孝帝阐位。初,上皇废仁宗,立两江并总督江,是为孝帝,野有“三人共二丁,直接上朝并廷”之议。孝帝龙行虎步,太平天子真命,即位一十有三年矣。法曰:“慈惠爱亲曰孝”;“德象天地曰帝”、“德合天者曰帝”。

  丁亥,胡亲王登基,封八辅政亲王,凡吴国公、温宝公、贾林公、曾红公、黄并菊公、吴正公、李春公、罗并干公,出入免跪拜。

  本月,三并峡导流渠截流合龙,万国钦仰我强国风范。

  十二月,帝遣使使于蒙特卡洛,夷具惶恐,世并博事乃成。

  孝帝德治三年 明帝代表二年 03

  初,南越瘟并疫作祟,丧丁数百口。太医院南越按查司命广征民间良方,疫情稍缓。

  三月,帝汇文武百官于京,乃传位于景帝胡,专意于练兵强军,隔海以图澎湖。是时,前朝余孽在澎湖失势,岛内台并独分并子猖狂作乱,有背我中并华大并义之举。太上始退而不朝。

  景帝初即位,未改元。以家并宝为相,锐意吏治,是年,查办各省巡抚等正一品以上官并员作并奸并犯并科者凡十余人。

  三月,疫情严重,波及各州府,丧丁数千。吏民恐并慌,有不法商贩趁机造谣滋事、哄抬物并价者,命有司严查。京兆尹、太医院按查使督办防疫不力,帝命彻查,命辅政吴代行太医院按查使事,万并民称颂,一时尽扫瘟并疫,“一样悲欢逐逝波”。

  十月,“神五”上天,中并华始祖五千年飞并天梦,一朝尽成现实。

  十一月,东北有暴并民刘者,聚众结党,打家劫舍,为一方之害。地方有司缚之归法,乃议死罪,秋后问斩。刘之家小不服,花重资贿通上司,并请翰林大学士共议。乃议死缓。一时苦主无处申诉,上祷于天,群情激愤,网议成灾,南越飞雪,东北泛并绿,凡此异相,大冤之兆。帝知之,命刑部重审此案。重议死罪,立即处决。一时有包青天再世之说。

  十二月,东北又有官宦子弟驾BMW恶意撞人,致一死十二伤者。权并贵勾结,枉法包庇,苦主不敢申诉。有识之士力请重审此案。

  明帝代表三年 04

  二月,领侍卫内大臣、福州总兵杨武公薨,谥“庄武”上将军,法曰:“胜敌志强曰庄”、“威强敌德曰武”。

  三月,前朝余孽台澎动并荡,匪首陈自曝枪击而连任,叛中投美,人神共愤。

  四月,甘陕女流民号芙蓉姐姐,效公孙大并娘,献舞京师大学堂。

  五月,天并道无常,川赣湘等道大旱。至七月,赣湘及两广大水。

  八月,我并朝体育使团远征雅典,获金无数,荣登探花,举国振奋。沪上飞人翔平天下,开中并华纪并元。

  九月,四中全并会,百官朝文成武德圣文帝于京,帝曰:“今天,我们大家都很高兴……作重要讲话。大家欢迎!”上皇孝帝始退而不朝。廿九日,巴勒斯坦阿拉法特卒。邦民泣曰:呜呼哀哉,吾主殚精竭虑,今去,复国、和平之事亦难矣。

  是年,“空壳奶粉”、“嘉禾”事出,上不悦。

  明帝和谐元年05

  一月,仁宗穆亲王赵薨,谥法曰:“布德执义曰穆”。

  二月,辽地瓦斯爆并炸,帝遣丞相温康公巡视之,民并怨少平。

  三月,上皇交兵权于明帝,帝下诏曰,建设和谐社并会,乃改元和谐。刑部颁三十三号令,礼部尚书周封壁壁诗,太学生愤然。帝欲造法以治夷,夷民皆怨。

  四月,倭国改教科书,欲强占我海岛,并欲常任联合之盟。民并愤,太学生群起,呼抵并制倭货。寇怖,稍安。 江南暴并动,伤吏八十余。四凶之一张死。

  五月,帝诏《反分并裂法》,前朝余党闻之,不胜惶恐,纷纷来盟。唯夷洲寇首陈不服圣化。

  六并月,冀地有暴并民作乱。北方遭水灾,死者多儿童。晋兵营毁,波及十里。

  七月,中原太学生乱。国币升。蜀遭疾,多人亡。夷洲练兵,寇首亦往。

  八月,有超女者名于湘,国人尽趋之。帝访西洋各国。

  九月,飓风肆虐,惨象频生。夷洲大学士李至, 讲演于三太学,太学生趋之。

  十月,“神舟”六号飞船升空。 中塞复交,夷恨。

  十一月,禽疫骤急,亡数人。国人惴惴。胡德公九十岁诞,帝使念。吉化并工并厂爆并炸,松花江水污,滨城民恐,友邦亦惊。

  十二月,岭南乱,王师出,遂平。某京报以“负责报道一切”为名,有碍和谐,故 使改之。刑部三十三号令起效,封站无数,中多无辜,民并愤愤。有西洋站曰MSN者,封安并替,遭人非议。矿并难频发,朝议之,无良策。

  明帝和谐二年06

  二月,夷州牧阿并扁公告天下,行废统事。此言一出,九州哗然,群情激愤,皆欲讨扁。

  三月,帝作“八并荣并八并耻”诏,万并民争诵之。

  四月,御制“四点”,南朝扁奉旨谢恩。

  六并月,大旱,民生幸无碍。

  八月,《孝帝文选》颁行天下,万并民课之。

  九月,革大学士、两江并总督陈,交大理寺议处,野有《纪并念陈宇》之作,曰:“陈宇同志是浙江宁波人,六十来岁了,为了腐并败事业,不远千里,来到上并海……”

  十月,高丽国行核爆,美夷磨刀欲伐之,帝令三军移驻鸭绿,美夷惧之,乃去。

  明帝和谐三年07

  三月,川人吴氏女持帝诏之《物权法》以抗拆并迁,据孤屋而守数十日,终获胜。史称“最牛钉子户”。

  四月,肉价上涨,民并怨稍起。美夷有贼枪击于校中,多有伤亡,夷民惶惶。

  五 月,晋地惊现黑砖窑,恶并徒拐豫地之良民为奴,上下震怒,帝遣使以责之,山西巡抚于有惭色。有谣云印花之税将增,户部辟之曰“绝无此事”,居数日,印花之税 果增,户部失信于民,致股票之市暴跌,股并民损失惨重,史称“五卅惨并案”。晋之稷山县有小吏作文以弹县令,令以诽并谤之罪投此三人入并狱。

  六并月,南方鹭岛欲建屁叉之工程,恐有毒污,民并怨骤起,群起而散步于衙前。太湖水污而绿,民恐之,有县吏于酒店持自来水,云“可饮也”,饮之,后有人云“酒店中有净水之器也”,遂为天下笑。美夷网站弗力克有碍和谐,故阻之。

  七 月,辽人“带头大哥┐┐7”以妖并言惑股并民而敛财,缚之。传江西有毒后妈虐女,令并人并发并指,犯众怒,后经查,乃谣传耳。齐鲁济南水灾,女网友名“红钻帝并国” 者,曰溺数十人云并云,甚不和谐,官以造谣之罪拘之。京并城惊现纸包子,举国震怒,后查实为临时工造谣耳,不足凭信。药监大臣郑贪墨之罪查实,诛之。

  八月,湘之凤凰有在建之桥垮塌,伤亡数十人,温康公令责之。矿并难频仍,京郊煤矿崩塌,有孟氏兄弟受困井下,专并家云“已不具备生存条件”,弃之不顾,幸得天悯自掘生路而还。奥并运之会门票始售,万并民争购,一票难求。

  九月,金陵有名彭宇者,路遇老妪受伤,救之,妪之并子反诉之为伤人者,官判曰“按常理推断”,为天下耻笑。

  十月,秦人周氏于深山密林处摄得虎照数十副,献上官。官大喜,厚赏之,并召告天下,曰:盛世出国虎,虎啸振国威。网并民见照多疑之,后有好事者于旧年画中亦见此虎,周氏之虎遂为天下笑柄。帝召十七之大并会,作重要之诏,擢两江并总督习等入阁,天下和谐。法酋萨科奇休妻。

  十一月,辽地有饲蚁之司倒闭,蚁民受损,怒而群起滋事,官兵压之。物并价渐涨,有大学士云“结构性通胀”,民皆哂之。

  十 二月,南方有报刊《系统》一文以刺大贾史,史怒,众媒撤稿。嫦娥奔月,帝贺之,大学士欧阳发现新坑于嫦娥之玉照,后有网友“美的眼睛”疑为小谬所致,欧阳 不服,曰“原则真假科学乱说侮辱”,此“欧阳坑”遂与周氏之虎齐名。西西A并V之奥并运频道将发,有女名紫薇者现身于会,云其家务事及“价值观”云并云,娱乐大 众。

  明帝和谐四年08

  初,冠希春并宫遂泄。好事者闻之,以千金购之,散于网上,遂天崩地裂,百兽惊惶,中外侧目,香江鼎沸。夷人闻之,皆惊曰:“中国者,冠带之国,礼仪之邦,圣并人之所在,而蛮荒之所慕也!孰知黄暴若此!”众女皆自危,或以千金购冠希之头。冠希闻之,急亡之东夷曰美立坚者,不敢复出。世人谓之曰“艳并照门”。阿娇、柏芝闻事泄,皆惶然。阿娇泣告世人曰:“很傻很天真”。是时,冠希身败名裂,梨园索冠希之财,社团购冠希之首。冠希途穷路尽,遂告天下曰:“某今退出香并港梨园,永不复出!”众人乃罢。

  二月,南国暴雪,山岭堆蜡,河川封冰,车马不得前,舟楫不能发,旅人滞于驿站进退维谷者逾百万。天寒地冻,衣缺食乏,老者病,稚者啼,青壮皆愁苦。上谕江南道军士携粮薪衣被前往救援。诸军饥餐方便面,渴饮冰水,倦卧雪堆,连日不得停歇,见闻者俱感念。温相星夜轻骑入粤府驿站,抚并慰困民。或有人讥曰:“惺惺作态耳。”旋为众人所责曰:“温公年六十有六,花甲之龄,尚为国事民生奔走劳碌,纵为作态,亦远胜尔等四处嚼舌、不思报国者!”

  三月,吐蕃僧人乱。昔,鸠摩智与一灯同归顺太祖,旋鸠摩智为西夷蛊惑,率亲信潜逃天竺,图谋裂土称王,时年二十八。鸠氏流并亡海外数十载,年事渐高,又为西夷所控,愈生狗急跳墙、鱼死网破之念,乃暗令其吐蕃信众兴风作乱,烧杀劫掠,百并姓多有伤亡者。帝谕有司镇乱。西夷又造谣曰:“僧人实无辜,乃天并朝无德,令军士屠戮僧民也。”遂教国人初识西夷颠并倒并是并非、混淆黑白之相。

  帝谕有司镇乱。西夷又造谣曰:“僧人实无辜,乃天并朝无德,令军士屠lu僧民也。”遂教国人初识西夷dian倒是非、hun淆黑白之相。遂教国人初识西夷dian倒是非、混X黑白之相。

  四月,五环大并会之琉璃灯传行四海五洲。鸠摩智、丁春秋等得西夷所资,买通西夷流民,欲扰此盛事。七日,琉璃灯传至法夷,暴并民骤起,欲夺琉璃灯,伤持灯者金氏女。我并朝游学徙居海外诸国者,闻讯愤起,自发护卫琉璃灯传行,红旗飘展,高歌响彻,虽寒风冻雨犹无阻,为暴并民詈骂恐并吓而不怯。其中多为青年学子,世人遂以“四月青年”誉之。

  五月十二日未时中,川中大震。地裂山崩,屋坍城摧,平地龟裂,通途中断,又偏逢连日骤雨,黎民死伤及病者无数,惨不忍睹,伤病者难觅医药,侥幸无损者亦缺衣少食。帝发六军及医官,携粮米药材急往救援。温相再度轻骑入川,抚并慰灾民。于一处断壁残垣中掘得一学童所遗书箱,温相垂首,默默不语,从者皆掩面悲泣。国人闻地并震噩耗,大恸,纷纷捐舍钱物,或携物资自发往川中救援。十九日,国人愈悲。有万余人集于天并安门前,或着素服黑衣,或臂缠黑纱,神色哀戚,全场肃穆,不闻喧哗谈笑者。未时中,车马止行,游人停步,旗帜半降,汽笛长鸣。举并国并上并下,无论庙堂重臣,抑或市井白丁,皆噙泪垂首,默默致哀。待笛声停止,沉寂片刻,有人高呼“中并华雄起,四川雄起”,俄而万众振臂呼应,其声振聋发聩,响彻云霄。时美忠正授《红楼梦》,恰逢汶川地崩,美忠弃众门生而逃,得善其身。乃记之于博,曰逢生死危难之际,为偷残生,生并母尚可抛弃,何顾门生云并云。遂以此论扬名江湖,得名“跑跑”。齐鲁文坛奇才王氏兆山者,奋笔调寄《江城子》,言“纵做鬼,也幸福”,网上遂得名号“兆山羡鬼”。

  六并月,周正龙伏罪揽责以谢天下。周氏正龙者,本陕中一猎户。因其独闯深山,摄得山王影像全身而退,陕地誉其智勇足匹武松,陕府亦大悦,赏钱二万贯。然其所得之像绝类年画,遂引网络争议无数。纸虎之谜几近一年,终得大白,“正龙拍虎”亦从此流传世间。

  七月,天狗食日,上未下罪己诏。

  八月,四海胡虏来朝,聚于京畿幽州同戏,展淫巧奇技耳,通宵达旦狂欢,曰奥并运。时男足三战连败,数度受并辱于番夷,又使“撩鹰腿”暴击比夷,国人莫不顿足,呼亚龙自退以谢天下。8月赛毕,亚龙斥蹴女志隳技穷,更云“叉腰肌弱”乃倾败之祸首。一语既出,难煞太医无数,不知此肌何所在也。网络哗然,亚龙之博学天下皆知矣。

  九月,陕甘有传小儿有瘟,无尿,湿并热伤肾,阴阳失和,人避之无及却难解其故。沪上邸报有简氏名光洲者闻此事,疑,赴而刺之,惊悉患儿多饮三鹿,致结石伤肾。光洲归,书其所见于帛,布于天下。三鹿事遂发。严查,乃知三并聚并氰并胺之名。三鹿投此物于乳中,测之则蛋白大增而充上品。奈何此物虽于成并人近乎无碍,童稚体幼,难逃上下淤塞之灾。府院震怒,彻查全国乳坊,仿三鹿所为者竟不下数十。而罹难患儿以万计,已有卒于此者。举国大哗。

  十月,深圳有要吏林氏嘉祥,酒后失性狂言胡为,涉猥亵大恶,受害女并童年方十一。林氏不以此行为耻,反自云“吾为道台,何惜小民哉”?时人羞以禽并兽呼之,讽其名为“林卡脖”、“林搭肩”。事不过月余,又曝台州五旬皮氏小吏,酒后以“拍肩”之“礼”欲扰十二龄女并童之说,人皆震怖,叹吏行之酷令并人并发并指矣。是月,美夷忽祸起萧墙,金融失控,以起风暴,殃及世界。

  十一月,帝遣陈公同十大银并行护卫赴台,会南朝主马氏。绿并营谋划羞辱陈公。友人忧虑,谓公曰:“张氏恂恂儒者,年过古稀,犹被暴并民殴并打。公此番前往,凶险更甚。”陈公长笑曰:“事关社并稷,功在千秋,我一身受并辱,又有何妨?”乃峨冠博带,慨然前往。时值冬日,万物萧然,西风肃杀,绿并营汹汹,詈骂不休,陈公镇定如岳,不为所动。有老者闻张公受并辱之讯,捶胸顿足,号哭甚惨。见者怪之,老者曰:“吾乃蒋并公旧部。知南朝覆并灭不久已,乃为蒋并公一哭。”问之,答曰:“凌并辱老弱,不以为耻,反以为荣,不仁也。族群撕并裂,互相倾轧,不义也。坐井观天,不智也。不能发奋图强,锐意进取,唯假美夷之威,怀狗仗人势之念,不勇也。如此不仁不义,不智不勇,天必厌之,天必弃之!”

  十二月,乱并民者刘氏,集众300仕人逆上作书《0八县长》,随之愚者乡众5000有余。《章》表谓行民治,仁政,六点理念,十九主张并云并云。实意巧以窃并国作乱。上朝震怒,羁数要人,封媒闭闻。坊间无碍,顺得天意。次年3月,捷国哈前统领唯尔氏,逆天并朝皇威,授《章》草者刘氏大赏。

 

  年末,又传“正龙翻供”,举国皆惊。然未几,正龙又食翻供之言,其虚实之惑无人可解也


 

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一九六七年十月,地区的两派斗争已达到白热化状态。代表们正在中央办的学习班谈判,讨价还价。而在下面,双方正紧张地调兵遣将,准备抢占在政治上、军事上、经济上有重大意义的战略要地,造成既成事实,以取得谈判桌上得不到的东西。不久,造总兵团这一派的外围三县先后失守,井冈山这一派则已集结八县兵力,兵临城下。在这严重的情势下,北京的汇报会上,中央文革首长表示对我们两派的情况十分关切,并分别向双方旗帜鲜明地表了态:“造反有理!你们是左派,我们是支持你们的!”并重申了江青“九·五讲话”文攻武卫的原则:“当阶级敌人向我们进攻的时候,我手无寸铁,怎么行呢?”“谁要对我武斗,我一定要自卫,我一定还击。”根据北京来电,两派都编印了江青自七月底以来几次关于文攻武卫的讲话摘录,广为散发,因为双方都认为自己一方是左派,是革命造反派,是为维护毛主席革命路线而战斗的。大家决定,丢掉幻想,实行文攻武卫。
  我们造总兵团作战部决定趁对方攻城部署尚未完成之机,立即拿下六中“文攻武卫”广播站。因为它象楔子一样,插进了由我们造总占领的城区。在战斗打响后,如果井冈山那一派往外一突,我们的防线就会腹背受敌,形成两面作战的困境。要是没顶住,撕开了口子,我们只有撤出整个中部平原,被人家挤到边远的西北一隅,其后果是不堪设想的!任务交给了青年近卫师。
  师部开了半天会,吵得天翻地覆。最后师部李红钢来告诉我,说是决定叫我先去侦察一下。因为我这个美术教员从未参加过武斗,每天背着画夹到处画水彩,人们都以为我是一个逍遥派画家,其实我已经执行过几次侦察任务了。
  我绕到学校侧面,小心地翻过围墙。墙内,几排高大的垂柳把柔软的枝叶一直拖到地上,和茂密的蒿草交织在一起,简直是人迹不到的原始森林了。我悄悄地摸过这密不透风的柳帐,一片奇异的景色突现眼前:
  大操场上长满野草,纵横着几道交通沟、战壕。几个新构筑的机枪火力点,互成犄角之势。主楼上弹痕累累,一面破碎的战旗在秋风中轻轻摆动,不时翻露出“文攻武卫”字样。两排红色的枫树球拥着主楼,在中午的秋阳下象火焰似地烨烨发光。而树下,密布着装满火药的大铁炉……
  ……钢笔稿很快打完了,我打开调色盒赶紧着色。转身就跑的念头紧紧缠绕着我,使人顾不得用心调色,各种单色毫无变化地抹上去。先用草绿盖上草地(我没敢画出战壕和机枪火力点,只是在草丛中做了记号,标出了位置),再用土黄把主楼平涂一遍,湖蓝的天,大红的旗,橄榄绿的柳树;最后涂上桔黄,稍稍调了点红,定了定心,细致地点画出那一树树火焰般的枫叶,我喜欢这火红的枫,每个秋天都要画的。而且,这树丛中,我标出了那些具有极大威慑力的大火炉。这对于战斗是至关……
  “不许动!举起手来!”背后一声低沉的喝斥。
  坏了!——我的心一下停止了跳动。等我还未反应过,手中的画夹已被夺走了。
  “往前走!”——我只好撩开柳条,走出了茂密的柳帐。几个端着半自动步枪的年轻人将我围起来。
  “做甚来了?”一个男孩子揪住我的衣领。看样子他最多是老初二的。要是过去,我声音高点,说不定还能把他训哭呢!他恶狠狠地骂道,“狗造总!我们还没死绝哩!”然后把刺刀往我脖子底下一晃。
  “没画什么……风景画……是张钢、钢笔淡彩……”我紧张得答非所问地结巴起来。
  “还不吐实话?娘的!你想死想活?”骂着,他掉过枪来给了我一枪托子。
  “我没说半句假话哇!”我忍住疼,急忙辩解。一看他又瞪起了眼,我忙不迭地叫道,“最高指示:‘要文斗,不要武斗’!”
  “嗯,语录背得好熟!放开他,小兔子。”一个姑娘从背后慢慢走到我面前,“你再背一条:语录本第十一页,快点!”
  “革命不是请客吃饭,不是……”
  “怎哩不响气了?不是什么?快点!”
  “不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花……”
  “好了!”她喝住我,从别人手中接过画夹子,冲我扬了扬,说:“不是绘画绣花,不能那样温良恭俭让!革命是暴动——懂吗?”
  然后,她拿起画来,几个人围过去。
  “看那枫树,好看啊!”
  “哈,画得挺美哩!还有咱们的战旗,看那红!”
  “连咱们楼上的标语都画上了:‘人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人!’”
  年轻人七嘴八舌地议论开了,连用刺刀对着我胸口的孩子也忍不住歪头想看看。我心里一阵轻松:幸好没急着走——色彩果然打了掩护!
  那为首的姑娘抬眼审视着我,突然问:
  “画写生,为甚不如实画?为甚不画战壕、炸雷?”
  我想尽量顶住她的突然袭击,镇静地说:
  “破坏风景,不堪入画。”
  她眼睛里隐约闪过一丝温和的笑意,扭头对同学们说:
  “我押他上主楼去,你们还是去干你们的事吧!”
  我一听,愣了,苦苦哀求道:“小同志们,放我走吧!下次再不敢来了!这完全是误会呀!”
  姑娘一拉枪栓,把子弹顶上膛:
  “误会?误会也得说清楚!少废话,背上画夹,头里走!……东张西望做甚?别打算跑啊——嫌疑犯嘛,我还不敢把你打死,可是一梭子打断你一条腿总还是敢的哩!”
  完了!没指望了!我心里一凉:进了主楼,就不容易出来,即使盘问不出什么,今晚仗一打开,那还不是陪进去了!跑吧?不行,看来她真敢开枪。我只好战战兢兢地朝主楼走去。
  沿着荒草没踝的林荫道,拐了两个弯,我们走到了楼前的枫林里。突然,这姑娘两步赶上来,把枪口一抬,轻声叫道:
  “ 王老师,您不认得我啦?”
  ——我的学生?霎时,我又惊又喜,停住了脚步:
  “你是——”
  短发,男孩子似的短发,方脸盘,薄薄的嘴唇,神气的翘鼻子,散乱的额发下,一双稚气未脱的大眼,在树荫下闪动着骄矜的光芒:
  “六二年,您毕业刚分到咱们学校教美术,头一个班就是我们哩!”
  她见我仍然记不起来,就把头发向后抹了抹,说:
  “辫子剪了……卢丹枫。”
  丹枫!——想起来了:现在“文攻武卫”广播站的播音员,原高三丙班团支书,初三时我教过她几天。
  “您真的是一直在逍遥,不是来侦察的?……什么地方不能画画儿,偏偏往这儿跑?这是什么时候!”她愤愤地责怪道。
  我只好满脸堆笑,言不由衷地骗她:
  “快一年没回学校了,挺想的……秋天色彩丰富,是画风景的最好的季节:柳树还绿呢,杨树已经黄了。还有这枫树,看霜一打,都红透了……”
  “您不骗我?……那,我放您走吧!——您先顺墙根往北跑,听到我的枪声后,往东一拐就是柳树林……”
  看着她明亮真诚的大眼睛,我心里真有一股说不出的滋味:今天晚上,就要玉石俱焚了!我想告诉她点什么,但又说不出口——我们两派之间那种你死我活的争夺象泥封一样锁住了我的嘴。我只好说:
  “丹枫,听说人家最近要来围攻你们呢!”
  “嗳,早知道了!要奋斗就会有牺牲,怕死就不革命了!再说,我们已经把他们反包围起来了,打起来,没他们便宜占!”接着,她朝我扬扬手中的那张画儿,又说,“王老师,这张画您可不能带走了。如果您还要,我替您保存吧!”最后,她微笑着,满怀信心地说:
  “毛主席说:‘跨过战争的艰难路程之后,坦途就到来了。’——等我们红色政权巩固了,文化大革命最后胜利了,那阵啊,您想怎么画就怎么画吧!”
  我只好默默地转过身去,泪水都快冒出来了。
  “站住!……王老师,您认得李黔刚吧?——听说他前些日子改名了:因为‘黔’字拆开是‘黑’‘今’,太反动,改成红钢了。——现在据说也算他们造总的一个头头。原来学生会的。”
  我点了点头。
  而丹枫此刻却陷入沉思之中。她的目光缓缓转向头顶的枫叶,良久不语。忽然,她轻盈地纵身一跳,从头顶上摘下两片红透了的枫叶。她把枫叶举到眼前细细端详了一会儿,嘴角掠过一丝不易为人觉察的淡淡羞涩。
  “给我捎个信儿,好吗?……”
  说着,她把枪往肩上一背,抓过我的画夹,嘴里抿着叶柄,在一张水彩纸上飞快地写了几行字。然后精巧地叠起,递给我:
  “别叫别人看见,亲手交给他……好吗?”她把枫叶从嘴上拿下来,又说,“把这也给他吧。”接着爽朗而略带羞涩地莞尔一笑。
  这是两片火焰般的并蒂的枫叶。我接过来,和信一起放进我内衣口袋,我想起来了:先前李红钢申请加入青年近卫师那阵,就有人反对,说他和卢丹枫极好,而卢丹枫却是井冈山那一派的骨干。后来因他一直矢口否认,又加上作战勇敢,才正式让他进了近卫师。现在看来,还真有其事了。可是,今天晚上……我同情而忧郁地看着丹枫。
  丹枫把枪下肩,轻轻打开保险。她微笑着默默地看着我,好象是说,好了,走吧!
  我扭身便猛跑起来。
  “站住!站住!”丹枫大声喊叫着。我跑得更快了。“哒哒哒……”枪声响了,一串子弹从我头顶飞过,打得枫叶乱飞。我记起丹枫告诉我的活,马上往东一拐,几步就窜进了柳林。浓密的柳条打着脸,讨厌的蒿草缠着腿,我不顾一切地尽力快跑。……突然脚下一空,我一头栽进了一个坑,几乎摔得昏死过去。我试图爬起来,脚却不听使唤了。背后己传来急促的脚步声。在这万分危急之际,我发现:这竟是一个打开了盖的暖气沟!什么也来不及考虑了,我一头钻进去。刚爬进去,外面已传来人语:
  “是不是钻沟了?没见人翻墙呀!”
  “我们在这儿守着,你回去拿手电。”
  我忍着剧痛,拼死往里爬去……
  我精疲力竭地从暖气沟里钻出来,早已不是人样了:衣服全被管道卡住扯成条条。全身划满了口子,还光着脚,鞋也没了。谁要想画“逃亡者”,我就是最好不过的模特儿了。更为不幸的是,我发现,这竟是主楼!——没让人家抓回来,倒自己送上门来了!但我又不敢再钻下去,如果有人正在顺着爬过来找我呢?无奈,我只好盖上沟盖,溜进一间教室躲起来。
  刚刚喘过气来,就听到几声低沉的爆炸声和激烈的枪声——他们等不上我,战斗开始了。我赶忙站起来,从窗户向外望去:学校前面的墙已被炸塌了好长几段。我们的人已经冲进来,但被大操场上那几个掩体里的机枪顶住了。人们被压在地面上,头都抬不起。掩护进攻的几挺机枪刮风似地叫着,没把人家火力压制住,只是打落了厚厚一层树叶。
  战斗越来越激烈。我头顶上有挺机枪,因此我这一楼也沾了光:不用说玻璃一块不剩,连窗户扇也打碎了。我只好爬到北面的教室里。北面不会有战斗,这是我们给他们留下的一条退路。忽然,窗外有人说话:
  “丹枫,你们看,从北面出去,可能问题不大,翻过土墙就是居民区了。他们三面包围,留下北面,看来是想拔钉子,把咱们打出城去。你们找到方面军指挥部,问明白了:咱们这里,还守呀不守?把咱们的意见说清楚:咱们是插在他们心口上的一把尖刀,坚决不能撤!”
  “保证完成任务!走,小兔子!”
  我紧张地屏息倾听,两个人的脚步声渐渐远去。在北面,为了以防万一,我们也埋伏了一挺机枪。但愿他们能严守命令,不打突围,只打外援。漫长的几分钟过去了,没有枪声,我悬念着的心才放下来。
  我躺在窗户根下,一些有关丹枫的事总索绕在脑际……
  过去,丹枫是团干部,又是全校学毛选积极分子。文化大革命开始后,林彪发表《再版前言》,丹枫不但把它背熟,还在一次全校学毛选经验交流会上,从那个红本子上,把一条条语录背出来,讲她怎样“反复学习,反复运用”。为了解释“急用先学,立竿见影”的原则,她蹬地站起来,走到讲桌前,强烈的聚光灯,把她的影子投射在讲台上……台下传来会意的笑声。丹枫看了看自己直挺挺地站在台前,自己也忍不住笑了:“……可我并不是根竿子啊!”在满堂大笑中,“立竿见影”的原则和丹枫那笑盈盈的形象一起生动地植入大家的脑海。
  后来,在一次批判会上,同学们揭发批判校领导抵制学毛选的伟大群众运动时,有人念了页码,叫他们背几段语录。可笑得很,书记、校长、教导主任,竟没有一个象点样,当场出丑。张校长还有点不服气,嘟囔了一声:要这么个检查法,谁也不行!丹枫从人群中站起来走到台上,把语录本往张校长手里一塞,说:来吧,随便哪一段!张校长愣住了。大家你一条我一条地点了十来个页码,不管是常用的还是生僻的,丹枫一律背得滚瓜烂熟。这把大会主席也惊呆了,他翻了半天,点道:二百七十一页二段。大家刷刷地翻着,接着一片沉寂。丹枫想了想,答道:语录本只有二百七十页,没有二百七十一页,更没有等二段……暴风雨般的掌声淹没了她的话尾。那一排当权派们,个个都低下了头……
  主楼南面的战斗似乎已远去了,我无所事事地躺在水泥地上,莫名其妙地想起这些事。突然,北面传来一个长长的机枪连射。我心里一惊,猛地跳起来——我一耳朵就听出来了,这是埋伏在废水塔上的那挺机枪!
  ……一个背枪的年轻人,就是那个打了我一枪托的“小兔子”,抱着一箱子弹,从低矮的土墙上慢慢跌下来,一动不动了。墙上,刚刚出现了两只手,机枪又扫过去。那扒在墙上的两只手消失了,一切复归于沉寂。丹枫!她,也这样无声无息地完了吗?我颓然地躺倒了。
  楼上响起一阵紧张的脚步声,人声,砸窗户声。看来是把南面的一挺机枪搬过来了——显然,有什么新情况。我又站起来:对面土墙根儿上,出现了一个大洞,不知是用刺刀还是用枪托弄开的。丹枫伸出手,抓住“小兔子”一只脚,把他拖进去。片刻,洞又扩大了。不一会,一团东西从洞里爬出来。我定睛分辨着,原来,丹枫左手挟着“小兔子”的脖子,右手在地上爬,低姿匍匐前进。显然,她是企图以怀中的尸体为掩护,越过这片被严密封锁的开阔地,传达指挥部的重要命令。霎时,所有的人都明白了。水塔上的机枪泼水般地扫射起来,我头顶上的机枪、步枪也都分不出点地打开了。他们想压住对方的火力、掩护丹枫。但水塔上的人根本不予理睬,死盯住丹枫不放,打得她周围一片烟尘。她,在艰难地爬行着,身后,两副接起的绑腿渐渐从洞里拖出两箱子弹和两支枪……
  好!啊——终于爬到机枪打不到的死角了!等候在那儿的人们一拥而上,把她从地上扶起来。但她却跪倒在“小兔子”的尸体前,仔细地翻看着,猛然扑倒在尸体上放声大哭起来。
  一股异样的感情猛烈地袭上心头,我看不下去,扭过头来……
  南面,战斗在反复地顽强争夺中艰难进展。“文攻武卫”放弃了大操场上的前沿阵地,又把两座配楼上的人都撤回了主楼。他们缩短战线,集中兵力,但并不突围。——看样子,丹枫冒着枪林弹雨带回来的是坚守待援的命令。
  既然放开一面他们不走,于是只好不客气,团团围定,攻击更加猛烈了。在几次小股轮番佯攻中,杀伤力极大的“炸雷”——大铁炉子被消耗掉了。近卫师的战友们浴血奋战,终于冲进了主楼。激烈的争夺战在楼里展开了。
  ……一楼的枪声,手榴弹爆炸声已经停息,战斗向二楼发展。我听着楼道里杂乱的脚步声,不敢贸然开门出去,怕一开门就挨一梭子。这时,我听见了李红钢低沉的嗓音,于是放开喉咙狂喊了一声:“李红钢!”脚步停下了。我打开门,一下冲出去。
  李红钢一愣,扑上来使劲搂住我。大伙儿呼啦围上来:“哈哈,中午听见那阵枪声,还当你早就报销了呢,真是命大哩!”战场相见,生死重逢,这暖人心肺的战友之情使我热泪盈眶了。我还没来得及说句什么,不知哪儿打来两枪,一个同志倒下了,人们哗地散开。我拣起枪,和同志们一起向楼上冲。
  “井冈山”为了节约弹药,把早已准备好的水泥板,拆下来的暖气包和桌椅仪器,不分点地往下砸,问或还夹杂着手榴弹。我们的伤亡不小。复仇的愿望把每一个人的感情都激发得在燃烧!在爆炸!我们舍生忘死地冲击着,一层一层地冲上去。
  五楼终于被占领了。还存下的井冈山那一派的人逃上了楼顶,连几个伤员都没来得及拖上去。从五楼通往楼顶的小天窗被他们拼死封锁着。手榴弹扔不上去,枪不顶用,我们又有了新的伤亡。
  李红钢想了想,叫人找来个小炸药包,桌子叠桌子地把炸药包顶到楼板下,然后命令小天窗那儿的人继续猛攻,炸药包一下就掀开了两块楼板,露出个半间房的大洞。硝烟未落,李红钢身先士卒,大喊一声,一个翻身就跃上了楼顶。他一面猛烈地扫射着,一面高呼着:
  “近卫师的战友们,为了胜利,冲啊!”
  人们踏着烂桌子堆冲上楼顶。不到一分钟,战斗结束了,枪声已经停息。楼顶上井冈山那一派人有不少伤亡。他们再也不会从刺叭里用语录同我们唱对台戏;他们再也不会爬起来用机枪和手榴弹屠杀我们造总战士了。
  不知觉间,竟已是黄昏了。每个人全身骨头都象散了架一样。大家都坐下来想喘口气。李红钢摸了摸我的枪管,咧开干裂的嘴唇笑道:
  “有点热乎了啊?咋说,王老师——开头不习惯吧?钢铁就是这样炼成的!”
  我含混地点了点头,困惑地想到:有谁知道我开第一枪时那新奇而又害怕的心情呢?我这握惯画笔的手,居然端起了枪,杀人!斗争就是在这样改变着人?
  忽然,从楼角里慢悠悠地站起一个人,右手高举着两颗手榴弹,东摇西晃地向我们走来。——啊,拼命的来了!这个意外的情况把人吓慌了,大家不约而同,刷地卧倒一片。李红钢最先清醒过来,他跳起来把枪一举,厉声叫道:
  “放下武器!快——我开枪了!”
  那人站住了,高擎着手榴弹的右手也慢慢垂下来。她把头上的钢盔摘下来,随手一扔。——啊,那齐耳根的短发,那男孩子般的短发在晚风中微微拂动……
  “丹枫!……”李红钢耳语般地惊呼一声,木雕泥塑似地呆住了。
  丹枫没有回答,她把弹环从小指上褪下来,手一松,手榴弹掉在脚边。她缓缓走到李红钢面前,恨恨地责问道:
  “你为什么要来?为什么要来?为什么?……双手沾满井冈山人的鲜血——刽子手!刽子手!刽——子——手!……”
  她猛然双手抱头,踉跄着向后倒去。李红钢一步抢上前,拦腰抱住了她。
  “丹枫!丹枫!你醒醒,你醒醒!”李红钢在她耳边焦急地呼喊着。
  “黔刚,你还记得我?”丹枫渐渐苏醒过来,她疲倦地拢了拢凌乱的散发,微微苦笑道:“咱们这么见最后一面,也是当初所想不到的吧!”
  泪水浮上了她的眸子:“要是我能亲眼看到文化大革命的最后胜利,那该多好啊!”她一把揪住李红钢的胸襟,热切地说:“黔刚,你快清醒吧,快回到毛主席革命路线上来吧!你快点调转枪口吧,黔刚!”
  李红钢忍住泪水,背过了脸:
  “不!……你,你……投降吧!”
  丹枫愤然一挣,一把推开李红钢。她后退了几步,整了整血迹斑斑的褪了色的旧军衣,轻蔑地冷笑道:
  “至死不做叛徒!——胆小鬼,开枪吧!”
  李红钢——我们青年近卫师前卫团长,这个在枪林弹雨中腰都不猫的人,此时竟全身哆嗦开了。
  “没有一滴热血!”丹枫感叹一声,扭身向楼边走去……
  “丹枫!丹枫!!丹枫!!!”李红钢短促而惊恐地高叫着,手里的枪在剧烈地抖动。然而丹枫没有听见,李红钢的呼唤淹没了她那广播员的高昂的口号声中:“井冈山人是杀不绝的!共产主义是不可抗御的!誓死保卫毛主席的革命路线!誓死保卫毛主席,誓死保卫林……”
  在这最后的高呼中,丹枫跃出了最后的一步……
  一片死寂。楼下传来一声沉闷的声响,象是一麻袋粮食摔到地上。
  “啊——”李红钢歇斯底里的嚎叫着,把整整一梭子子弹射入晚霞绚丽的暮空。
  大家一起扑上去,七手八脚下了他的枪,把他按倒在地……
  ……不知是哪个好心的人已经把她的身体顺直了,衣襟也拉好了。她躺着,静静地躺在一层战火摧落的枫叶上。晚风徐来,刮落几片如丹秋枫,飘洒在她青春饱满的胸上,飘洒在她没有血色的脸旁。我这时才记起她托我捎给李红钢的信和枫叶,连忙从怀里掏出来。信还基本完整,枫叶却早已揉得不成形了。我抬起头,想摘两片代替,但摘下许多,竟都不是并蒂的。我惊异了,仔细看了好久,才发现只有每根枝梢上的两片枫叶才是并蒂的。
  我不知该用什么话来安慰李红钢。和他一起伫立许久,我才把信及并蒂枫叶递给他,说:
  “她叫我给你的……”
  “什么时候?”
  “刚才,中午。她放我走时。”
  李红钢小心翼翼地把信展开。昏暗中,我掏出火柴,划着……只见字迹朦胧:
  

  黔刚:一切都好吗?想念你,又恨你!还记得咱们的最后一次见面吗?我知道你的心。我只是热切地盼望着胜利的那一天,在欢庆胜利之际,一切都会如愿以偿的!

  火柴燃尽了。李红钢颤抖地把枫叶拿到眼前,呆呆地凝视着。见他看得那么专心,费劲,我又划着了一根火柴:这枫叶柄向上,颜色退晕地由橙变红,到了五个俊秀的叶尖,已红得象红玛瑙似的单纯、明朗、热烈。枫的细细的叶脉,在橙色的叶片上伸展着,宛若鲜红的血管。那般红艳,简直里面还奔流着生命的血液。啊,这经霜的红叶,竟如此动人,如此美!
  李红钢掏出语录本,打开,拿出两片枫叶,也是并蒂的,只是早已干枯,色彩也暗淡了,失去了柔嫩的活力。
  “一年多了,去年十月,运动开始不久,那阵造总和井冈山还没分成两派呢……”李红钢嘴唇嚅动着,自言自语地回忆道,“那天晚上,成了我们的最后一次谈心……后来,她摘了两片枫叶,递给我说:‘喂,给你’……分手时,她说:‘让咱们勇敢地投身到这场伟大的革命斗争中去吧,一起横扫一切牛鬼蛇神,一起为共产主义伟大真理而奋斗!’……连手儿都没拉过,我们在一起总是谈生活,理想,斗争……”
  秋风习习,枫叶瑟瑟。仿佛是听见了他俩在校园里的阵阵絮语,我也沉入那痛苦迷离的图画之中。
  “喂……火,”李红钢又低声嘟噜了一句。我又划着了一根火柴,水彩纸上又显露出丹枫那娟秀的笔迹:
  

  但是在你回到毛主席的革命路线上来之前,我们是没有任何个人幸福可言的!你应当反戈一击,尽快觉悟。否则,革命不是请客吃饭,不是绘画绣花,你会在战场上死在我的枪口下!
                   丹枫


  李红纲撒开手,信和枫叶打看旋转落在地上。他猛然半跪在丹枫身畔,泪水大颗大颗地跌在地上。我一下划着了几根火柴,在这明亮的一瞬,她依然如我中午所见那样英气勃勃。男孩子似的短发,方脸盘,薄薄的嘴唇,神气的翘鼻子,只是那一双稚气未脱的大眼已永远失去了骄矜的光芒。
  李红钢轻轻地理着她额上的乱发,口中喃喃说道:
  “我没死在你的枪口下,你,你……你却死在……啊!”
  实在抑制不住了!他失声痛哭起来:
  “丹枫……丹枫……丹枫啊,啊!……”
  一片枫叶飘落在丹枫唇边,好象这是她在最后一次留恋地亲吻着晚风、爱情,亲吻着青春、生活,亲吻着她那永别了的一切!
  一切都模糊了!一切!泪水充盈着我的眼眶。火柴燃尽,一切又都溶进了迷茫的夜色……
  远处,传来隆隆炮声,“井冈山”开始攻城了。校园里响起集合的哨音。刚刚易手的广播站播送着鼓舞人心的语录歌:“发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战的作风。”极为严酷的保卫战开始了。
  李红钢勉强站起来,用衣袖揩了一揩脸上的泪水。最后回望了丹枫一眼,踉跄地向集合的大火堆走去。
   


  两年过去,经过几度反复拉锯,对立派终于掌权了。为了巩固夺得的政权,判处了一批“武斗元凶”。其中有两人是以把卢丹枫“扔下五楼摔死”的罪名判决一死一缓。又过了一些日子,学习班里揭发出李红钢,说丹枫是他用枪逼得跳楼的。这不属于战场上的人命,因为丹枫当时已经放下武器了。这样,人们就花了几个日夜的时间,终于把李红钢从外边找来,加以拘捕。原来当时他早已脱离造反组织了,在外边“逍遥”了很长一个时期,但是仍被判处死刑,立即执行。
  那天,刑车从人群中驶过。我没有去看,我只是在一条静僻的路上漫步沉思。路的两边,枫树又红了,象一丛丛烧得旺旺的火。那火红的树冠,红得简直象刚刚从伤口喷射出来的血,浓艳欲滴……
                                   (原载《文汇报》1979211日)


 

我的博客今天7岁179天了,我领取了元老博主徽章

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我的博客今天7179天了,我领取了徽章.  

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黄道周“史笔·洪恩”联正误谈[陕西/王振权]

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    《中国楹联报》2016年第26期,连惠彬《黄道周联的误传与订正》一文载:“明末民族英雄黄道周的一副名联一直被误传:史笔流芳,虽未成名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇。”连先生指出了该联的差错:“上下联同样有一字‘成’,对应却是两个字,分别是‘报’‘ 可’,显然不符合联律规则。”并且认为:“石斋先生黄道周,明末学者、书画家、文学家、儒学大师、民族英雄。……依黄石斋先生的才学,出现这样差错是不可能的,盖以讹传讹也。”连先生经过偕同联友讨论及几番思考后得出这样的结论:“‘史笔流芳’后面应该是‘虽未盛名’。”并建议将该联订正为:“史笔流芳,虽未盛名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇。” 
  对于连先生所言,本人却有不同看法。黄道周“史笔·洪恩”联出自清刘献廷《广阳杂记·洪承畴二事》:“黄石斋先生被执,拘禁中,洪承畴往视之,先生闭目不视。洪既出,先生举笔疾书一联。曰:‘史笔流芳,虽未成名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇。’盖成仇与承畴同音也。”明末黄道周抗清兵败后被俘,清廷派明降将洪承畴前往南京狱中劝降,黄拒不接受,并即兴撰上句嵌史可法名字,下句以谐音嵌洪承畴名字的对联,表现了坚贞不屈的民族英雄气节。《广阳杂记》是记载此联最早的文献,后来出版的《中国楹联大辞典》《中国对联大典》等均是据此将其收入,应该是准确可信的。该联乃长期以来被世人公认的名联,至于联中的毛病,应该是仓促中出现的失误。连先生并无任何证据,只是偕同联友经过讨论,就认定联中的“成名”属于误传,并凭个人想象,建议将其订正为“盛名”,这有悖于清代乾嘉学派在考据学中所坚持的“无证不信,孤证不立”原则,其观点显然不能成立。 
  对于古人对联中存在的违律情形,一般不应该轻易视为误传,试以《名联鉴赏词典》(黄山书社1988年版)中的三联为例。其一,《灯谜联》:“黑不是,白不是,红黄更不是,和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽;诗也有,词也有,论语上也有,对东西南北模糊,虽是短品,却是妙文。”此为清代文坛巨擘纪晓岚题于文华殿宫灯上的字谜联,谜底是“猜谜”两字。上联中的三“是”与下联中的两“是”乃不规则重字。其二,《城隍庙》联:“女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺,亲何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺亲。”此乃广东新会旧时佚名所撰城隍庙联,上联劝家婆,下联劝儿子,抓住了母与子的心理状态来立言。下联中的三“以”与上联中的两“不”一“而”相对,也是不规则重字。其三,《日本长崎孔庙》联:“至圣无域浑天下;盛德有范垂人间。”长崎是日本的大都市,那里华人众多。清代中叶,华人在那里建了孔庙,著名旅日人士李吉祥撰书了该联。联中节奏点“德”对“圣”,“范”对“域”,“人”对“天”,均失对,且下联为三平尾。以上三联均与黄道周联同样“不符合联律规则”,如果按照连先生的观点,依纪晓岚等的才学,也不可能出现这样的差错,这就应该是“误传”了。那么,是否可把《灯谜联》中的“虽是短品,却是妙文”订正为“虽属短品,却属妙文”;把《城隍庙》联中的“将一点顺妻之意以顺亲”订正为“将一点顺妻之意且顺亲”,这样不是既合乎原意又不违联律吗?可是,这样做是万万不行的,因为没有任何证据,怎么能凭空说它是“误传”呢?显然,其“订正”实际就是篡改,这是一种是轻率的、极不负责任的行为,这样做是不会受到学界认可的。 
  古人并非完人,他们对联中的违律,有些是撰者无意中的失误,如《“史笔·洪恩”联》《灯谜联》《城隍庙》联;有些是为了迁就联意而不得不故意如此,如《日本长崎孔庙》联;当然,个别的也不能排除流传中出现了差错。对于古人对联中的毛病,如有证据证明其确系误传,应该订正;否则只可评说,指出其毛病,提示读者注意避免,而不应该单凭主观想象就认定为“误传”,并且随意“订正”。 
    个人之见,请联坛高明批评指正。
-----------中国楹联报2016年08月05日 > 总第1256期 > 第三版 > 新闻内容

 

邓石如隶书联拓片[安徽/丰志宣]

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     笔者不久前在安庆懒悟艺术馆馆藏楹联展中见到清邓石如隶书楹联拓片:“处世劳尘事;传家宝旧书。”上联有识语: “完白先生法书,张皋闻、李申耆诸老表章后,海内翕然宗之。友人见诒此联,尤为奇古,因求先生嗣君守之钩摹刊刻,以公同好。同治元年三月曾国藩识。”行草。下有“国藩之印”一方。下联落款“顽伯邓石如”。印二方。下有“汪定执敬观”五字行草。隶书楹联拓片别具一格,真是一饱眼福。 
      邓石如(1743—1805),清代篆刻家、书法家。初名瑛,又字顽伯,别号完白山人,笈游道人。安徽安庆人,精四体书,世称邓派,也称皖派。曾国藩对此书联推崇备至,赞赏此联尤为奇古。而张皋闻、李申耆、邓传密都是江南的名士名流,著名书画家,当然也非常推崇邓石如的书法,因此他们自始至终参与了邓石如书法刻石的过程。他们是这一风雅活动的见证人和参与者。曾国藩虽不以书法家称,然而此“边跋题识”潇洒自如,笔酣墨饱,颇具功力,也是不可多得的书法精品。 
    寒山寺碑廊集中了很多历史名人的墨宝,成为寒山寺文化的主要标志之一。邓石如的“处世劳尘事;传家宝旧书”隶书对联能留存寒山寺,从一个侧面证明了邓石如在当时的书法地位,是对其书艺地位的一种肯定。 
    邓石如隶书从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多,能以篆意写隶,又佐以魏碑的气力,其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手,而是追本溯源,直接取法魏碑,多用方笔,笔画使转蕴涵隶意,结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正,古茂浑朴,与时俗馆阁体格格不入,表现出勇于探索的精神。 
    后人给予其很高评介。包世臣《艺舟双楫》:神品第一,赵之谦:“国朝人书以山人为第一,山人以隶书为第一;山人篆书笔笔从隶书出,其自谓不及少温当在此,然此正自越少温,善易者不言易,作诗必是诗,定知非诗人,皆一理。” 
    另外,这件作品不仅具有极高的艺术性,而且蕴含着作者超凡的人生境界。人生在世,处理世俗之事劳神费力,而家传的珍贵宝物是“旧书” ,其何以为“宝”?先贤的知识学识技法和思想见解,其亦蕴含着立身治家和社会教化的人文功能。 
     一反一正,把世俗劳神费力烦心事与“旧书”如宝的美事韵事乐事融入于联中,洋溢着以书香为宝的书文化价值观和精神正能量的人文内涵。
------------中国楹联报2016年08月05日 > 总第1256期 > 第三版 > 新闻内容

 

趣味十足的白话联[山东/吴晓红]

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     古代流传下来的对联很多,在这些对联中,有些对联通俗易懂,就像随口说出的,初看平淡无奇,但细细琢磨,对联不但明白如话,而且通俗之中含有深刻的道理,给人启发。 
  清代中期,江南无锡东乡有个姓陈的财主,经常盘剥农民,害得当地百姓生活贫苦。有个姓李的文人很看不惯财主,便在他的大门上写了一副对联: 
  有钱人穿绸着缎,田不耕,土不作,坐吃三餐,他还神气八担; 
  我农民披蓑带笠,手叉水,脚叉泥,种出五谷,谁怜痛苦千般。 
  那财主见了门上的对联,气得差点昏了过去。 
  这副对联属于白话联,联语十分通俗,运用了对比的方法,既写出财主靠剥削获得财产,过上奢侈的寄生虫生活,又写出了农民衣食无着,饱经辛酸的苦难生活。 
  相传过去有一县官做寿,他要老百姓送寿礼。老百姓连饭也吃不饱,哪有东西送礼?有个农民愤愤不平,写了一副对联送去: 
  大老爷做生,金也要,银也要,铜钱也要,红黑一把抓,不分南北; 
  小百姓该死,稻未熟,麦未熟,高粱未熟,青黄两不接,哪有东西。 
  这副对联把那个贪官大骂了一顿,揭露了封建官史贪得无厌的丑恶嘴脸,反映出当时社会的尖锐矛盾。 
  我国南方某地有座庙宇,在弥勒佛旁边的柱子上镌刻着一副对联: 
  这身边一具空囊,如果包得住往古来今,何不将他打开,也好教大家看看; 
  那手中半根小杵,业已撑不起上天下地,只合索性放倒,莫只顾一味哈哈。 
  这副对联浅显易懂,语言诙谐,对弥勒佛作了形象化的描写,读后令人感慨万千,有所感悟。
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辞不掉的副会长之职[湖北/祝汉波]

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    2016年5月26日,湖北省大悟县诗词楹联学会副会长张德明,特邀学会正副会长、正副秘书长于一堂,正式提出请求辞去学会副会长一职,另选一名年轻联家补充副会长一职。 
    他幽黙地用排比句方式陈述了理由:一是本人自从2015年以来,患肺癌近一年,虽坚持学会工作,但明显力不从心,对工作有影响,于心不忍;二是年近80岁(是学会班子中年龄最大的人),精力不支,对工作有影响,于心不忍;三是岁数过大“鸠占鹊巢”,对工作有影响,于心不忍。 
  会长王重歌有意插话道:张副会长担任学会领导多年,清正廉洁。为了节省十分有限的经费,竟将自己并不宽敞的小家腾出一席之地,当作学会免费的办公室。自费准备茶烟,每天招待学会领导及接待全县诗联会员;在家“散培”会员不计其数;下发报刊杂志,接收作者作品,并推荐、修改、自创作品数万件之巨,作出了超凡贡献。 
    张老重病期间一边治疗一边工作,这种忘我的敬业精神,是大悟县诗联界兴旺的基石。不仅学会全体领导不舍,全县350余名会员和数千诗联爱好者也会不舍…… 
    未等王会长说完,其他副会长和秘书长,也情不自禁地插话,高度赞扬张老的丰功伟绩,一致不舍地挽留。大家都有这样一句话:只要张老在位,即使无力工作,也是我们的主心骨! 
  原大悟县委常委,现湖北省楹联学会顾问、大悟县诗联学会顾问陈义万因事未到场,但通过王会长转达了心声:张老是大悟县诗联界元老之一,德高望重,我们离不开张副会长。现在治病疗养比工作更重要,祝张老早日康复! 
  张德明病重后,大家一直关心备至。面对大家的殷殷之情,他盛情难却,便不再坚言辞职。他悲喜交加地对大家说:“我要战胜病魔,力争多活几年,坚持工作,直到最后一天!” 这肺腑之言,赢得大家一片掌声!
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古郡扬联韵 名城品花香——《古郡名城联花香》作品评析[山东/许忠芹]

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 《古郡名城联花香》作为一部献礼书,在纪念山东临清解放暨建市70周年之际,以凝重优雅的姿态呈现在我们面前。书中从新高度、新视角,全方位地反映临清特有的人文优势和地域特征,艺术地展示了这片深情而隽永的土地。让我们一杯清茶在侧,展卷闻香,共同品读那风格各异的楹联佳作吧! 
  先看一副平实自然的作品: 
  九莲宝塔,阅尽万船争古渡; 
  二水盛漕,合流一处满客商。 
  此联取象自然,直言坦陈,描述了当年漕运时期的繁华兴盛。作者开门见山,不加修饰,不讲手法,也绝少雕刻,开场将临清地界独有的“九莲宝塔、二水盛漕”直接入联,在这个特定的地理位置将视野拓宽,自然地把镜头推向“阅尽万船、合流一处”,给最能体现运河特色的重镇码头一个特写,即“争古渡、满客商”,从而再现了“南北水运之枢”的历史风貌。对联浅显自然,平铺直叙地描写了“漕运咽喉”经济鼎盛时期的辉煌,因此,整副联也是“临清傍运河,富庶甲齐郡”的形象写真。 
  这副对联从整体上看并没有特别之处,只是简单的白描,用标志性事物突出地方性特征。我们读一副对联,不一定用华丽的词藻精心修饰才能出彩,相反,雕琢太多,倒显得尤为刻意。其实,朴素本真也不错! 
  下面是一副情深意浓的题联: 
  古园毓秀,桃李争春,寒窗默默难留月; 
旧砚凝香,琴书流韵,往事悠悠尽入诗。 
  这是一副由景而情的作品。对联主题鲜明、语言生动,比较贴题地描绘出书院荷香深厚的文化底蕴。联中,“古园毓秀”“旧砚凝香”突出百年老校的个性特征;“桃李争春”“琴书流韵”是针对学校的形象描写;“寒窗默默难留月”“往事悠悠尽入诗”,则是运用语言技巧对描述对象产生的感性认识。对联文风含蓄,情感真挚,措辞文雅,读后有意犹未尽之感。 
  这副对联可赞之处,是以诗家语言描摹个性特色,寓情于景,稳贴主题。撰写一副对联,在讲究神形兼备的同时,要学会运用自己的语言,融入真实的情感,赋予其生命力,才能富有神采。 
  再看一副意象生动的对联: 
  雄阁斯间立,每举鳌头观碧水; 
  运河何处来,常挥玉带绕青山。 
  对联表达形象,语言鲜活,用比拟、借代的句式表现风物特色。上联,“雄”,指的是气势,“鳌头”也代指鳌头矶,“每举鳌头观碧水”是形象的造境,以拟人化的手法展现标志物的地域特点。下联,“运河何处来”,用一个设问来续写诗情,继而发挥想象,突出“常挥玉带绕青山”的个性色彩,形象地写出了标志物的自然风貌。“玉带”也代指运河。整副对联,构思有新意,表达手法灵活多变,使之形象、灵动,给读者一个想象的空间。 
  这副对联的亮点,是捕捉意象,创造形象,运用形象思维来增强艺术审美。我们写一副对联,除了细致观察,思维也要开阔,要围绕主题,在取象、造境、炼字上充分考虑,再用恰当的表达技巧创造艺术美。 
  尊师重教自古以来就是社会人类文明进步的一种传承,因此,书中为教育战线题联的作品也浓墨重彩,成为不可或缺的一部分。例如:“耕耘教苑挑重担,不辞辛苦;站好讲台献忠心,何计得失。”此联语言平实浅显,感情真挚,感人至深,体现了身在一线的教育工作者立足本职、无私奉献的“园丁”精神。“且喜满园李桃艳;莫悲两鬓霜雪飞”。这是一副自题联,言事贴切,直抒胸臆,自勉勉人,属于个人写真,表达了个人志向和情操。 
  为了“强素质、树形象”,促进精神文明建设,书中记录了为临清市各大系统、主要科局及各类企事业单位题写的形象联。作品无论从指导思想还是内容实质都很好地反映了主题,塑造了社会形象。例如:“关注民生,百姓心声萦耳际;履行德政,万家忧乐绕胸间。”这是题“民政局”的形象联,表达准确,内容切题,重点突出,阐明了民政系统应承担的义务和社会责任。“保家园,国土卫士毓山川灵秀,扬正气;图发展,炎黄子孙怀云水胸襟,铸雄魂。”这是给“国土资源局”的题联,主题明确,寓意厚重、语言大气,阐述了国土资源系统执法有度、守土有责的使命感,以及国土人热爱土地的家国情怀。 
  总而言之,书中可谓佳作连篇,可圈可点,其中不乏文采斐然、亮丽出彩之作。但是,也应清楚地看到,作品还存在着欠缺或不足,如:联律不当、字词拼凑、涵意浅薄等等,这些都是撰写题联应注意的问题,有待于进一步提高。 
  开卷赏读,这部作品集内容多、范围广、质量高,用文学艺术的形式展现地域色彩,具有鲜明的时代气息。全书本着服务大局、服务社会、贴近生活、贴近群众的宗旨宣传推介临清,提升城市品味和影响力,完美地诠释运河名城的巨大成就。
------------中国楹联报2016年08月05日 > 总第1256期 > 第三版 > 新闻内容

 

习近平再谈供给侧(去库存篇)

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时政新闻人民网[微博]2016-08-07 09:11

编者按:

    2015年12月中央经济工作会议以来,以习近平同志为总书记的党中央高瞻远瞩,统揽全局,针对当前经济新常态提出供给侧结构性改革的新战略,并从我国经济发展的阶段性特征出发,形成了“三去一降一补”这一具有重大指导性、前瞻性、针对性的经济工作部署。针对上半年经济运行情况,习近平总书记再次提出供给侧结构性改革,并对改革提出新要求。目前,随着五大任务的持续推进,改革成效已经开始显现,我们必须把握好经济发展新常态这个大逻辑,坚定不移推进供给侧结构性改革,化压力为动力,推动我国经济发展长期向好。

我们该如何客观地看待成绩与难点?如何更好地推进完成五大任务?人民网记者通过专家座谈、基层调研等形式,选择五大领域、七个地市以及多家企业进行深度采访,并就各地取得的经验、成绩进行了全面梳理。从今天起,本网将推出“聚焦供给侧结构性改革系列报道”,全面反映各行各地贯彻落实、精准发力“供给侧结构性改革”的探索实践,以期为改革提供有益的参考。

国家统计局数据显示,2015年年末,商品房待售面积为71835万平方米,2016年2月商品房待售面积增加至73931万平方米,达到历史最高点。而后连续四个月库存降低,累计去化库存总数达到2515万平方米。在财税、金融等政策刺激下,房地产开发投资增速在连续23个月下滑后,今年1月份开始有所回升。

上半年在楼市去库存压力不减的背景下,“地王”的身影有增无减。第三方机构数据显示,2016年上半年,全国主要城市出让单宗土地金额超过10亿的地块合计219宗,其中溢价率超过100%的地块达到了109宗,溢价率超过50%的地块更是多达167宗。

自2015年12月中央经济工作会议将房地产去库存纳入今年工作重点,至今半年有余,楼市去库存交出“中考”答卷。梳理各地经验表明,只有积极适应经济发展新常态,坚定不移地推进供给侧结构性改革,着力改善产品端供给,才能真正确保楼市去库存,防止房地产泡沫的滋长。

 

城市分化严重因城施策避免“一刀切”

 

今年上半年出现了合肥、南京等热点城市库存不足300万平方米,消化周期已小于3个月,而沈阳、大连、烟台等城市库存有所回落,但总量依然处于高位。供应结构与需求不匹配成为造成库存大量积压的主要原因,特别是商业用房等非住宅类产品库存呈现数量大,消化慢的特征。

“现在合肥买房要找关系、走后门,请政府出台政策让楼市回归正常”,网友在人民网地方留言板一则留言如是。

根据国家统计局公布的5月份全国70个大中城市住宅销售价格变动情况显示,合肥市新建商品住宅价格指数领涨全国,5月份合肥市环比上涨5.1%,仅次于厦门环比涨幅,同比则上涨了23.3%。而在4月份,合肥市新建商品住宅价格环比上涨了5.8%,涨幅全国第一。根据第三方机构5月份监测数据计算,合肥住宅库存消化周期仅剩2个月。

与省会形成鲜明对比,在6月份安徽省政府办公厅印发的《关于去库存促进房地产市场稳定发展的实施意见》中,将全省目标明确为用3年左右时间,去化商品房库存2500万平方米。

对此,中国房地产协会副秘书长胡安东表示,房地产在快速发展的同时,长期积累的问题和矛盾在日益显现,城市分化严重成首要突出问题。

胡安东认为,库存问题不能一概而论,除了部分二线城市和三四线城市库存量过大,变成了城市“负资产”外,一些一线城市写字楼、商业地产、城市综合体库存也尤为严重。在政策供给上,应该分类分区域施策,避免一刀切。

一方面,对所在城市未来人口和住宅需求进行科学测算,按照待建、在建、已建待售分类,摸清各业态库存的成因和底数。二从供给侧营造有利于企业的发展环境。三是加快三四线城市基础设施建设,促进产业发展和配套服务,结合大城市人口疏解计划,在产业搬迁过程中实现人口的迁移居住,逐步盘活库存。四是根据目前保障性住房闲置的情况,部分二线城市和绝大部分三四线城市不再建,加大保障性住房的货币化安置力度,将城中村、城郊村纳入棚户区改造范围。

今年上半年,山西、内蒙古、广西、海南、福建、安徽等16省出台不同力度去库存配套政策,33个市一级政府也出台地方去库存政策。

 

改善产品端供给积极推进住宅产业化及绿色科技建筑

 

今年上半年,一些城市房地产市场供应过剩表现出新特征,产品、设计、质量、配套不足导致无效供应增加,成为延长去库存进度、制约房地产行业发展的主要矛盾。

在库存去化率水平较高的杭州,某别墅项目2013年开盘,2015年全年销售量为零,库存占项目总量的50%,开发企业负债7.6亿元,无奈将项目转手。记者了解发现,原项目设计规划为500平方米左右的大面积、毛坯房别墅,因总价高,后期装修成本高等原因,不受市场认可。新接手开发商将项目改为100平方米以内的精装修别墅,并在周边增加了餐饮购物、休闲娱乐、文化体育、健康医疗和交通等配套服务,使得该项目快速从滞销产品变为畅销产品。

对此,胡安东认为,产品设计升级也是房地产行业与新经济、新技术高度快速融合的最有效途径。

在产品设计上,要将建筑设计与城市设计融合,兼顾室内装修设计。要适应家庭和社区结构的变化,以人为本,创造高品质的居住空间,拓展高质量的服务空间,推动住宅向更高层次发展;要在住宅生产中,体现科技、自然、生态、人文的含量,提升住宅产品的价值;要有效利用新技术促进住宅的升级换代,大力发展绿色建筑、产业化建筑,依托互联网和智能技术整合产业链,促进房地产与现代服务业不断融合,建立智能舒适、健康愉悦的居住环境。

在城市规划与配套上,首先要合理布局,按“加密路网、划小住区、开放公区、组团封闭”的原则,让小区居民享受敞开式的居住文明,方便群众生活。其次要落实配套,商业、公共服务配套设施要与小区同步规划、同步建设、同步使用。

此外,商品房交付仍以毛坯房为主,大量的建筑垃圾和住宅生产使用过程中的高碳排放,对生态环境产生了不良影响,能源浪费严重也是目前我国房地产行业发展体现的问题。

胡安东表示,“十三五”是科技创新在房地产行业突破的关键期,要推进住宅产业化和新型建造,为老百姓建造长寿命、好性能、绿色低碳的百年住宅。要发展支撑体和填充体分离的SI住宅体系,利用集成化技术扩大全装修住宅供应比例。

实际上,早在1999年我国就已经出台住宅产业化纲领性文件,但由于技术短板、成本过高等原因一直推进缓慢。

“随着土地成本、劳动力成本不断上升及新技术的快速出现,参与住宅产业化的市场主体更多,住宅产业化进入快速发展期,长尾效应也将显现,”京投发展总裁高一轩对住宅产业化的发展表现出信心。

 

新市民市场潜力大,解决配套才能“进得来、留得住”

 

河北省保定市顺平县,新房平均售价在3000至4000元左右,居民月平均收入2000元。县城内某6万平米的项目,从2014年开始蓄客,两年时间仅消化了不足50套。

2016年初,房地产行业顾问周亮作向开发商提出几项建议。首先降低门槛,做分期首付。第二,节约成本,控制房价。第三,在产品设计上,以三居室户型为主,适当创造2+1户型和2+2户型,满足业主未来十年的人口增长需求。第四,扶持就业,缓解压力。在开发商物业管理等部门聘用买房业主工作,保证来自农村的业主能够有稳定的收入和持续还贷能力。第五,帮开发商积极联系推动与北京大学合作,为县城经济招商引资,解决当地就业,提高农民收入,从根本上解决新市民城镇化后的收入问题。2016年2月开始,此前蓄客两年销售情况仍然不佳的房子在一个月时间内被预订一空。

周亮向记者表示,县城房地产市场的增长点在农村。只有满足好农村进城青年的需求,才能解决县城库存去化的大问题。

周亮认为,县城房地产去库存的核心是提高农民收入,解决农村青年进城就业问题。这是一个长线工程,需要县级政府的政策倾斜、大力推进。县级政府必须克服依赖土地财政心理,过度依靠房地产来实现GDP,解决就业问题。

“以农村消化城市,以县城疏导产业,可以作为部分县城经济发展的参考范本,”周亮建议。

胡安东表示,在需求端积极引导有意愿、有支付能力的农民到中小城市买房,全国2.7亿农民工将成为新市民。但在解决这类人群购房需求时,有两方面问题值得注意。首先要简化收入证明和担保手续,切实解决农民购房贷款准入难、条件高、费用多、办理慢等问题。其次要通过解决交通、户籍、居住证、子女教育等途径,为新市民买房接触后顾之忧,让他们进得来、留得住、安下心、有发展。

 

楼市去库存对货币政策依赖度高 继续警惕风险

 

在货币政策推动下,今年上半年全国商品房销售面积和销售额快速增长,房地产市场表现出回暖迹象。

胡安东指出,一方面部分自住需求及改善型需求被释放,另一方面新旧泡沫可能出现叠加,房地产市场对货币政策依赖度将进一步提升。

从业十年房地产行业顾问的周亮认为,金融政策杠杆效应在房地产去库存中非常关键,应该实施分类引导,否则“该去的库存没去,不该来的泡沫来了”。

周亮建议,在房价涨速过快区域,提高首付减少杠杆。在市场巨大的四五线城市,降低首付比例,同时严格审查客户的还贷能力,防止房地产泡沫的滋长。

http://news.qq.com/a/20160807/007133.htm


 

传说中的武林高手究竟有多厉害

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引言:众所周知,功夫片一直在我国有着大量的受众,本伯爵也一样接地气,打小就是看港台的功夫片、武侠剧长大的,嘉禾、邵氏出品的功夫片本伯爵是耳熟能详,小时候最钦佩的就是洪金宝、成龙、刘家辉等打星,希望自己长大以后也能拥有他们的身手,除暴安良维护世界和平,走上人生巅峰(别笑,虽然这三观太狗血,但绝大部分功夫片就是这个世界观啊喂)。

 

几十年来功夫片一直长盛不衰,这不叶问都出到3了,叶问同学一贯神勇异常,因为第一部里的1V10的战绩,饰演叶问一角的香港演员甄子丹从此得了个“甄十个”的江湖诨号,到了第3部,同屏敌人的数目甚至远超过10个了,虽然龙套们拿着斧头、铁棍等各种家什,但叶问同学居然连块皮都没破。

有同学会说了,这算什么,你看现在某武侠剧里,动不动就全屏爆炸,瞬间移动,整座山都给你搬来,这才叫牛好不好。对于这类深信非人类或是修真的同学,我和您真不是一路人,还请赶紧点右上角的叉叉吧。

(哼哼,瞧我如来神掌的掌印之深堪比打桩机啊)

传统武学被神化和中国的历史一样悠久,李白的《侠客行》:“十步杀一人,千里不留行”;《聂隐娘》中的刺客“空空儿”的武功:“人莫能窥其用,鬼莫得蹑其踪”,可以说搞出各种神乎其技的神功是不能怪导演们的,这种出神入化的夸张手法早在唐代就有苗头了。

那么真实的中国功夫到底是什么样的呢?稍微了解过一些我国武术现状的人想必知道,我国的传统武术是以打套路为主的,全运会武术比赛的金牌也是套路多过散打,套路项目7块,散打项目只有5块。总的来看,我国武术向套路表演发展的趋势,随着时代的发展表露地日益明显,明清以降,可以发现由于明清的史料非常丰富,对套路缺乏实战性的特点,多有批评者出现。

抗倭名将戚继光对传统武术中的花法向来嗤之以鼻,不妨看看《纪效新书》里是怎么说的,“俞公棍所以单人打不得,对不知音人打不得者,正是无虚花法也。长枪单人用之,如圈串,是学手法;进退,是学步法、身法。除此复有所谓单舞者,皆是花法,不可学也;钩镰叉钯如转身跳打之类,皆是花法,不惟无益,且学熟误人第一。叉钯花法甚多,铲去不尽,只是照俞公棍法以使叉钯钩镰,庶无花法,而堪实用也。”(你们说的这个花法啊,虽然平时看得人excited,但实战然并卵,千万不能学啊)

戚继光接着继续苦口婆心了一番,“奈今所学所习,通是一个虚套,其临阵的真法真令真营真艺,原无一字相合;临时还是生的。且如各色器技营阵,杀人的勾当,岂是好看的?”(又要杀人又要好看,两全其美的好事上哪找去)。

至于拳术,《纪效新书》记载的“三十二势长拳”等拳法,只是用来活动肢体,给学习兵器入门用的,戚继光说得很清楚:“拳法似无预於大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也;大抵拳棍刀枪钗钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类,莫不先由拳法活动身手。其拳也,为武艺之源。”至于明代民间流行的各种拳法,戚继光认为明代的各类象形拳名称虽不同,其实大同小异,“古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六步拳、猴拳、囵拳,名势各有所称,而实大同小异。”

另一位抗倭名将俞大猷则把少林功夫狠抽了一把,据俞大猷的《正气堂集》记载:他去少林寺拜访交流棍术,结果却发现,“予昔闻河南少林寺,有神传长剑技。嘉靖辛巳岁,自北云中奉命南征,取道至寺。僧负其技之精者,皆出见呈之,予告其住持小山上人曰:‘此寺以剑技名天下,乃传久而讹,真诀皆失矣”,这里的剑技,指的其实是棍术,在观看了少林寺精于棍术的和尚的演示后,我们还可以大胆猜测下俞大猷还与少林和尚切磋了一番,结果发现少林一个能打的都没有。

少林的棍术实在是让俞大猷大失所望,于是他把记载了自己棍术心得的《剑经》传授给他从寺中挑选的两名僧人,再由他们传授给其他僧众,少林棍法实是因为吸收了他的棍术才大有改观的。

明程宗猷《少林棍法阐宗》中的棍术技法

另外,据明代少林棍法的集大成者程宗猷在其《少林棍法阐宗》中所述,少林寺的拳术在明代时“犹未盛传于海内”,只有棍术有名,但就是自家棍术也早已没落,靠俞大猷传授才重新恢复荣光(善哉,善哉,本寺也没想到一部少林寺如此误人子弟啊)。

看完明代,让我们把视线转移到清代,前几期《兰台说史》有个MM对清朝皇帝进行了一番紧张、激烈的大PK,终于解决了穿越回去嫁给谁这一困扰广大女生的难题,因此现在本伯爵请大家将自己的视线从宫中高不可攀的皇上、王爷、阿哥们这些上层建筑转移到普通的八旗勇士们身上,俗话说红花还须绿叶衬嘛。

很多人都知道满人最擅长的武技是布库,也就是我们通常所说的摔跤,乍一看这是门靠蛮力取胜的技艺,其实不然,满人的布库对汉人武学进行了融会贯通,是以巧力和手脚的速度取胜,需要平时进行高强度的力量训练和对抗训练,比如用内装鹅卵石的牛皮口袋转圈、抡起,与小伙伴们切磋等等。据说力大的人在放倒对手时,甚至能把对手打的内外俱伤,不休息个半个月难以复原。

清塞宴四事图,乾隆皇帝与大臣侍卫们观看布库比赛

严肃的说,虽然布库摔跤术看上去很普通,但我国充斥着花拳绣腿的传统武术并没有鄙视它的资格,实际上对站立格斗而言最实用的就是拳击与摔跤,叶问的徒孙AsbelCancio曾经征战过早期UFC(终极格斗冠军)比赛,结果就是被练摔跤的对手轻易的KO了。无论如何满人的功夫至少是能实战的,反倒是我们所熟知的一些武术名人、武术绝学到底有多少实战能力,就要打个问号了。

比如马永贞同学,有关他的电影、电视剧多如牛毛,然而据《黄浦区志》记载,马永贞是一个回族拳师,最光辉的事迹是以骑术战胜外国骑士,光绪五年(1879)三月二十二日,在茶馆喝茶时,被人暗算,以石灰粉撒面然后乱刀砍伤,当夜伤重而死。(PS:什么?你是说马大侠被韦小宝韦爵爷的成名下三滥绝技一下搞死了?)。

再说霍元甲,按照《申报》里的描述,只是个“大力士”拳师而已,迷踪拳也看不出有多么出奇。至于挑战俄国、英国大力士,更是查无实据,霍元甲除了与日本人交手过的那次可信度较高外,根本没有与俄国、英国大力士上擂台比过一次武,其时霍元甲根本没有名气,也很难说是他吓跑了对方。

至于黄飞鸿,关于他的电影据说超过上百部,但是参考中新社《传说多史料少黄飞鸿落选“广东历史文化名人”》一文来看,也是传说多,史料少,其事迹也当为后人杜撰居多,至于“佛山无影脚”更不知从何而来了。

最后必须提一下叶问,叶问的交手记录也同样寥寥无几,只知道拗断过巡警的枪,抗战时与日本人的交手也是点到为止,看不出实力。凭现有的照片来看,叶问这么瘦弱的身板实在不像很能打的样子,实战时力量的因素可是很重要的(相信四两拨千斤的,也赶紧点右上角的叉叉)。

一般来说,认为高手在民间,高人都躲在深山老林里修炼的往往是武侠小说、武侠剧、功夫片深度中毒的人群。对于这一认识,1953年吴氏太极宗师吴公仪迎战白鹤派拳师陈克夫的视频是最好的解毒良药,不管练得是太极拳还是白鹤拳,交手之后通通成了街头王八拳。

 请看置顶视频,1953年吴氏太极宗师吴公仪迎战白鹤派拳师陈克夫

早在80年代我国发展散打以提高技击水平以来,就有许多跃跃欲试的民间传统武术爱好者报名参赛,但都无法同散打对抗,散打创始人梅惠志曾指出,民间拳手的水平并不高,传统武术基本没有对抗性,由于缺乏科学的体力训练,很多都坚持不到十秒八秒。散打运动员普遍表示他们遇到的各路“掌门”完全不堪一击,为了不伤害对方,往往还要故意放水。除了“掌门”之外,民间的武术爱好者同练习散打、泰拳、自由搏击、极真空手道等搏击术的选手较量,结果也大都惨不忍睹。更不用说和世界搏击界著名的泰拳、柔术、桑勃等较量了。

当然不用想也知道还是会有一些不明真相的武侠粉主张放开规则打,认为放开规则对传统武术是有优势的。本伯爵都费了这么多口水了,也不在乎多费一点,真放开规则所有部位都能打,那只能是“民间高手”被揍的更惨,反应不如人、力量不如人、抗击打能力不如人、速度不如人,是练传武的容易打中,伤害练搏击术的?还是练搏击术的容易打中,伤害练传武的?这答案是不言而喻的,规则恰恰是用来保护弱者的。

总而言之,这个世界不存在躲在深山老林里的武林高手,真正的武林高手是依靠科学的训练方法,通过大量的实战交流与对练而练就的,实战取胜靠的是力量、速度、体能、技术、抗击打能力等因素的结合。我国传统武术如果想要向实战化发展,就必须多往外走,多与人交流训练方法、技击方法,我相信只要能够抛弃对传统武术的那些迷信与幻想,引入科学的训练方法,中国武术的在实战中才能打出自己的精彩来。

凤凰网http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/special/cszdwlgsjjydlh/


 

[转载]学生习作:《鸿门宴》改编剧本(作者:陈妍伶)

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特别致敬:司马迁(《史记》作者)  
 
开场旁白:公元前206年。刘邦率兵攻入关中,秦王子婴系剑投降。时项羽兵力四十万,驻军鸿门;刘邦兵力十万,驻军霸上,未与项羽相见。
 
第一场  无伤告密
旁白:公元前206,新丰鸿门。朗月当空,映照着排列整齐的营房。清角吹寒,军旗蔽空,洋洋四十万大军,一派阔大豪迈的景象。中军大营,灯火通明。项王正襟危坐,手执一册兵书。
虞姬(含情脉脉):大王近日接连征伐,劳苦功高。此为臣妾亲手煮好的燕窝粥,请大王品尝,以解疲乏。(献给项王,站立一旁) 
项羽(面露笑意):谢虞姬。(慢慢品尝,放下;抬手示意虞姬坐),想我项籍自起兵以来,旌麾所指,势不可挡。而今,我已称雄于诸侯,即直捣咸阳,让爱妾你尽享人间荣华,母仪天下…… 
虞姬:谢大王!臣妾只想与大王朝夕相处、共度此生,别无他图..(语毕,范增入,虞姬随即下场)  
项羽(眼神不悦,但报以微笑):亚父,深夜前来,所为何事啊? 
范增(略带歉意地):启禀将军,今暴秦大势已去,大王拥兵四十万,称雄诸侯,军威浩荡,不如一鼓作气,攻破咸阳,成就霸业。
(一军士忽然奔进大帐中,单膝跪地,范增侧立)
士兵:报——
项羽(微微侧身,神情淡定,王者风范):讲!‛
士兵甲:禀大王,有人自称是刘邦左司马曹无伤使臣,说有要事禀告。
项羽(微点头,疑惑):诺。
(士兵甲走出帐中,曹无伤登场)
曹无伤(弯腰作揖):参见大王!
项羽(翻阅兵法):免,曹无伤有何事?
曹无伤:(奸诈地)项王,您恐怕还不知道吧。刘邦自从进入关中以来,一直寻思着称王这件事。他要任用秦朝降王子婴为丞相,并且占有所有的珍宝! 
范增:(有所思忖地)刘邦在进入关中之前,贪才好色,现在入关了却不掠取财物也不亲近女色,说明他的目标不会是弹丸之地,而是整个天下!(语气加重)我曾经观察过他驻地上空的云彩,呈现的是龙虎之状,这是天子之气啊。一定要快点把他灭掉,否则后果很严重!项羽:好大的胃口啊!(愤怒地)来人啊!传令下去,明天给我犒赏士卒,准备出兵,目标刘邦!
 
第二场 项伯来访  
旁白:是夜,星月无光,万籁俱寂。霸上劲朗的寒风,吹动着辕门外绣有“刘”氏字样的旌旗,猎猎作响……入夜时分,中军大帐,沛公坐在案前,正与张良谈话  忽然。一士兵冲进。
兵卒:报——外面有一人求见张将军。  
沛公:那就请他进来。  
兵卒:那人说,他是一介农夫,不敢打扰沛公,只求与张将军见面。  
沛公:那...张将军,你就先去见他一见吧。  
张良:谢沛公。(下)  
旁白:张良速赶回军帐中,不一会儿项伯快步走进,脸上尽是焦急的神色,喘息还未平稳...
张良(快步迎上,扶住项伯,疑惑的神情):伯兄!?伯兄为何如此慌张,深夜来见我?‛
项伯:(急)啊呀子房,大事不妙了!你快跟我走,之后再做解释。(拉着张良离开,张良制止)
张良:伯兄且慢,究竟有何要事?
(项伯四下看了看,对张良低声耳语)
张良(表面镇定,内心惊):定是有人搬弄是非,不知伯兄有何高见?
项伯:此次项王可谓志在必得,刘沛公必死无疑。你还是跟我一起
走吧,不要跟着沛公丢了性命!‛
张良(低头沉思片刻):多谢伯兄善言相告!但我曾许诺韩公帮助
沛公成就大事,狂接沛公对我不薄,现在沛公有难,我却离他而去,
这不是大丈夫所为,我必须同他说说。
旁白:顷刻,张良急忙赶回沛公军帐中。  
张良:大王,这可不是一般的客人哪。 他是项王的叔叔项伯老先生。  
沛公:你们怎会有交情?  
张良:说来话长啊。我和他本是同乡。一日他误伤了人命。官府要来抓他,是我为他略施小计,救了他一命,他从此对我感激不尽,今天要出大事了,他就来告诉我。  
沛公:要出什么大事啊?  
张良:这件事与您有关哪。项伯说,您的左司马给项王报信,说是您要在关中称王,让子婴为相,还说您已经把秦宫的宝物全都弄走了。项王非常生气,已经宴飨三军,要在明天来攻打您哪。  
沛公(怒惊):此事当真?!那可如何是好?这个吃里爬外的东西。看我怎么收拾他。   
张良(面有愠色):是谁为大王献出闭关这条计策的?‛
刘邦(惭愧无奈):唉…乃是一个浅陋的小人,不说也罢。他劝我守住函谷关,不让诸侯的军队进来,就可以占境称王了。所以我就...
张良:那您觉得您的兵力能够挡住项王的军队吗?  
沛公:(无可奈何地)唉,要是能就好了。本来就不行啊。  
张良:那就让我赶快去见项伯,让他回去跟项王解释一下,就说沛公您不敢背叛项王。况且您也不是那样背信弃义的人。让项王相信您。  
沛公:不好,不好。还是请他进来,让我跟他当面谈谈吧。  
张良:也好。那我马上去请他。(欲下)  
沛公:等等,你们两人谁的年龄大些?  
张良:他比我大。  
沛公:好吧,您去请他,我得像对待大哥一样地接待他。  
(张良下)  
沛公:来人哪。赶快摆酒宴,我要款待客人。  
(后面应声:是。仆人摆宴,沛公更衣)  

第三场 智迷项伯
(张良拉着项伯的手上,沛公迎上去。张良介绍两位。互相施礼)  
沛公:哎呀,项伯兄,可想死我了。久仰大名,如雷贯耳。可惜公务繁忙,不能前去探望。恳请项伯兄恕罪。  
项伯:哪里,哪里。沛公为人更是令人敬佩。我也很想见见您哪。  
沛公:这么说我们是同声相应,同气相求了?真是相见恨晚哪。  
项伯:是啊,是啊。  
沛公:项伯兄,先请您高座,让我先敬您一杯。(敬酒)  
项伯:谢谢,谢谢。(项伯接过,一饮而尽)  
沛公:项伯兄真是好酒量。  
项伯:唉,岁月不饶人,酒量大不如前了。我的儿子也常劝阻我,怕我喝醉了。  
沛公:您的儿子可真孝顺哪。您的儿子多大了?  
项伯:犬子不才,痴长一十有六了。  
沛公:哦?真是巧了。我正有一女,今年也是一十六岁。如果大哥不嫌弃,愿与大哥结为亲家。来人哪,叫彩凤。(后面应:是)  
项伯:天都这么晚来,就不要打扰孩子了。  
沛公:不妨,不妨。来来来,再敬您一杯。  
(二人正在对饮,彩凤上)  
彩凤:为项伯伯请安。不知伯伯光临,有失远迎,还请伯伯恕罪。  
项伯:(走上前,沛公为之持烛火)这孩子真会说话,真是好姑娘啊。  
沛公:还不为你项伯伯斟酒?  
彩凤:是。(给刘项二人斟酒)请伯伯满饮一杯。  
(二人饮毕)  
沛公:你伯伯初次光临,你为他唱上一曲吧。  
彩凤:(边唱边舞)唱:  
青莲出水兮,含苞待放。  和风吹月兮,馨香轻飏。  
好友相逢兮,玉液琼浆。  千杯未醉兮,互诉衷肠。  
举杯共祝兮,万寿无疆。  
(大家一起鼓掌)  
彩凤:请各位慢饮,你们大人说话,我不好打扰,就失陪了。  
项伯:我又不是外人,你就去歇息吧。  
彩凤:谢谢伯伯。祝各位尽兴。(下)  
张良:你看这姑娘怎么样啊?  
项伯:好,好,好啊!我是几辈子修下这么大的福份,能与沛公结亲。这门亲事,我应下了。  
张良:祝贺您们结为秦晋之好。  
沛公项伯(同声)谢谢,谢谢。来,再干一杯。(三人同饮)  
沛公:刚才亲家您跟张将军说,项王要来攻打我们,可有此事?  
项伯:有,有。不过主谋是范增。他说他夜观天象,看到你的瑞气都成龙虎图案,五彩缤纷。说大王您将来必成大器。不,是必成项王的大患。你说咱们两家处得好好的,干什么非要兵戈相斗呢?  
沛公:可不是嘛。我哪能成什么大器。要不是项王的鼎力相助,哪有我刘邦的今天。项王是我的再生父母,我哪能做那种不仁不义的事呢?我感激项王还怕来不及哪!  
张良:就是嘛。我们沛公可是天天都在说要亲自去给大王祝寿哪。  
沛公:项王的为人我知道。要讲打仗,那是有万夫不挡之勇;要讲待人,那是胸怀坦荡,光明磊落。他才是真正能成大器的人哪。  
项伯:我也这样想。不过,他太年轻了,才十九岁。做事欠思考,出马一条枪。以后哇,还请亲家您多指点他哪。  
沛公:岂敢,岂敢。如今,我已经是四十多岁的人了,还能有什么德能,幸亏有项王的保护,溜边活着,饿不死也就是了。还求亲家您老人家回去,在项王面前多多美言,日后必当重谢。  
项伯:(醉)这事包在我身上。我回去替亲家您求个情,也许项籍一高兴,也就算过去了。您放心,我办事,实在。
沛公:自我入关以来,财物丝毫不敢据为己有,给官吏和百姓造册登
记,封存官库,只等待项将军来处理。之所以派部队把守函谷关,是
为了防备盗贼进来以及意外事故。我日夜盼望项将军前来,怎么敢反
叛呢!希望您向项将军详细说明我是不会忘恩的。
项伯:天也不早了。我也该回去了。大王明日务必要早些前来向项王道歉,切记切记!人怕见面,树怕扒皮。见了面什么都好说话了。  
张良:一定去,一定去。(示意沛公表态)  
沛公:是,是,一定早去,一定早去。请老亲家多多美言。  (做感激的表情)子房,替我送送伯兄。
旁白:当夜,项伯请见项王。
项羽:他真是这么说的?
项伯(肯定):当然!如果沛公不先攻破关中,你又怎么能入
关呢?如今人家立了大功,你却去攻打他,这是不合道义的。听我一
句,不如趁他来会拜时好好款待他。‛
 项羽(低头沉思一会):好吧。
 
第四场 鸿门赴宴  
旁白:夜色似墨,远望楚军大营整齐庄重,寒风似乎都要在这里停住脚步。隆冬的鸿门平静如初,似乎什么都没有发生过,殊不知,平静下一场惊心动魄的斗争即将拉开...
项王:叔叔,你说那刘邦那小子今儿个能来吗?  
项伯:怎么能不来。人家沛公可是个大好人哪。说话那是绝对算数。再说了,人家要不是先攻下函谷关,你敢进入关中吗?如今人家可是个大功臣,你却要打人家,你办的这是什么事啊?还不叫天下人笑掉你的大牙。  
项羽:我不是说我不打他了嘛,你还老叨叨什么?  
项伯:我是怕你在宴会上又使性子,跟人家过不去。沛公可是个大好人,对人够意思。  
(范增上)  
范增:启奏大王,我劝你今天可千万别错了主意,那刘邦可是你的死敌。今天你要是不杀他,你就是放虎归山。以后必为心腹大患。  
项王:我知道了,亚父请坐。  
(范增坐在项王左边的座位上)  
兵卒:报――沛公到――  
项王:让他进来。  
兵卒:是。  
旁白:这时沛公、张良入帐。樊哙等人留在营门外等候差遣。  
沛公:罪臣刘邦给大王请安。  
项羽:(欠身)哦,是沛公啊,请坐,请坐。  
沛公:(又对范增施礼)罪臣问候范老先生,为老先生请安。  
范增:(蔑视地)哼!  
沛公:(对项伯施礼)给项伯请安。  
项伯:沛公何必多礼,请坐。(对张良)也请张将军坐。  
(范增对项王使眼色,项王装作没看见)  
项王:二位请坐。  
(沛公在范增的对面,项羽的右手。张良坐在项王的对面,沛公旁)  
沛公:(满脸歉意,谦卑的表情):臣此次前来特意向将军致歉,臣
和将军并力攻秦,将军在黄河北作战,臣在黄河南作战,只是……
唉!(故作不好意思)只是没想到臣竟能先入关破秦,在这里与您相见实属意外。万望大王不要怪罪微臣。也不知是哪个小人挑拨我们君臣两人的关系,实在――  
项羽(表情微放松,有一丝惭愧):这都是您的左司马曹无伤说的,否则,我怎么会这样呢?
沛公:谢谢项王不怪之恩。让我敬大王一杯。  
(范增对项王使眼色,项王装作没有看见。范增又举起玉玦来示意,项王仍作不知。刘项二人对饮)  
项王:昨日家叔回来,跟我说了很多。我一听,这事也不全怪你。你到了关中,应该通报我一声。  
沛公:是,是,是。我一时忙得忘记了。失礼了,失礼了。请项王恕罪(对项王作揖)  
项王:嗨!我也不过是随便说说,那又算得了什么。既然沛公知道错了,那我们还是好朋友嘛。来,再干一杯。  
(范增咳嗽一声。项王有些不快,皱一皱眉)   
项王:亚父,让我们一起陪沛公一同干一杯。  
范增:对不起,大王,我身体不适,要去更衣。失陪了。(去帐外)  
(大家沉默,项伯劝大家饮酒)  
旁白:军帐外,范增向远处招手,项庄前来...  
项庄:范军师有何吩咐?  
范增:本来我跟项王说好了的,要在宴会上杀掉沛公。可是项王吃不了沛公的几句好话,又不忍心下手了。你赶快进去,请求给他们舞剑助酒兴。趁机把沛公杀死在座位上。  
项庄:人家是项王的客人,那样做好吗?  
范增:刘邦小儿人格下流,野心勃勃。夺项王天下的,非他莫属。今要趁他羽翼未丰,赶紧除掉,否则,你们这些人都将成为他的俘虏了。
项庄:那项王怪罪下来怎么办?  
范增:别怕,有我哪。再说项王也不是真心喜欢他,只是耐于面子。等到生米煮成熟饭了,他也就只好认了。  
项庄:还是军师说得对。我马上进去。  
项庄:(入帐,施礼毕)启禀项王,今日听说沛公来我们军中作客,我全军将士非常高兴。但军中没有可用于娱乐的歌舞,就推举我来给诸位舞一趟剑,助助酒兴,不知各位意下如何?  
项羽:好吧,我也正愁没什么助兴的呢。  
项庄(开始舞剑,并渐渐接近沛公):献丑了。  
项伯(起身,拦住项庄):我也来为大王助兴。项庄,咱俩切磋切磋!
张良(急忙起身):启禀项王,请允许我去方便一下。  
项王:张将军请便。  
(张良出帐,直奔樊哙处。樊哙马上凑过来)  
樊哙:里面情况怎么样?  
张良:唉,糟透了。刚才你不是看见项庄进去了吗?他说要给大家舞剑助兴。那哪里是舞剑。分明是想要取沛公的性命。  
樊哙:这还了得?我得赶快进去,就是死也要和沛公死在一块儿。  
旁白:只见樊哙直冲帐门而去。张良紧跟在后面。两个卫士想挡住他,被他一手用剑,一手用盾向两边一推,都倒在地上。樊哙入帐,披着帷幕站在宴席前,怒视着项王。项庄机警地站在项王身后。  
项王:(惊骇地)来者何人?  
张良:回禀项王,他是沛公的守车卫士。名叫樊哙。  
项王:真是个勇士。(对兵卒说)赐给他一杯酒。  
(兵卒递酒给樊哙,樊哙接过,谢过项王,一饮而尽)  
项王:(很高兴)再给他一个猪肘子(生的)。  
(樊哙接过来,先把盾牌扣在地上当作菜板,拔出剑来,切着吃。)  
项王:勇士,还能再来一杯吗?  
樊哙:嘿,我连死都不怕,还怕多喝一杯酒吗?那秦王有虎狼般的心肠,杀人只怕不能杀光,给人用刑,只怕不能把刑具用尽,就是因为他太残暴了,天下的人都背叛了他。当年咱们出兵的时候,怀王曾经与各位将领约定说,谁能够先打败秦国,进入咸阳的人,就让他当王。现在,是我们沛公先打败秦国,进入咸阳,我们沛公本来是应该在秦地称王的。可是我们进得秦国,却是秋毫无犯。首先我们封闭了宫殿和仓库,又把军队退到坝上来,等待着着大王您去坐享其成。可以说沛公是功比天高,可是你却要杀掉功臣,独吞胜利果实。你这样作跟秦王有什么两样?你难道忘了秦国为什么会亡国了吗?依我看,大王你该不会这样做吧?  
项王:请坐吧。(樊哙和张良并坐在一起)  
(大家默然)  
沛公:启禀大王,我也要出去方便方便,您不介意吧?  
项王:沛公请便。  
(沛公召樊哙一起出去,到兵卒歇息处,与樊哙等等一起小声商议)  
项王:都尉陈平。(陈平从帐后出来,入帐)  
陈平:在。  
项王:你去看一下,沛公去了很久了,怎么还不回来。酒还没有尽兴哪。  
陈平:是。  
张良:启禀大王,还是让我去吧,正好我也要方便一下。  
项王:那好吧。就有劳张将军了。  
(陈平下)(张良至沛公处)(范增上,默默就座)(项羽,项伯,范增三人喝闷酒)  
沛公:我们还没和项王告辞呢,这就走了,是不是有些失礼呀。  
樊哙:哎呀我说姐夫,你什么时候学得婆婆妈妈的了?干大事,就不要顾虑细枝末节,行大礼就不要计较小的谦让。你想想,现在人家好比是菜刀和菜板,咱们就像那菜板上的鱼和肉。您还和他在一起泡什么,过一会儿他要是改了主意,有咱的好吗?还告什么别呀,该走咱就走吧。  
张良:对,我看您也还是快点儿离开吧。这是是非之地,不宜久留。咱们该道的歉也道了。该说的话也说了。再不走,恐怕要生麻烦。  
沛公:那好吧。可是我走了,这里的事就只好拜托张将军了。  
张良:为了大王,我万死不辞。  
沛公:好吧。我来的时候带来了一双玉璧,想要献给项王。还有一对玉杯,要献给范增。我看他们一个个怒气冲冲的,当时没敢献。你就替我献上吧。  
樊哙:事这宜迟,我们快走吧。  
沛公:别着急。这条道距离我们军队不过二十里,你估计我们到了自己的军队的时候,你再进去。只要回到军中,我就什么也不怕了。  
张良:明白。不过您回去赶快把那件事办了。  
沛公:你说的是那个曹无伤吗?什么他妈的曹无伤,我要让他遍体鳞伤,死无葬身之地。  
(沛公等人下)(张良到帐后去上厕所)  
(帐内)  
范增:我看那刘邦这么久没回来,可能是溜了。  
项王:不会的。  
项伯:不会的,他怎么会溜呢?他既然来了就不可能不告而辞。  
(张良进来)  
项王:张将军,你怎么去了这么久?沛公呢?  
张良:启禀大王,不用去看了。沛公已经喝多了,不能再多喝了。就不敢回来了。他怕回来不喝酒惹您不高兴,就先走了。让我留下来向您道歉。这不,留下来一双玉璧,这是孝敬大王您的。(递给项王,)  
项王:(接过来看了看)果然是好玉呀。谢谢了。(放在座位上)  
张良:这还有一双玉杯,沛公说送给范将军。(递过去)  
范增:(接过玉杯,丢在地上,拔出剑来,砸向玉斗)这小子不值得跟他商量大事。夺项王天下的人,一定是沛公了。唉――(起向扬长而去。项王、项伯惊谔地看着他的背影,摇摇头。)  
张良:(给项王施礼)感谢大王盛情款待,在下告辞。(项王点头,起身,挥手送别,张良下。)  


 
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