

艳情小说泛滥于明末清初,以数量巨大、风格直露的性描写而得名。目前对这类小说的研究主要集中在文学领域,但这些作品“重在淫欲,肆意描摹性交场景,极力渲染艳遇淫行,书中场景的转换,也只是床笫的变化,缺乏社会意义,如果抽去了书中的性描写,作品也就不复存在了。艺术上又大多文笔拙略,粗制滥造。”因此,除了个别作品,学界认为其缺乏文学价值,对其评价不高。不可否认的是,艳情小说是一种客观存在的文学现象,又是一种文化现象。尽管其性描写良莠并存,但可以批判分析,将之作为中国性科学研究的标本。
性科学的研究对象是人类的性行为,是“以性医学、性心理学和性社会学组成的一个综合的、全面的、多学科的理论体系。”具体而言,性科学包括性生理、性病、性风俗、性教育等。艳情小说以写性爱为主,相较于其他题材的小说,涉及两性关系的方方面面,包含着性科学的多种内容。其所呈现的性观念、性心理、性生理、性伦理等内容,在夸张、失实的部分之外,也有符合性科学的部分,探讨这些内容,既可以让我们了解当时的性文化状况,又能对今天性科学的发展带来一些启示。尽管有些内容夸张失实,是男性中心社会男性心理的反映,如男性在性生活中超长的持久力和女性旺盛的性欲求,但我们还是能从中窥知性在当时的面貌。
成书于清代雍正年间的《姑妄言》被视为明清艳情小说的集大成之作,在性描写的篇幅和程度上可谓空前绝后,无出其右。《姑妄言》全书近九十万言,几乎回回写性,是作者笔力重点关注的所在。性描写文字占全书的十分之六七,仅从性描写的篇幅来看,这就是一个很让人吃惊的比例了。陈庆浩先生在《姑妄言》出版说明中认为:“古代色情小说中之种种套数,种种工具,均出现在此小说中。”作为一笔文化遗产,明清艳情小说对于研究中国性文化提供了标本。作为性文学长篇,《姑妄言》几乎涉及到性和两性关系的各个方面,而且其中很多内容在今天看来也是颇具科学性的,也是今天研究古代性史的重要参考资料。作者的描写表明当时的人们对性已有较朴素而正确的认识,性科学在当时已较发达。
本文以《姑妄言》为例,从性科学的角度就其性描写内容进行梳理,进而对明清艳情小说作一审视。
1 性药具
明清艳情小说中几乎都有或多或少的对性药和性工具的描写,《姑妄言》中的人物,尤其是女性,都疯狂地追逐情欲,甚至以性的满足为活着的目的。在没有男人或男人无法满足自己的欲望时,便使用各种令人匪夷所思的性工具来求得性的满足。在男人方面,使用性药具是为了维持在女性面前的尊严和权威并征服女性,成就自己的性英雄梦。这样,他们也用各种性药来壮大自己的“本事”,妄想在身体和精神两方面都战胜女性,让女性臣服。
1.1 性药
性药即“春药”,又称为性媚药,“古时用以诱使异性迅速性就范或提高男女性欲的药物,多为无科学依据的欺世之术,但流传久远,内中也确有有助于性事者,且多见于药典、传志中。”几乎每一部艳情小说都有春药的描写。历史上的春药非常多,古今中外都有,性药的盛行是性科学发展的一个表征。据文献资料的记载,性药在中国古代的使用也是由来已久。起初它与道家的炼丹和房中术有密切关系,主要作用在于强身健体,延年益寿,此后逐渐演变为增强性能力和增加性愉悦。《姑妄言》中对春药的名称、形态、售卖情况、获取渠道、使用对象、使用方法、药性、作用都有较详细的描绘。除了药物本身所具有的激发性欲、提高性能力的生理作用外,更重要的是起着一种心理作用,即性能力较弱的男性战胜性欲旺盛的女性以获得尊严和单方面的满足,从而证明自己的强大。春药的使用充满了征服与被征服的关系,根本谈不上两性生活的美好。这样的使用心理让春药的功能发生了某种程度的变异。
春药成为制服悍妒之妇的“灵丹”。第二卷中荡妇昌氏和有异常大阳物的竹思宽进行交媾,昌氏嫌其性交时间太短,为满足自己的淫欲,便主动给竹思宽春药并说明用法及解除药力的方法:“昌氏在一个匣中取出一个小瓶,倒出两丸药来,递与竹思宽,道:‘当日是个人送我的,屡试屡验,只剩得两丸。你晚上用烧酒服一丸,那一丸也用烧酒研开,擦在阳物上。我同你夜间做一个整工夫,试试我的本事。’”昌氏经历过竹思宽用药后超强的性能力带来的满足,便“更感爱他不得”。第七卷中贪淫好色的牛质叫丫头“到书房中去取健阳固本丹。”十一卷写宦萼买春药:“到花铺廊内买了几粒揭被香,又买了数丸金枪不倒紫金丹回来。到晚间,先用烧酒将春药服下,然后夫妻二人同上床睡下。”侯氏得到了性的满足,转变了对宦萼及丫头的态度,“那宦萼在傍看着,喜欢得笑得眼都没缝。暗想道:好妙计,好春方,把一位妒奶奶不但治得服贴贴,又还得了一个美婢,真是快乐。”十五卷也写贾文物为改变妻子富氏的悍妒性格,向云游道人求壮阳药方,道士“就取过药囊,拿出个葫芦,倒出两粒大丸药来。又将一个葫芦倒出有绿豆大的七八丸来,包好,附耳传了许多的妙诀。”服药使贾文物的阳具增大,“心中比当日中举中进士还加倍快活”。评者认为“举人进士乃身外之荣。此物粗大,不但是身内之荣,且可免许多凌虐,其快活岂止加倍而已哉。”以壮大的阳具和女用春药将富氏治服,此后再不复生妒念。“那富氏精神抖擞,眉开眼笑,把素常那一副恶狠狠的面孔,竟不知往何处去了。”
理论上讲,男女两性都有使用春药的平等权利,但在实际的两性生活中,春药的主动使用者主要是男性,而女性囿于传统观念和男尊女卑的弱势地位,一般是被动使用。十九卷写不守本分的翟道士为奸淫甄氏而将药偷偷放在茶酒中,使其失去反抗能力而就范。还有几处写到男性在女性不知情的情况下让其使用春药,以达到一方或双方满足的目的,限于篇幅,不一一举例。
春药使用过量而导致死亡。凡事过犹不及,何况药性猛烈的春药。一旦超量使用,就可能产生严重后果。这种情况在老夫少妻的婚姻中较易出现。十八卷写年迈的吴友无法满足少艾的崔命儿:“吴友原是要他们生子,取乐还在次之,如今把一个生子之具都没有了,不能下种,如何望得收成。只得去弄些春药来助力,虽不能坚举,又微有些硬意。”因用药过量而亡:“崔命儿见颇有应验,日里不劝他强饭加餐,到晚来便劝他春药多用些下肚,或多搽些在阳物上。那老儿也只得惟命是从。他一个血枯精败的时候,可禁得这大热助火的东西常常不离。不上年余,儿子还不见一些影响,早把个老子弄作别人家的儿子去了。”性能力会随着年龄增长而衰退,老年人的房事要有节制,违背这一科学规律就会付出代价。老年人使用春药没有错,错在未正确使用。
此外,作品中出现的其他一些与性健康有关的酒和药也可视为变种的春药。第五卷提到宦萼喝有壮阳功效的“驴精粉调的补肾酒”来提高性能力;第十九卷写单于学因纵欲而早泄,于是请翟道士医治:“翟道士开了一个药单,叫打了药来炮制药丸。无非是参苓、桂附、肉苁蓉、淫羊藿、虎胫、鹿茸之类。”研究证明,这些都是有壮阳功效的药,而且现今依然在使用。
总之,《姑妄言》中出现的春药,名目繁多,用法各异,目的有别,作用基本一致,由此可对当时春药的流行状况窥知一二。今天所出现和使用的伟哥及类似药物,应该说是古代春药的延续,虽然在某些方面发生了一定的变化,如制作方法和形态,但都是旨在增强性能力和性愉悦,促进夫妻生活的和谐。
1.2 性具
与春药的使用一样,性工具在古今的性活动中也被广泛使用。许多明清艳情小说中都有对各种性工具的描写,而且互不相同。《姑妄言》中出现最多的性工具名为角先生,此外还有搬不倒儿、缅铃、白绫带子等。与其他艳情小说不同的是,《姑妄言》中还描写了已婚和未婚女性为满足性欲而自制的各种性工具,对这些性工具的流行情况、制作材料、用途、用法也都作了介绍。
搬不倒儿。第一卷写道士游赏虎丘的寺院,“那寺门外两边俱是铺面,卖泥人物并搬不倒儿,精细甲于天下。”这说明当时此类性工具在社会上很盛行,在公开买卖,没有禁忌。第十卷写多银买了一个搬不倒儿,“走进房中,脱了裤子,揸着腿,拿那圆泥底子往里塞。塞了一会,弄不进去。他着了些唾沫,将牝户润了,擦些在泥底子上,用指头又将阴户掮得开开的,往里狠狠的一下,也就塞进去了。他捏着那人头来回抽送”。
角先生。第十二卷惧内的甘寿为讨好老婆买角先生,熊氏因性不得满足而对甘寿凶悍施虐。“因有了此物,熊氏此后待甘寿大不相同,心疼他了不得。甘寿暗暗念佛,又买了三四个来送他备用。还拿了一个供在祖先龛内,朔望烧香叩拜。谢他之力,免了多少打骂。”第十三卷童自大要买角先生给妻子铁氏取乐,家人指出了售卖地点并介绍了角先生的行情。第十六卷铁氏“闲了就拿角先生解闷,真是心广体胖。”
缅铃。十一卷中写(宦萼的舅子)侯捷的大管家私下孝敬了姑老爷(宦萼)两个缅铃。“一个有黄豆大,是用手攥着的。一个有榛子大,有鼻如钮,是妇人炉中用的。”缅铃在《金瓶梅》、《绣榻野史》等多部小说中出现过,可见是当时使用很普遍的一种性工具。与缅铃使用同样频繁的性工具是角先生。
女性自制性工具。遭受性压抑、性饥渴且没有能力或条件购买性工具的女性,就想办法就地取材,自己制作性工具。第八卷写宝姑从丈夫那里得不到性满足,丫头待月便做了一根蜡棍送与她做替代品。第十一卷写蹇氏性极好淫,马士英不但孽具鄙猥,且本事甚是不济,她便以一种黄萝卜“留为夜间取乐之具。”
由上述可知,《姑妄言》中描写了花样繁多的性药和性具,从中可以看出当时的性风俗、性观念以及性科学的发展水平。性药的使用者主要是男性,使用目的在于增强性能力,在肉体和精神上战胜制服女性,维持自己的性英雄形象,而不是为了女性的满足,也没有顾及到女性的感受。性具的使用者主要是女性,她们因种种缘由而得不到性的满足,或是丈夫长期在外,或是少妻配老夫,或是丈夫性能力低下。这种性的压抑和不满足使他们在生理和心理上忍受着双重煎熬,以致抑郁生病和对人凶悍。《姑妄言》的作者捕捉到了这些女性的生活状态,对她们为满足正常人欲而进行的努力包括自制淫具给与了充分的理解和同情。角先生被男性称为能让女性温顺的“降魔杵”,正如作者所言:欲消妒妇淫和悍,须请先生大又长。同时,展示了一个科学真理:正常的性生活是人的本能需要,如果得不到满足,便会导致各种不和谐。性爱机器人也会让人上瘾!是真的吗?
2 春宫图
据《中国性科学百科全书》的介绍,春宫图属于性社会科学中的性文艺,又被称为“春宫画”,即“描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画,由于它最初产生于帝王的宫室,描写春宵宫帏之事,所以称为春宫。” “除了用来展示性知识、性技巧外,春宫图常被用来作为煽情手段。”明清艳情小说中的相关记载可以为春宫图的研究提供佐证,因而有着重要的史料价值。明清多部艳情小说中都出现了有关春宫图的描述,如《闹花丛》、《昭阳趣史》、《肉蒲团》等,但相对而言都显得简略。《姑妄言》中多处地方提到春宫图,并对其形态、内容、使用、作用等有较详细的描述,从中可见当时性文化的一端。
第十一卷写宦萼看见童自大书房里有春宫图,回家后要与老婆侯氏依样实践:“他书房里放着个册页,我揭开看看,原来都是男女干事的。我记了几个样子,来同你做做看可有趣,你要依我摆布才好。”接着详细记述了二人用倒入翎花、隔山取火、倒浇蜡烛等姿势进行性交,对每种姿势及其感受都进行了详细说明。第十三卷写铁氏在童自大的书房里初见春宫图,对其形态及看后的心理感受及反应也有一段描写:“铁氏见上面花花绿绿,画得好看有趣,……数了一数,二十四幅。看他欲火升腾,口干面赤……本要等童自大来家,且依样做一出,散散火气。”对童自大买来的春宫图非常高兴。将春宫放在桌上,二人细细同看。”随后二人情动而照图性交,详细介绍了顺水推舟、倒浇蜡烛、后庭花三种姿势。铁氏因春宫图而一改往日的凶悍之气,评者在此处曰:“不意一本春宫,不但能使铁氏变化气质,而且能陶养他性情。”同卷还写马氏为引动郏氏的春心与公公阮大铖性交而以散闷为名让郏氏看春宫图并以言语挑逗:“将阮大铖所蓄的春宫手卷册页拿出来他细细赏鉴”。第十四卷写易于仁与妻妾淫乱时仿照春宫图:“他这后房内买了许多春宫的画,贴得满墙都是。又买了许多角先生来,他要交媾时,袁氏看为首众婢妾都脱光了,着一半妇人将假阳物根子上用带子缝紧,系在腰间,那一半妇人并排仰卧着,指着壁上春宫,要做那个势子。”第二十四卷写火氏在铁化的书架上看见一部书:“顺手拿过一本,翻开一看,上面都是做这件风流事。”
第七卷还写到一种画在衣服上的特殊春宫图,为其他艳情小说所未提。“(戏子胡旦)下穿一条大红绉纱单裤,白绸裤腰画着许多人物。……红梅一看,原来画的都是春宫。”
可见,春宫图以其各种各样的性交姿势而具有直观性,虽然其内容有夸张之处,如男性性器的描写,但它在男女性生活中起着较重要的指导作用和催情作用,同时还具有性教育的作用和孤身女性进行娱乐消遣、释怀遣闷、缓解性压抑的功能。对于观赏春宫图的人而言,其客观上还起着传播性知识的作用。因此,将春宫图视为广义上的一种性工具也未为不可。《姑妄言》对春宫图的描写反映了当时的性风俗和性观念,也是符合当时历史实际的,对今天的性科学研究提供了不可多得的第一手材料。
3 性观念
3.1 对性的正确认识
作者认为两性的交合是人的正常生理需要,不可缺少,但要适度,不可纵欲。第六卷中将女性的生殖器比作药,以一段形象化的文字说明了上述道理:“妇人阴物……性咸有微毒,少服令人阳不亢,常服则多嗽,多服则体弱成虚怯症不治,家产者良,衏中产者虽比家产较美,然多毒,误服有毒者,生杨梅下疳诸恶疮,野产者味极佳,有大毒,恐有杀身之祸。病人不宜服,一切病后尤忌,服之必发,名曰色复。醉饱后服之,伤五脏,生怪病,每服后忌一切冷物,恐成阴症,反凉水。这种物件,自古及今以至万国九州,无人不把他当作家常茶饭。见了我这话,大约没有一个不笑其迂者。但要明白内中的道理,自然有益而无损。譬如人参,偶然服些,自有补益。若把他当作饭吃将起来,可有不伤命者。岂是人参之过耳。乃服人参之过耳,此犹是药饵。即如绝精的白米饭,喷香的细点心,以至珍馐海味,何尝不美?一日或三次两次,每日八分饱,自然养人。若因其好吃可口,无日无夜,时时刻刻往肚中强咽,定然要撑出病来。如酒多了害酒,茶过了害茶,饮食尚还如此,何况妇人的这件东西?世间事总不可过,同一理耳。”
3.2 女性性格与性满足的关系
第十五卷中作者对女子悍妒原因的分析也与现今的生理心理知识相符合。性生活的不和谐会影响女性的性格,引起女性的悍和妒,进而影响夫妻感情和家庭生活。男性作者和读者从维护自身利益的男性中心主义出发,大多将女性的泼悍和嫉妒视为天性,并在文学作品中让男性惩罚和制服她们,让她们变得温良恭俭让,符合男性的理想。《姑妄言》的作者则借书中的道士之口,从性欲得不到满足这一方面分析了女子悍妒的原因,不仅合情合理,而且在艳情小说群体中也是绝无仅有的,这也是《姑妄言》超越那些为性而性的艳情小说的高明之处。作者的分析在今天来看也仍然具有启示和借鉴意义:“妇人未有悍而不妒,妒而未有不淫者。若果能遂他的淫心,那悍妒之气自然就渐渐消磨下去。居士试想,任你万分悍妒的妇人,他到了那枕席上心满意足的时候,可还有丝毫悍妒之气否?皆因不能饱其淫欲,使忿怒之气积而成悍。阴性多疑,以为男子之心移爱于他人,故在他身上情薄,此心一起,悍而又至于妒。妇人犯了淫妒二字,弃之为上。既不能弃,万不得已而思其次。古云:‘治水当清其源’。只有把他的淫情遂了,他那悍妒就不知其然而然自化为乌有矣。”
3.3 性与身心健康的关系
性是人类的本能和正常需要,正常、和谐的性生活是人类身心健康的重要条件,如果性得不到满足,便会引起一系列的生理和心理疾病。《姑妄言》写了女性因男人不在家而性得不到满足以致生病。第十卷“再说那几个妾中,惟独菊姐年小,偏他更是骚浪。姚泽民在家时,也同他弄的次数多。姚泽民去后,别人虽想,还强自排解,惟独他茶里饭里,睡中梦中,无一刻释怀,眼泪不知流了多少,竟有个泪尽继血的光景。过了些时,茶饭都减,恹恹成病。……他原是心想成病,古人说,心病还须心药医,况他的病乃淫也,非情也,得了牛亲哥作伴,闷来就拿他消遣,心开了,病也渐愈。”在得到自制的淫具自慰后才如初。
3.4 某些物质对正常性活动的影响
小说中写到酒精对性的影响。第一卷写接引庵的尼姑与到听性交,到听因饮酒导致早泄而没能使尼姑得到满足,为此抱愧:“到听爬上身,抽了三五下,早已告竣。原来到听自做主人,过饮了几杯,不能自持,竟从门流涕。那姑子正然兴浓,见他才挨着早已完事,急得叫道:‘你挣着命再动动是呢。’到听再要抽时,阳物已稀软缩了出来。姑子十分情急,将他项上咬了几口,身上拧了几下。到听也甚觉没趣,起来同他收拾了家伙,含愧而去。”将到听和姑子在性活动中的生理心理反应都逼真地刻画了出来。现代的性药学证明饮酒与性功能有着直接的关系,酒精对性功能有抑制作用,可导致阳痿、早泄等,从而影响正常的性生活,使女性得不到性的满足。
上述观念在今天看来也是科学、正确的,值得仔细总结探讨。
4 性传播疾病
性传播疾病多与不洁性生活或纵欲有关,对男女两性的性健康都是一种威胁。《姑妄言》中展现了性病的名称、成因及后果。
梅毒。第八卷写魏忠贤的父亲魏卯儿“十多岁时因后庭主顾太多,得了杨梅疮。他正在当时的时候,怎容他发了出来,一阵轻粉顶药顶了回去。如今四十开外的人了,又被边氏淘虚,旧疮发将起来,成了翻花杨梅。医治不效,先将鼻子阳物蚀去,后渐渐遍身腐烂而亡。”“杨梅疮”就是性病梅毒,因男性肛交而起。梅毒的危害可谓触目惊心。第十卷写叫花子褚盈也得了杨梅疮:“当日也是好人家儿女,好在花柳丛中着脚,不但把一分家私花尽了,还落了一身杨梅疮。后弄得一贫如洗,只得到这卑田院中来享福。”第十卷提到的杨梅豆也属梅毒。
下疳。下疳也属性传播疾病,第二卷写自幼好嫖的人屠户娶妓女为妻后得了下疳,“竟将阳物蚀去”。此病发于男女外生殖器,因接触或与患病之人性交而传染。
性传播疾病在今天依然未绝迹,危害巨大,其防治是一项迫切而重要的工作。
综上所述,《姑妄言》中有大量性描写内容符合性科学,有一定认识意义,对于了解当时中国性科学发展的实际状况和社会上的性风俗等有积极意义,有些在今天仍具有启示意义,如男女两性的和谐,性和谐是很重要的因素;正常的性生活是人所必须,但不可纵欲;性不满足的危害及如何获取性满足;要重视青春期少男少女的性教育等,都说明这些小说具有性学方面的研究和参考价值。但另一方面,也要看到作品中违背科学的内容,以免误导当今的读者,接受到错误的性观念和性知识,如男性像机器一样超强的性能力,超长的性器,女性超出常规的性饥渴,两性间的采战,甚至奸尸、兽交等内容,则需要明辨是非,正确对待。
明清艳情小说的性描写,涉及性医学、性心理学、性风俗、性教育等性科学方面的内容,以明清艳情小说的集大成之作《姑妄言》为例,对其从性科学角度进行研究,既可以看到当时性科学的发展状况,也能对当今性科学的发展和研究带来一些启示,还可以对艳情小说的价值有新的认识。
词曰:
摄生之道,贵审其方。夫寡色欲,所以养精气也;薄滋味,所以养血气也;咽津液,所以养肺气也;慎嗔怒,所以养肝气也;节饮食,所以养胃气也;少思虑,所以养心气也;自省悟,所以养肉气也。遵而行之,则气壮神馀矣。人於戌亥阴消阳散之时,不宜醉饱酣寐,以致百脉壅滯,关节停毒。此际当先导四脉,次展手足,斡运气机,动摇百体。俾关节开通,荣卫流畅,阴阳和合,精固神全,邪气不入,寒暑不侵,斯为摄养之道也。
(三)房内灵丹诀云
以人补人,自得其真。阴阳之道,精髓为宝。搬而运之,后无而老。房中之事,多能杀人,亦能生人,能用之者,可以养生,不能用者,则以殒命。人能善悟房中之术,通关引气,运精补髓,故能长生也。
(四)炉中宝鼎
鼎者,锻炼神丹之具,温真养气之炉也,须未生产美妇,清俊洁白,无口体之气者为真鼎,
用之大能补益。此外,如前五弃者不可用也。
(五)男察四至
男子玉茎不振,阳气未至也;振而不展,肌气未至也;展而不硬,骨气未至也;硬而不热,神气未至也。凡交合,先察四至,而后行之。
(六)女审八到
女人默咽津液,脉气到也;将身附人,胃气到也;以力动人,筋气到也;弄人双乳,肉气到也;眉尖频蹙,肝气到也;握弄玉茎,血气到也;滑津流出,脾气到也。咂人舌津,肺气到也。俱到则可交合矣。
(七)玩弄消息
凡欲交合,先自凝神定性,抱住女人,温存玩戏。咂彼唇舌,捻彼双乳。令女握弄玉茎,使之心动后,以手探阴户,微有滑津,方可入炉。依法缓缓施功,女必畅快而先败矣。
(八)鼓舞心情
妇人之情,沈潜隐伏。何以使之动,何以知其动?欲使之动者,如嗜酒则饮以香醪,多情则舔以甜语,贪财则赠以钱帛,好淫则欢以伟物。妇人之心,终无所主,能见景生情,无不动也。欲知其动,或有气喘而声颤不止者,或有目瞑鼻开而不能言者,或有目涩而定眸者,或有耳红面赤而舌尖微冷者,或有手热腹暖而语言嘈杂者,或有神思恍惚而体软、四肢不收者,或有舌下津乾、将身迫近男子,或阴穴脉动滑津盈溢等状,皆情动之验也。当此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,则得真阳矣。
(九)淬锋养锐
交合之时,男若茎长大填满阴户者,女情必易畅美,展茎盖有法焉。语曰“工欲善其事,必先利其器”,不可不知也。当于每日子后午前,阴消阳长之时,静室中披衣向东端坐,凝神屏虑。腹不宜饱,饱则气漱血窒;惟俾无肌,肌则血气流行。口嘘浊气,随以鼻吸清气,漱津液,闭咽送下丹田,运入玉茎,以七数为度,或二七、三七至七七止。将两搓热如火,右手托肾囊并将玉茎,左手於脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次,再伸右手于尾闾,玉茎根提起向上,就根捏住,以茎于左右腿上摆击,不计其数。后乃抱女,缓缓纳玉茎於阴户,采女津液,吸女鼻气,闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状搓之,不计数,久久自觉长大矣。若行采战,先用绢带束固茎根,次以两手上下同肾囊捧起,漱津吸气,咽送丹田,随提尾闾起接,使上下相思,助壮阳势,然后行事。
(十)演战练兵
初下手时,务遏除欲念,先用宽丑之炉演习,庶兴不甚感,亦不至于欢浓,尤易制御也。须缓缓用功,柔入刚出,三浅一深,行九九之数为一局。倘情少动,即当停住掣退,只留寸许。俟心火定息,复仍用前法。次行五浅一深,后九浅一深。切忌心急性燥,按行半月则存纯熟矣。
(十一)致胜妙术
凡得真美之鼎,心必爱恋。然交合时,须强为憎恶,按定心神。以玉茎於炉中缓缓往来,或一局,或二三局,歇气定心,少顷,依法再行。俟彼欢浓,似觉难禁,更加温存,女必先泄也。其时如法攻取。若自觉欲泄,速将玉茎掣退,行后锁闭之法,其势自息。气定调匀,依法再攻,战不厌缓,采不厌迟,仅而行之可也。此下九条,当交互融會观之,始得其妙。
(十二)锁闭玄关
锁闭者,撒手遏黄河之法也。急燥之人,须下二十馀日工夫方能得闭。性柔静者,十数日可闭也。用功一月,金关永固,玉户常扃,自在施为,无漏泄者,三浅一深,瞑目缄口,但鼻中微引气,则不喘急。稍觉欲泄,速将腰身一提,掣退玉茎寸许不动,吸气一口,提上丹田,上向脊髓,起尾闾,夹缩下部,如忍大小便急甚之状。按定心神,存想夹背之下尾闾之穴,有我精气为至宝,不可走失,随吸精气,一口咽之。少顷势定,仍前缓缓用功。稍觉情美,又复掣退,吸气定神,夹缩存想,方得不泄也。且人身气脉,上下周流,先不预制,直至快乐时,欲炽难遏,致使气导精出,以取自损。欲强闭之,则败精必流入膀胱肾囊,致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时,预为提掣,频频定住,庶玉茎不倒,筋力有馀,扇鼓五千之数,方许一泄败精。而元阳真气常住丹田,以养精神。果能久行,一宵可敌十女,故曰锁闭玄关。
上曰红莲峰,葯名玉泉,又曰玉液,曰醴泉,在女子舌下两窍中出。其色碧,为唾之精。男子以舌舔之,其泉涌出华池,咂之咽下重楼,纳于丹田,能灌溉五脏,左填玄关,右补丹田,生气生血也。中曰双齐峰,葯名蟠桃,又曰白雪,曰琼浆,在女人两乳中出。其色白,其味甘美。男子咂而饮之,纳于丹田,能养脾胃,益精神,吸之能令女经脉相通,身心舒畅,上透华池,下应玄关,使津气盈溢。三采之中,此为先务。若未生产女人无乳汁者,采之更有补益。下曰紫芝峰,号曰虎洞,又曰玄关,葯名黑铅,又名月华,在女人阴宫。其津滑,其关常闭而不开,凡媾會,女情谄媚,面赤声颤,其关始开,气乃泄,津乃溢。男子以玉茎掣退寸许,作交接之势,受气吸津,以益元阳,养精神。此三峰大葯也。惟知道者,对景忘情,在欲无欲,乃能得之。所以发白再黑,返老还童,长生不老也。
(十四)五字真言
曰存,曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。存者,想也。交媾之时,觉精欲泄,速将玉茎掣退,缄口瞑目,存想我夹背之下尾闾穴,有我命门精气所在,为我至宝,不可走失。但体交而神不交,不可著意也。依法存想,纵泄亦不多,力亦不倦。久能行之,则无泄漏矣。此存字之义也。缩者,畏缩不敢进也。精气欲泄,速缩胁掣退玉茎,提吸气一口,直上丹田,胁起尾闾,夹缩下部,不令气下,如忍大小便之状,定息存想,不得动作。少顷势歇,口吁出气,两手抱女,咂女舌,取津咽五七次,送下丹田,可以再御不倦。盖初下手时,切忌骤入径进,大势一发,难以制御。设或强闭,恐败精不散,反生他疾。大概频提频掣,不至纵欲则易制御。此缩字之义也。存、缩二字,工夫并行,无先无后,此男子闭精法也。抽者,采取也。交媾之时,女若欢娱,必气喘声颤。男子当缄口,缓缓柔进刚退,不可燥急令深。只进半步,以鼻引女鼻气,吸之入腹,不可口吸,吸口则伤脑。一吸一抽,所谓上吸其气,下吸其津也。少顷,其气上下相应,阳物自然坚硬。稍觉难禁,宜速掣退,依存想之法,庶无走泄。此抽へ胵也。吸者,翕入也。女人既泄,男子当掣退玉茎寸许,作半交接之势,上吸鼻气,下吸滑津。盖鼻为天门,下为命门,天门居上元,命门居下元,灵柯吸取,一时水火不能到,当以鼻同吸天门也。一抽一吸,上下相应,如竹管引水逆流而上。能依此术,大益精补阳,精神自固。然久行则损女人,待将息数时方可再御。此吸字之义也。抽、吸出入,上下贯通,抽中有吸,二字并行,乃女人既泄,男采其津之法也。闭者,缄口也。交战之时,当瞑目缄口,闭气而不令出,但以鼻微微导引相应,自不致喘。若不缄闭,则人门通天门,天门通命门,肾府天门不固而上走,元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭,脑气下降肾宫,流入琼台,上下周流,精气化洽,永无泄矣。此闭字之义也。闭字制於四字之中,初交便宜,定息缄气,至终不可放失,则闭之一字,久与四字工夫并行也。仙歌曰:“女人兴无穷,先令情意浓。徐徐方与战,上将必成功。”盖欲交合,先将鼎握抱,摩弄双乳,咂唇舌,使彼兴动后,方纳阳物於阴,缓缓交合,行九九之数,合目缄口,频频提掣,金**不倒,此先采下峰也。下采既浓,女气发舒而上应中峰,吾款抱之,左右吸咂其汁而咽之,其美既得乃止,此次采中峰也。中采既浓,女气又发扬透於上峰,吾纵舌於彼舌下,搅其两窍,吸其津而咽者再三,此三采上峰也。上采既已,女必欢极,阴中真气方泄,乃以灵柯掣退寸许,耸身如龟,提气一口,直上丹田,容彼气而吸彼津,搬运周流,然后三采全矣。而女人亦上下通快,气脉顺畅矣。后亦吁气一二口,令女吸而咽之,以安其神气。盖此术已通,取彼既泄之真,还我不泄之精,在彼不甚损,在我大有益。阴阳相得,水火既济,御女之妙用也。
(十五)搬运有时
女人若泄,必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采月华,炼而得之,搬运从尾闾逆上两道白脉,串夹背,透昆仑,入泥丸,流注于口,化为琼浆,咽下重楼,直至丹田。名曰黄河逆流,能填精补髓,益寿延年。其诀在“提气咽气,存想穴道”。所谓“神到则气到,气到则精到”是也。
(十六)全义尽伦
夫人之生,有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始,匪媾合则无以洽恩浃义,是乖伦也。然男属阳,阳易动而易静;女属阴,阴难动而难静。今人媾合,不知制御,恣意扇鼓,须臾即泄,往往不满女欲。若依采战之法,入炉时缓缓按纳,不可急躁,缓者易制,躁者难遏,且不可令女人拍动我腰眼,进退悠久,依法采战,不惟有补於身,且使女爱恋。男畅女美,彼此均益,乃夫妇全义之道,尽伦之事也。
(十七)回荣接朽
人之修真养命,犹木之接朽回荣。以人补人,以枝接木,其理一也。仙歌曰:“世人不识长生理,但看桑间接树梨。”凡欲施工,须得十全宝鼎,数在十五之上、三十之下。女人二七为少阴,三七为盛阴,四七为壮阴。少阴养身,盛阴益寿,宜取而温养之。待赤潮辐凑,勿使大过,无不及,是吾利用。久久采炼,则留形住世。女至五七为衰阴,六七为太阴,七七为竭阴,当知远之。尤忌太肥者,脉难通;太瘦者,肌液少;劳者,神气不足;弱者,反伤阳神;惫者,阴寒;病者,阴毒。皆谓阴贼,皆在所避也。且采补在吾方寸,须心神虚寂,念虑安闲,识避忌,察证候,抽添缓缓,玩戏徐徐,弱入强出,审於欲泄未泄之先;掣退存留,明於将动已动之际。运舟在尺木,发弩由寸机。明知之士,以意逆之可也。
(十八)还元返本
还元者,挽回之法也。离中真阴,无体有信,其火好飞腾,顺用则孕体****,逆用则结珠成宝。所谓“黄河翻浪,挽回依旧返天门”也。采炼时既用存缩以闲之矣,又用抽吸以取之矣。然下焉无法,何以返还而散布哉?事毕,须平身舒脚,头安枕上,脚跟著床,体皆悬空,极力闭气,动摇其身三五次,令鼻出气,匀匀行之。若面觉热,乃是精气已升泥丸,即用两手搓擦面皮,使热以放过开。随又合唇止息,舌搅华池,神水咽下丹田,方得精气周流,为我有用之物。如此日就月将,可以逍遥云汉,游宴黄庭矣。
(十九)种子安胎
男女交媾,采取则益寿延年,施泄则安胎种子。传云:“不孝有三,无後为大。”则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾,使阳气壮盛;女人亦宜调精养血,使子宫和暖。再候月事已过,红脉方尽,子宫正开,正宜交合。一日成男,二日成女,阳奇阴偶之义也。依法则生子?原德明,无疾病而易养。越五日,则阴户闭,为虚交矣。交合必两情俱感乃有应验。倘男情先动而精至,女尚未动,精虽至而不纳;或女情先动而兴过,男兴未已,精后至而亦不纳也。惟两情俱美,男深纳玉茎施泄,女耸腰收接入宫,合止片时然后退,令女正身仰卧,百试百效也。又子午为太阳时,交合则生男;卯酉为太阴时,交合则生女。又阴血先至,阳精后冲,则血开闭精,精入为骨而成男;阳精先至,阴血后参,则精开裹血,血在内而成女。精血齐至为双胎,理或然也。
科学认识房中术
早在几年前,《书屋》的一位编辑朋友就问我可以写点什么,并说有好的题目可以写系列文章搞个专栏连载。记得当时我将小文《千古疑案“莫须有”》交这位朋友的同时,便草拟了十来个题目给他,其中就有本文的题目。由于诸多的杂事与文债,这一设想未能付诸实行,但却一直萦怀于心。
之所以将题目定为《众说纷纭房中术》,是因为关于这一问题,古今中外,见仁见智,异说纷呈。且不说从不同学科的角度看待可以得出不同的见解和结论,即使是从同一学科,例如从社会学或者是婚姻社会学的视角观察,也很难得出共识。其原因即在于,与中国古代诸多的文化现象一样,房中术远远不只是一个简单的男女性问题或医学问题,也不只是一个简单的社会学的问题,而是在中国传统文化大背景下出现的一种极为复杂的社会文化现象。这不,针锋相对的文章出现在《书屋》杂志上了,这就是一九九八年第四期所载舒芜先生的《性学,我们古已有之么?》与一九九九年第五期所载王立兄的《性学,我们古已有之》。两位作者,一位是文史界的前辈老师,一位是医史界的学兄,都是我所尊敬的治学严谨的学者,所论应该不虚。然而分歧俱在,真让对中国古代房中术不太了解的人(真正了解的人确实不是太多)莫衷一是。我以为,性学是一个西方传来的名词,所指当为性科学。要考究性学是否在中国古已有之,首先必须对“性学”与“房中术”两者分别在各自文化背景中的内涵与外延进行界定,看其所涵盖的内容是完全重叠、大部分重叠还是只有小部分重叠。如果是完全或大部分重叠,则可以认为性学在中国古代早已有之;如果不是,答案则是相反。当然,这一工作不是一篇小文可以解决的,本文拟就其主线脉络稍作清理,或能澄清某些问题。
一个中心是以男性为中心。例如,意欲加强的是男性性功能,希望通过性活动求得健康长寿的是男性,在性活动中获得性体验、性快感的主体也是男性。即使在一些关于性活动过程的细节描绘中出现了少量反映女性性兴奋程度的体征(如“五欲之征”、“五音”、“十已”等),也是为了让男性可以知时而动,准确地把握进出的时间与动作(如“十动”、“十势”、“十节”等)、抽动的频率与深浅度(如“十修”、“八动”、“九浅一深”等。后世道教房中内丹采补术中的“进火”、“退火”、“抽添”等均与此有关)以及适时地导气保精等,免得伤害身体。换句话说,女性是一种被男性借(用)以获得身心健康和感观愉悦的性工具;女性性兴奋度的体征则是男性性行为程度与进度的刻度表。这一特点,在中国古代房中术中贯彻始终,从未改易。
其一,通过气功(导气)养生以加强身体和性功能,并在性活动中辅以导气治气以养精摄生。后者即所谓房中导引,为后世房中采补术之滥觞。同墓出土的《导引图》和《却谷食气》当为前者的配套用书。
其二,通过食用一些药物与食物以治疗某些性功能障碍的疾病,恢复并加强性功能,以便更好地进行房中养生的性活动。《养生方》和《杂禁方》中的内服药方多属此类。
其三,运用一些药物或经过药物制作的器物外用于男女性器官,以刺激性欲,引起性冲动,激发性高潮,以利于进行和完成性养生活动,并提高其质量。《养生方》和《杂禁方》中的外用方多属此类。
其四,讲究性交的动作与技巧。认为动作与技巧若合符节则可强身健体,否则相反。“房中术”者,“房中”(性交之隐语)之技巧与术式也。不管人们愿不愿意承认,这是房中术的主要内容,离开了性活动,房中术便不复存在。
其五,讲究御女多多益善,少了反而有害身体。如《养生方》说:“食脯一寸胜一人,十寸胜十人。”“胜”者,战而胜之;“御”者,驾御,如君御臣、男御女、人御畜之类。在古代,房中术又称之为“采战术”、“御女术”,均体现了女性为男性的性工具的不争事实。此外,所谓“胜十人”,指的是一夜之中或者是不间断地连续与十位女人交战,并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。
在古代,房中术从来就是传统养生术的一个组成部分,这在汉代便已经明确。《汉书·艺文志》将“方技”类书籍分为四家,即“医经”、“经方”、“房中”和“神仙”。其中“医经”为医学理论著作,“经方”为医药方书,“房中”为房中术书,“神仙”为辟谷服食和按摩导引书。按现在的标准分类,前两者为医书,后两者为养生书。这与马王堆出土的古籍性质完全一致。在为世人所称道的唐代著名医学家孙思邈的代表医著《千金方》中,也是将这些内容归入卷二十七“养性”(笔者按:“性”与“生”通。)之下,名之曰“房中补益”。《汉书·艺文志》在给房中著作的内容及性质所作的提要评述中说:“房中术,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。’乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命。”这里将房中之事(注意:并非指房中术本身或其著作。)称之为情性之“至道”,正与马王堆出土的《天下至道谈》一致。对照《汉书·艺文志》对其他书籍所作的提要评述,可以看出,班固这段话并非褒语。他想表达的意思是:性生活是人的性情之至极,但沉迷其中,则容易产生疾病而丢掉性命,故应该有所节制,方能享其天年。“圣王”之所以作乐(先秦“六艺”之一),则是为了使人们能够将自己的部分情感(激素?冲动?)通过外部感观加以宣泄,使包括性生活在内的愉情“百事”有所节制,以免过度而伤害身心健康。作为一份完整的书志,对已有的房中书不能不录,故在著录的同时,在提要按语中予以警示,其倾向性是非常明显的。人们往往将这段文字作了错误的解读。
如所周知,中国从来就是一个理论与实际相脱离的社会,纸面上讲得再好,并不见得行为上就一定会好,有时甚至截然相反。所谓好话讲尽坏事做绝的现象触目皆是。例如房中书,无论其中讲得怎样头头是道(这里预设其中所讲的养生理论是绝对正确、颠扑不破、放之四海而皆准的真理),客观上也无法使人们在“房中”获益。道理很简单:在古代,能够接触和阅读到房中书的人决不可能是一般百姓(印刷术至唐宋以降才产生和逐渐普及,宋明理学的兴起又使房中书的普及成为不可能),能够运用房中书指导性实践的大多不是一般老百姓。只有有产有闲阶级,才能购买配制“补肾壮阳”的春药,才能搞到助情的奇器淫具,才能迎娶或购买(更不要说去秦楼楚馆冶游或在民间强占)多位女子可御。平心而论,当你既有钱又有闲,还有一大群活生生的花枝招展的女人整天围绕在身边,而且按照房中书的理论,性事只要技巧合规合矩,不止是可以愉情,还可以养生,御多女(以未婚女性为佳,少女更是养生上品)更可以延年益寿(按照孙思邈的说法,一个男性的性对象要不断变换,“数数易女,则得益多。常御一女,阴气转弱,为益亦少”,甚至有害),甚至(按方士的说法)可以不老成仙(此为房中书中常见的内容。如孙思邈说:“黄帝御女一千二百而登仙。”),除了纵欲,你还能有什么选择!中国传统医学与养生学的理论精华如治气积精、安神定志、形神相保、补惜肾精、顺察天地以合阴阳等,在成群结队如花似玉的肉弹面前,不来个“桶底脱”以步軑侯之子(马王堆三号汉墓墓主人)与西门庆等人之后尘,已是天大的幸事,欲求长寿,何异于缘木求鱼。
从传播范围来看,在汉文化圈中,房中术主要流传于道教徒、江湖术士以及社会上层的少数人之中,包括帝王在内的许多人也未必能够随便见到,故在宫廷不时有献书献药之事发生;在民间则如有人偶而从江湖术士手中得到一本房中秘书、一种房中术式或一枚助情药丸,便如获至宝。大约在公元六到七世纪时,中国的房中术传入印度,逐渐分为两支,其一与印度佛教结合,繁衍出一种讲求身心合一、性命双修的佛教宗派,即密宗(又称“密教”、“秘密教”),其正统主流为金刚乘(早期称之为“真言乘”)。另一支与印度教结合,产生出“性力派”。随后,佛教密宗又逐渐逆向东传至尼泊尔、东南亚以及西藏(留在西藏者成为藏传佛教,即“喇嘛教”),八世纪进入中国内地,又反过来影响了中国的房中术尤其是道教的性命双修术。至少至元代,密宗喇嘛教的性命双修术已经传到宫廷之中,称之为“演揲儿”。尔后又渗入民间,明清小说中经常出现的蕃僧传授房中术和春药,部分当与此有关。
此外,与房中术同时产生并为房中术服务的房中药物(春药)与助情器物(淫具)日益繁多。这类物品,只能助情而不能健身,正如一柄双刃剑,有性功能障碍者可以用之疗疾以享天伦之乐,但用之太过则对身体贻害无穷。以此丧命之事仅帝王则几乎每个朝代均有发生。对此虎狼之剂的危害,明代著名养生家高濂在《遵生八笺》中已经详细论述并予以抨击,有兴趣者可以参看。
中国古代房中术的主要内容、马王堆出土房中书与后世房中术的传承关系大致如上所述。有许多人认为,只有马王堆出土的房中书才反映了中国古代房中术的健康原貌,后世泥沙俱下的房中术是道教徒、方士们进行了污染,性事小说所述则更是无行文人诲淫诲盗的无聊之作,这些糟粕都应该排斥在正统的可以与西方性学相媲美的房中术之外,是异端,是末流。这好比父权社会一位做父亲的人看见自己的儿子长得十分丑陋,便认为这一定是儿子刚出生时便在医院被他人掉了包,或者是妻子外遇留下的野种,至少也是母系血统的遗传基因有问题而产生了变异,从来就不愿意正视和承认作为父系的遗传基因也有问题。实际上,这只是我们的一厢情愿。有什么样的社会历史文化环境必然会产生什么样的文化产品。现在我们所能够看到的古代房中术的全部内容,都是房中术历史发展的必然产物和不可分割的组成部分。我们承认古代的房中术糟粕甚多,但是,一种文化产品必须走出神秘、走出象牙塔而坦然进入社会,在社会生活的熔炉中千锤百炼,才能健康发展,锻成精品。
还是同一个房中术,自己看了是封建糟粕,是污秽淫乱,是诲淫诲盗,是禁书毒草,一旦被外国人看上说了一些好话,出口返内销,又成了科学,成了宝贝,成了国粹,成了能借以傲立于世界前卫科技之林的文化遗产,成了(主要是医学尤其是中医学)研究者的热门课题,成了出版商出版的热点,成了医药商热炒的对象,成了千百万“肾虚”阳痿者的疯狂追求。近十余年中,数十种以性科学研究之名出版的房中术书籍涌向了社会。从禁锢走向开放,让神秘揭开面纱,这当然是一件好事。但三人成虎,使人们以为,房中术就是性科学(简称“性学”);中国古代的性科学不但内容丰富无与伦比,而且比他国产生得更早。这里澄清几个问题,或者有助于走出认识的误区。
其二,房中术不等于性科学。正如古人所说的:“食色,性也。”饮食与性行为是人类与生俱来的本能。但是,有了性活动并不能认为就已经有了性学(包括欲与“性学”进行类比的“房中术”)。能够称之为“学”,光有性行为、性技巧或靠寻章摘句得来的只言片语也不行,必须还有一套理论。自秦汉以降,产生了一套与房中术相辅而行的养生理论,但也仅仅直接指向性交本身,不但无法与西方性科学的体系叫阵,甚至不能涵盖性医学的全部内容。“性(科)学”应该包括哪些内容,见仁见智,无法统一,但大致的框架还是相同的。以湖南人民出版社出版的《性科学》一书为例,该书分为十二章四十余节,十二个标题分别是:性的自然史、性发育史、性解剖学和性生理学、临床性医学和性治疗学、性心理学、性行为学、性社会学、性伦理学、性犯罪学、性教育学、性美学、对性的哲学思考。如对中国古代房中术的内容进行分类,可以日本医家丹波康赖的《医心方》(984年)为例。该书为已知收录中国古代房中术内容最齐并作了分类的古籍,于第二十八卷下列有三十个子目,分别为:至理、养性(生)、养阴、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、三十法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。其具体内容不便细论,但范围未能超出上述马王堆房中书。中国古代房中术的内容不会超出古代医学的范围,甚至还不能等同于性医学,而只是介于古代性医学与养生学之间的一个小小的分支;现代性科学的涵盖面则远远不是性医学可以包括的。两者比较,答案自明。正是如此,在中国古代的图书分类中,往往将其归于医学类养生项下。其内容被一些医学著作收入。许多科技史研究者认为,中国古代没有科学只有技术,此说当然偏颇,不能苟同,但也未必全无些许道理。房中术不能等同于性科学,亦是如此。即使是国外学者,如对中国文化有所偏爱的李约瑟和高罗佩等人,也只是认为中国古代的房中术为(西方的)性学研究者提供了极为丰富的异质文明(东方)中人类性行为的历史素材,是研究和了解中国古代社会与文化的宝贵资料。
一九六七年十月,地区的两派斗争已达到白热化状态。代表们正在中央办的学习班谈判,讨价还价。而在下面,双方正紧张地调兵遣将,准备抢占在政治上、军事上、经济上有重大意义的战略要地,造成既成事实,以取得谈判桌上得不到的东西。不久,造总兵团这一派的外围三县先后失守,井冈山这一派则已集结八县兵力,兵临城下。在这严重的情势下,北京的汇报会上,中央文革首长表示对我们两派的情况十分关切,并分别向双方旗帜鲜明地表了态:“造反有理!你们是左派,我们是支持你们的!”并重申了江青“九·五讲话”文攻武卫的原则:“当阶级敌人向我们进攻的时候,我手无寸铁,怎么行呢?”“谁要对我武斗,我一定要自卫,我一定还击。”根据北京来电,两派都编印了江青自七月底以来几次关于文攻武卫的讲话摘录,广为散发,因为双方都认为自己一方是左派,是革命造反派,是为维护毛主席革命路线而战斗的。大家决定,丢掉幻想,实行文攻武卫。
我们造总兵团作战部决定趁对方攻城部署尚未完成之机,立即拿下六中“文攻武卫”广播站。因为它象楔子一样,插进了由我们造总占领的城区。在战斗打响后,如果井冈山那一派往外一突,我们的防线就会腹背受敌,形成两面作战的困境。要是没顶住,撕开了口子,我们只有撤出整个中部平原,被人家挤到边远的西北一隅,其后果是不堪设想的!任务交给了青年近卫师。
师部开了半天会,吵得天翻地覆。最后师部李红钢来告诉我,说是决定叫我先去侦察一下。因为我这个美术教员从未参加过武斗,每天背着画夹到处画水彩,人们都以为我是一个逍遥派画家,其实我已经执行过几次侦察任务了。
我绕到学校侧面,小心地翻过围墙。墙内,几排高大的垂柳把柔软的枝叶一直拖到地上,和茂密的蒿草交织在一起,简直是人迹不到的原始森林了。我悄悄地摸过这密不透风的柳帐,一片奇异的景色突现眼前:
大操场上长满野草,纵横着几道交通沟、战壕。几个新构筑的机枪火力点,互成犄角之势。主楼上弹痕累累,一面破碎的战旗在秋风中轻轻摆动,不时翻露出“文攻武卫”字样。两排红色的枫树球拥着主楼,在中午的秋阳下象火焰似地烨烨发光。而树下,密布着装满火药的大铁炉……
……钢笔稿很快打完了,我打开调色盒赶紧着色。转身就跑的念头紧紧缠绕着我,使人顾不得用心调色,各种单色毫无变化地抹上去。先用草绿盖上草地(我没敢画出战壕和机枪火力点,只是在草丛中做了记号,标出了位置),再用土黄把主楼平涂一遍,湖蓝的天,大红的旗,橄榄绿的柳树;最后涂上桔黄,稍稍调了点红,定了定心,细致地点画出那一树树火焰般的枫叶,我喜欢这火红的枫,每个秋天都要画的。而且,这树丛中,我标出了那些具有极大威慑力的大火炉。这对于战斗是至关……
“不许动!举起手来!”背后一声低沉的喝斥。
坏了!——我的心一下停止了跳动。等我还未反应过,手中的画夹已被夺走了。
“往前走!”——我只好撩开柳条,走出了茂密的柳帐。几个端着半自动步枪的年轻人将我围起来。
“做甚来了?”一个男孩子揪住我的衣领。看样子他最多是老初二的。要是过去,我声音高点,说不定还能把他训哭呢!他恶狠狠地骂道,“狗造总!我们还没死绝哩!”然后把刺刀往我脖子底下一晃。
“没画什么……风景画……是张钢、钢笔淡彩……”我紧张得答非所问地结巴起来。
“还不吐实话?娘的!你想死想活?”骂着,他掉过枪来给了我一枪托子。
“我没说半句假话哇!”我忍住疼,急忙辩解。一看他又瞪起了眼,我忙不迭地叫道,“最高指示:‘要文斗,不要武斗’!”
“嗯,语录背得好熟!放开他,小兔子。”一个姑娘从背后慢慢走到我面前,“你再背一条:语录本第十一页,快点!”
“革命不是请客吃饭,不是……”
“怎哩不响气了?不是什么?快点!”
“不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花……”
“好了!”她喝住我,从别人手中接过画夹子,冲我扬了扬,说:“不是绘画绣花,不能那样温良恭俭让!革命是暴动——懂吗?”
然后,她拿起画来,几个人围过去。
“看那枫树,好看啊!”
“哈,画得挺美哩!还有咱们的战旗,看那红!”
“连咱们楼上的标语都画上了:‘人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人!’”
年轻人七嘴八舌地议论开了,连用刺刀对着我胸口的孩子也忍不住歪头想看看。我心里一阵轻松:幸好没急着走——色彩果然打了掩护!
那为首的姑娘抬眼审视着我,突然问:
“画写生,为甚不如实画?为甚不画战壕、炸雷?”
我想尽量顶住她的突然袭击,镇静地说:
“破坏风景,不堪入画。”
她眼睛里隐约闪过一丝温和的笑意,扭头对同学们说:
“我押他上主楼去,你们还是去干你们的事吧!”
我一听,愣了,苦苦哀求道:“小同志们,放我走吧!下次再不敢来了!这完全是误会呀!”
姑娘一拉枪栓,把子弹顶上膛:
“误会?误会也得说清楚!少废话,背上画夹,头里走!……东张西望做甚?别打算跑啊——嫌疑犯嘛,我还不敢把你打死,可是一梭子打断你一条腿总还是敢的哩!”
完了!没指望了!我心里一凉:进了主楼,就不容易出来,即使盘问不出什么,今晚仗一打开,那还不是陪进去了!跑吧?不行,看来她真敢开枪。我只好战战兢兢地朝主楼走去。
沿着荒草没踝的林荫道,拐了两个弯,我们走到了楼前的枫林里。突然,这姑娘两步赶上来,把枪口一抬,轻声叫道:
“
王老师,您不认得我啦?”
——我的学生?霎时,我又惊又喜,停住了脚步:
“你是——”
短发,男孩子似的短发,方脸盘,薄薄的嘴唇,神气的翘鼻子,散乱的额发下,一双稚气未脱的大眼,在树荫下闪动着骄矜的光芒:
“六二年,您毕业刚分到咱们学校教美术,头一个班就是我们哩!”
她见我仍然记不起来,就把头发向后抹了抹,说:
“辫子剪了……卢丹枫。”
丹枫!——想起来了:现在“文攻武卫”广播站的播音员,原高三丙班团支书,初三时我教过她几天。
“您真的是一直在逍遥,不是来侦察的?……什么地方不能画画儿,偏偏往这儿跑?这是什么时候!”她愤愤地责怪道。
我只好满脸堆笑,言不由衷地骗她:
“快一年没回学校了,挺想的……秋天色彩丰富,是画风景的最好的季节:柳树还绿呢,杨树已经黄了。还有这枫树,看霜一打,都红透了……”
“您不骗我?……那,我放您走吧!——您先顺墙根往北跑,听到我的枪声后,往东一拐就是柳树林……”
看着她明亮真诚的大眼睛,我心里真有一股说不出的滋味:今天晚上,就要玉石俱焚了!我想告诉她点什么,但又说不出口——我们两派之间那种你死我活的争夺象泥封一样锁住了我的嘴。我只好说:
“丹枫,听说人家最近要来围攻你们呢!”
“嗳,早知道了!要奋斗就会有牺牲,怕死就不革命了!再说,我们已经把他们反包围起来了,打起来,没他们便宜占!”接着,她朝我扬扬手中的那张画儿,又说,“王老师,这张画您可不能带走了。如果您还要,我替您保存吧!”最后,她微笑着,满怀信心地说:
“毛主席说:‘跨过战争的艰难路程之后,坦途就到来了。’——等我们红色政权巩固了,文化大革命最后胜利了,那阵啊,您想怎么画就怎么画吧!”
我只好默默地转过身去,泪水都快冒出来了。
“站住!……王老师,您认得李黔刚吧?——听说他前些日子改名了:因为‘黔’字拆开是‘黑’‘今’,太反动,改成红钢了。——现在据说也算他们造总的一个头头。原来学生会的。”
我点了点头。
而丹枫此刻却陷入沉思之中。她的目光缓缓转向头顶的枫叶,良久不语。忽然,她轻盈地纵身一跳,从头顶上摘下两片红透了的枫叶。她把枫叶举到眼前细细端详了一会儿,嘴角掠过一丝不易为人觉察的淡淡羞涩。
“给我捎个信儿,好吗?……”
说着,她把枪往肩上一背,抓过我的画夹,嘴里抿着叶柄,在一张水彩纸上飞快地写了几行字。然后精巧地叠起,递给我:
“别叫别人看见,亲手交给他……好吗?”她把枫叶从嘴上拿下来,又说,“把这也给他吧。”接着爽朗而略带羞涩地莞尔一笑。
这是两片火焰般的并蒂的枫叶。我接过来,和信一起放进我内衣口袋,我想起来了:先前李红钢申请加入青年近卫师那阵,就有人反对,说他和卢丹枫极好,而卢丹枫却是井冈山那一派的骨干。后来因他一直矢口否认,又加上作战勇敢,才正式让他进了近卫师。现在看来,还真有其事了。可是,今天晚上……我同情而忧郁地看着丹枫。
丹枫把枪下肩,轻轻打开保险。她微笑着默默地看着我,好象是说,好了,走吧!
我扭身便猛跑起来。
“站住!站住!”丹枫大声喊叫着。我跑得更快了。“哒哒哒……”枪声响了,一串子弹从我头顶飞过,打得枫叶乱飞。我记起丹枫告诉我的活,马上往东一拐,几步就窜进了柳林。浓密的柳条打着脸,讨厌的蒿草缠着腿,我不顾一切地尽力快跑。……突然脚下一空,我一头栽进了一个坑,几乎摔得昏死过去。我试图爬起来,脚却不听使唤了。背后己传来急促的脚步声。在这万分危急之际,我发现:这竟是一个打开了盖的暖气沟!什么也来不及考虑了,我一头钻进去。刚爬进去,外面已传来人语:
“是不是钻沟了?没见人翻墙呀!”
“我们在这儿守着,你回去拿手电。”
我忍着剧痛,拼死往里爬去……
我精疲力竭地从暖气沟里钻出来,早已不是人样了:衣服全被管道卡住扯成条条。全身划满了口子,还光着脚,鞋也没了。谁要想画“逃亡者”,我就是最好不过的模特儿了。更为不幸的是,我发现,这竟是主楼!——没让人家抓回来,倒自己送上门来了!但我又不敢再钻下去,如果有人正在顺着爬过来找我呢?无奈,我只好盖上沟盖,溜进一间教室躲起来。
刚刚喘过气来,就听到几声低沉的爆炸声和激烈的枪声——他们等不上我,战斗开始了。我赶忙站起来,从窗户向外望去:学校前面的墙已被炸塌了好长几段。我们的人已经冲进来,但被大操场上那几个掩体里的机枪顶住了。人们被压在地面上,头都抬不起。掩护进攻的几挺机枪刮风似地叫着,没把人家火力压制住,只是打落了厚厚一层树叶。
战斗越来越激烈。我头顶上有挺机枪,因此我这一楼也沾了光:不用说玻璃一块不剩,连窗户扇也打碎了。我只好爬到北面的教室里。北面不会有战斗,这是我们给他们留下的一条退路。忽然,窗外有人说话:
“丹枫,你们看,从北面出去,可能问题不大,翻过土墙就是居民区了。他们三面包围,留下北面,看来是想拔钉子,把咱们打出城去。你们找到方面军指挥部,问明白了:咱们这里,还守呀不守?把咱们的意见说清楚:咱们是插在他们心口上的一把尖刀,坚决不能撤!”
“保证完成任务!走,小兔子!”
我紧张地屏息倾听,两个人的脚步声渐渐远去。在北面,为了以防万一,我们也埋伏了一挺机枪。但愿他们能严守命令,不打突围,只打外援。漫长的几分钟过去了,没有枪声,我悬念着的心才放下来。
我躺在窗户根下,一些有关丹枫的事总索绕在脑际……
过去,丹枫是团干部,又是全校学毛选积极分子。文化大革命开始后,林彪发表《再版前言》,丹枫不但把它背熟,还在一次全校学毛选经验交流会上,从那个红本子上,把一条条语录背出来,讲她怎样“反复学习,反复运用”。为了解释“急用先学,立竿见影”的原则,她蹬地站起来,走到讲桌前,强烈的聚光灯,把她的影子投射在讲台上……台下传来会意的笑声。丹枫看了看自己直挺挺地站在台前,自己也忍不住笑了:“……可我并不是根竿子啊!”在满堂大笑中,“立竿见影”的原则和丹枫那笑盈盈的形象一起生动地植入大家的脑海。
后来,在一次批判会上,同学们揭发批判校领导抵制学毛选的伟大群众运动时,有人念了页码,叫他们背几段语录。可笑得很,书记、校长、教导主任,竟没有一个象点样,当场出丑。张校长还有点不服气,嘟囔了一声:要这么个检查法,谁也不行!丹枫从人群中站起来走到台上,把语录本往张校长手里一塞,说:来吧,随便哪一段!张校长愣住了。大家你一条我一条地点了十来个页码,不管是常用的还是生僻的,丹枫一律背得滚瓜烂熟。这把大会主席也惊呆了,他翻了半天,点道:二百七十一页二段。大家刷刷地翻着,接着一片沉寂。丹枫想了想,答道:语录本只有二百七十页,没有二百七十一页,更没有等二段……暴风雨般的掌声淹没了她的话尾。那一排当权派们,个个都低下了头……
主楼南面的战斗似乎已远去了,我无所事事地躺在水泥地上,莫名其妙地想起这些事。突然,北面传来一个长长的机枪连射。我心里一惊,猛地跳起来——我一耳朵就听出来了,这是埋伏在废水塔上的那挺机枪!
……一个背枪的年轻人,就是那个打了我一枪托的“小兔子”,抱着一箱子弹,从低矮的土墙上慢慢跌下来,一动不动了。墙上,刚刚出现了两只手,机枪又扫过去。那扒在墙上的两只手消失了,一切复归于沉寂。丹枫!她,也这样无声无息地完了吗?我颓然地躺倒了。
楼上响起一阵紧张的脚步声,人声,砸窗户声。看来是把南面的一挺机枪搬过来了——显然,有什么新情况。我又站起来:对面土墙根儿上,出现了一个大洞,不知是用刺刀还是用枪托弄开的。丹枫伸出手,抓住“小兔子”一只脚,把他拖进去。片刻,洞又扩大了。不一会,一团东西从洞里爬出来。我定睛分辨着,原来,丹枫左手挟着“小兔子”的脖子,右手在地上爬,低姿匍匐前进。显然,她是企图以怀中的尸体为掩护,越过这片被严密封锁的开阔地,传达指挥部的重要命令。霎时,所有的人都明白了。水塔上的机枪泼水般地扫射起来,我头顶上的机枪、步枪也都分不出点地打开了。他们想压住对方的火力、掩护丹枫。但水塔上的人根本不予理睬,死盯住丹枫不放,打得她周围一片烟尘。她,在艰难地爬行着,身后,两副接起的绑腿渐渐从洞里拖出两箱子弹和两支枪……
好!啊——终于爬到机枪打不到的死角了!等候在那儿的人们一拥而上,把她从地上扶起来。但她却跪倒在“小兔子”的尸体前,仔细地翻看着,猛然扑倒在尸体上放声大哭起来。
一股异样的感情猛烈地袭上心头,我看不下去,扭过头来……
南面,战斗在反复地顽强争夺中艰难进展。“文攻武卫”放弃了大操场上的前沿阵地,又把两座配楼上的人都撤回了主楼。他们缩短战线,集中兵力,但并不突围。——看样子,丹枫冒着枪林弹雨带回来的是坚守待援的命令。
既然放开一面他们不走,于是只好不客气,团团围定,攻击更加猛烈了。在几次小股轮番佯攻中,杀伤力极大的“炸雷”——大铁炉子被消耗掉了。近卫师的战友们浴血奋战,终于冲进了主楼。激烈的争夺战在楼里展开了。
……一楼的枪声,手榴弹爆炸声已经停息,战斗向二楼发展。我听着楼道里杂乱的脚步声,不敢贸然开门出去,怕一开门就挨一梭子。这时,我听见了李红钢低沉的嗓音,于是放开喉咙狂喊了一声:“李红钢!”脚步停下了。我打开门,一下冲出去。
李红钢一愣,扑上来使劲搂住我。大伙儿呼啦围上来:“哈哈,中午听见那阵枪声,还当你早就报销了呢,真是命大哩!”战场相见,生死重逢,这暖人心肺的战友之情使我热泪盈眶了。我还没来得及说句什么,不知哪儿打来两枪,一个同志倒下了,人们哗地散开。我拣起枪,和同志们一起向楼上冲。
“井冈山”为了节约弹药,把早已准备好的水泥板,拆下来的暖气包和桌椅仪器,不分点地往下砸,问或还夹杂着手榴弹。我们的伤亡不小。复仇的愿望把每一个人的感情都激发得在燃烧!在爆炸!我们舍生忘死地冲击着,一层一层地冲上去。
五楼终于被占领了。还存下的井冈山那一派的人逃上了楼顶,连几个伤员都没来得及拖上去。从五楼通往楼顶的小天窗被他们拼死封锁着。手榴弹扔不上去,枪不顶用,我们又有了新的伤亡。
李红钢想了想,叫人找来个小炸药包,桌子叠桌子地把炸药包顶到楼板下,然后命令小天窗那儿的人继续猛攻,炸药包一下就掀开了两块楼板,露出个半间房的大洞。硝烟未落,李红钢身先士卒,大喊一声,一个翻身就跃上了楼顶。他一面猛烈地扫射着,一面高呼着:
“近卫师的战友们,为了胜利,冲啊!”
人们踏着烂桌子堆冲上楼顶。不到一分钟,战斗结束了,枪声已经停息。楼顶上井冈山那一派人有不少伤亡。他们再也不会从刺叭里用语录同我们唱对台戏;他们再也不会爬起来用机枪和手榴弹屠杀我们造总战士了。
不知觉间,竟已是黄昏了。每个人全身骨头都象散了架一样。大家都坐下来想喘口气。李红钢摸了摸我的枪管,咧开干裂的嘴唇笑道:
“有点热乎了啊?咋说,王老师——开头不习惯吧?钢铁就是这样炼成的!”
我含混地点了点头,困惑地想到:有谁知道我开第一枪时那新奇而又害怕的心情呢?我这握惯画笔的手,居然端起了枪,杀人!斗争就是在这样改变着人?
忽然,从楼角里慢悠悠地站起一个人,右手高举着两颗手榴弹,东摇西晃地向我们走来。——啊,拼命的来了!这个意外的情况把人吓慌了,大家不约而同,刷地卧倒一片。李红钢最先清醒过来,他跳起来把枪一举,厉声叫道:
“放下武器!快——我开枪了!”
那人站住了,高擎着手榴弹的右手也慢慢垂下来。她把头上的钢盔摘下来,随手一扔。——啊,那齐耳根的短发,那男孩子般的短发在晚风中微微拂动……
“丹枫!……”李红钢耳语般地惊呼一声,木雕泥塑似地呆住了。
丹枫没有回答,她把弹环从小指上褪下来,手一松,手榴弹掉在脚边。她缓缓走到李红钢面前,恨恨地责问道:
“你为什么要来?为什么要来?为什么?……双手沾满井冈山人的鲜血——刽子手!刽子手!刽——子——手!……”
她猛然双手抱头,踉跄着向后倒去。李红钢一步抢上前,拦腰抱住了她。
“丹枫!丹枫!你醒醒,你醒醒!”李红钢在她耳边焦急地呼喊着。
“黔刚,你还记得我?”丹枫渐渐苏醒过来,她疲倦地拢了拢凌乱的散发,微微苦笑道:“咱们这么见最后一面,也是当初所想不到的吧!”
泪水浮上了她的眸子:“要是我能亲眼看到文化大革命的最后胜利,那该多好啊!”她一把揪住李红钢的胸襟,热切地说:“黔刚,你快清醒吧,快回到毛主席革命路线上来吧!你快点调转枪口吧,黔刚!”
李红钢忍住泪水,背过了脸:
“不!……你,你……投降吧!”
丹枫愤然一挣,一把推开李红钢。她后退了几步,整了整血迹斑斑的褪了色的旧军衣,轻蔑地冷笑道:
“至死不做叛徒!——胆小鬼,开枪吧!”
李红钢——我们青年近卫师前卫团长,这个在枪林弹雨中腰都不猫的人,此时竟全身哆嗦开了。
“没有一滴热血!”丹枫感叹一声,扭身向楼边走去……
“丹枫!丹枫!!丹枫!!!”李红钢短促而惊恐地高叫着,手里的枪在剧烈地抖动。然而丹枫没有听见,李红钢的呼唤淹没了她那广播员的高昂的口号声中:“井冈山人是杀不绝的!共产主义是不可抗御的!誓死保卫毛主席的革命路线!誓死保卫毛主席,誓死保卫林……”
在这最后的高呼中,丹枫跃出了最后的一步……
一片死寂。楼下传来一声沉闷的声响,象是一麻袋粮食摔到地上。
“啊——”李红钢歇斯底里的嚎叫着,把整整一梭子子弹射入晚霞绚丽的暮空。
大家一起扑上去,七手八脚下了他的枪,把他按倒在地……
……不知是哪个好心的人已经把她的身体顺直了,衣襟也拉好了。她躺着,静静地躺在一层战火摧落的枫叶上。晚风徐来,刮落几片如丹秋枫,飘洒在她青春饱满的胸上,飘洒在她没有血色的脸旁。我这时才记起她托我捎给李红钢的信和枫叶,连忙从怀里掏出来。信还基本完整,枫叶却早已揉得不成形了。我抬起头,想摘两片代替,但摘下许多,竟都不是并蒂的。我惊异了,仔细看了好久,才发现只有每根枝梢上的两片枫叶才是并蒂的。
我不知该用什么话来安慰李红钢。和他一起伫立许久,我才把信及并蒂枫叶递给他,说:
“她叫我给你的……”
“什么时候?”
“刚才,中午。她放我走时。”
李红钢小心翼翼地把信展开。昏暗中,我掏出火柴,划着……只见字迹朦胧:
黔刚:一切都好吗?想念你,又恨你!还记得咱们的最后一次见面吗?我知道你的心。我只是热切地盼望着胜利的那一天,在欢庆胜利之际,一切都会如愿以偿的!
火柴燃尽了。李红钢颤抖地把枫叶拿到眼前,呆呆地凝视着。见他看得那么专心,费劲,我又划着了一根火柴:这枫叶柄向上,颜色退晕地由橙变红,到了五个俊秀的叶尖,已红得象红玛瑙似的单纯、明朗、热烈。枫的细细的叶脉,在橙色的叶片上伸展着,宛若鲜红的血管。那般红艳,简直里面还奔流着生命的血液。啊,这经霜的红叶,竟如此动人,如此美!
李红钢掏出语录本,打开,拿出两片枫叶,也是并蒂的,只是早已干枯,色彩也暗淡了,失去了柔嫩的活力。
“一年多了,去年十月,运动开始不久,那阵造总和井冈山还没分成两派呢……”李红钢嘴唇嚅动着,自言自语地回忆道,“那天晚上,成了我们的最后一次谈心……后来,她摘了两片枫叶,递给我说:‘喂,给你’……分手时,她说:‘让咱们勇敢地投身到这场伟大的革命斗争中去吧,一起横扫一切牛鬼蛇神,一起为共产主义伟大真理而奋斗!’……连手儿都没拉过,我们在一起总是谈生活,理想,斗争……”
秋风习习,枫叶瑟瑟。仿佛是听见了他俩在校园里的阵阵絮语,我也沉入那痛苦迷离的图画之中。
“喂……火,”李红钢又低声嘟噜了一句。我又划着了一根火柴,水彩纸上又显露出丹枫那娟秀的笔迹:
但是在你回到毛主席的革命路线上来之前,我们是没有任何个人幸福可言的!你应当反戈一击,尽快觉悟。否则,革命不是请客吃饭,不是绘画绣花,你会在战场上死在我的枪口下!
丹枫
李红纲撒开手,信和枫叶打看旋转落在地上。他猛然半跪在丹枫身畔,泪水大颗大颗地跌在地上。我一下划着了几根火柴,在这明亮的一瞬,她依然如我中午所见那样英气勃勃。男孩子似的短发,方脸盘,薄薄的嘴唇,神气的翘鼻子,只是那一双稚气未脱的大眼已永远失去了骄矜的光芒。
李红钢轻轻地理着她额上的乱发,口中喃喃说道:
“我没死在你的枪口下,你,你……你却死在……啊!”
实在抑制不住了!他失声痛哭起来:
“丹枫……丹枫……丹枫啊,啊!……”
一片枫叶飘落在丹枫唇边,好象这是她在最后一次留恋地亲吻着晚风、爱情,亲吻着青春、生活,亲吻着她那永别了的一切!
一切都模糊了!一切!泪水充盈着我的眼眶。火柴燃尽,一切又都溶进了迷茫的夜色……
远处,传来隆隆炮声,“井冈山”开始攻城了。校园里响起集合的哨音。刚刚易手的广播站播送着鼓舞人心的语录歌:“发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战的作风。”极为严酷的保卫战开始了。
李红钢勉强站起来,用衣袖揩了一揩脸上的泪水。最后回望了丹枫一眼,踉跄地向集合的大火堆走去。
两年过去,经过几度反复拉锯,对立派终于掌权了。为了巩固夺得的政权,判处了一批“武斗元凶”。其中有两人是以把卢丹枫“扔下五楼摔死”的罪名判决一死一缓。又过了一些日子,学习班里揭发出李红钢,说丹枫是他用枪逼得跳楼的。这不属于战场上的人命,因为丹枫当时已经放下武器了。这样,人们就花了几个日夜的时间,终于把李红钢从外边找来,加以拘捕。原来当时他早已脱离造反组织了,在外边“逍遥”了很长一个时期,但是仍被判处死刑,立即执行。
那天,刑车从人群中驶过。我没有去看,我只是在一条静僻的路上漫步沉思。路的两边,枫树又红了,象一丛丛烧得旺旺的火。那火红的树冠,红得简直象刚刚从伤口喷射出来的血,浓艳欲滴……
(原载《文汇报》1979年2月11日)
编者按:
2015年12月中央经济工作会议以来,以习近平同志为总书记的党中央高瞻远瞩,统揽全局,针对当前经济新常态提出供给侧结构性改革的新战略,并从我国经济发展的阶段性特征出发,形成了“三去一降一补”这一具有重大指导性、前瞻性、针对性的经济工作部署。针对上半年经济运行情况,习近平总书记再次提出供给侧结构性改革,并对改革提出新要求。目前,随着五大任务的持续推进,改革成效已经开始显现,我们必须把握好经济发展新常态这个大逻辑,坚定不移推进供给侧结构性改革,化压力为动力,推动我国经济发展长期向好。
我们该如何客观地看待成绩与难点?如何更好地推进完成五大任务?人民网记者通过专家座谈、基层调研等形式,选择五大领域、七个地市以及多家企业进行深度采访,并就各地取得的经验、成绩进行了全面梳理。从今天起,本网将推出“聚焦供给侧结构性改革系列报道”,全面反映各行各地贯彻落实、精准发力“供给侧结构性改革”的探索实践,以期为改革提供有益的参考。
国家统计局数据显示,2015年年末,商品房待售面积为71835万平方米,2016年2月商品房待售面积增加至73931万平方米,达到历史最高点。而后连续四个月库存降低,累计去化库存总数达到2515万平方米。在财税、金融等政策刺激下,房地产开发投资增速在连续23个月下滑后,今年1月份开始有所回升。
上半年在楼市去库存压力不减的背景下,“地王”的身影有增无减。第三方机构数据显示,2016年上半年,全国主要城市出让单宗土地金额超过10亿的地块合计219宗,其中溢价率超过100%的地块达到了109宗,溢价率超过50%的地块更是多达167宗。
自2015年12月中央经济工作会议将房地产去库存纳入今年工作重点,至今半年有余,楼市去库存交出“中考”答卷。梳理各地经验表明,只有积极适应经济发展新常态,坚定不移地推进供给侧结构性改革,着力改善产品端供给,才能真正确保楼市去库存,防止房地产泡沫的滋长。
城市分化严重因城施策避免“一刀切”
今年上半年出现了合肥、南京等热点城市库存不足300万平方米,消化周期已小于3个月,而沈阳、大连、烟台等城市库存有所回落,但总量依然处于高位。供应结构与需求不匹配成为造成库存大量积压的主要原因,特别是商业用房等非住宅类产品库存呈现数量大,消化慢的特征。
“现在合肥买房要找关系、走后门,请政府出台政策让楼市回归正常”,网友在人民网地方留言板一则留言如是。
根据国家统计局公布的5月份全国70个大中城市住宅销售价格变动情况显示,合肥市新建商品住宅价格指数领涨全国,5月份合肥市环比上涨5.1%,仅次于厦门环比涨幅,同比则上涨了23.3%。而在4月份,合肥市新建商品住宅价格环比上涨了5.8%,涨幅全国第一。根据第三方机构5月份监测数据计算,合肥住宅库存消化周期仅剩2个月。
与省会形成鲜明对比,在6月份安徽省政府办公厅印发的《关于去库存促进房地产市场稳定发展的实施意见》中,将全省目标明确为用3年左右时间,去化商品房库存2500万平方米。
对此,中国房地产协会副秘书长胡安东表示,房地产在快速发展的同时,长期积累的问题和矛盾在日益显现,城市分化严重成首要突出问题。
胡安东认为,库存问题不能一概而论,除了部分二线城市和三四线城市库存量过大,变成了城市“负资产”外,一些一线城市写字楼、商业地产、城市综合体库存也尤为严重。在政策供给上,应该分类分区域施策,避免一刀切。
一方面,对所在城市未来人口和住宅需求进行科学测算,按照待建、在建、已建待售分类,摸清各业态库存的成因和底数。二从供给侧营造有利于企业的发展环境。三是加快三四线城市基础设施建设,促进产业发展和配套服务,结合大城市人口疏解计划,在产业搬迁过程中实现人口的迁移居住,逐步盘活库存。四是根据目前保障性住房闲置的情况,部分二线城市和绝大部分三四线城市不再建,加大保障性住房的货币化安置力度,将城中村、城郊村纳入棚户区改造范围。
今年上半年,山西、内蒙古、广西、海南、福建、安徽等16省出台不同力度去库存配套政策,33个市一级政府也出台地方去库存政策。
改善产品端供给积极推进住宅产业化及绿色科技建筑
今年上半年,一些城市房地产市场供应过剩表现出新特征,产品、设计、质量、配套不足导致无效供应增加,成为延长去库存进度、制约房地产行业发展的主要矛盾。
在库存去化率水平较高的杭州,某别墅项目2013年开盘,2015年全年销售量为零,库存占项目总量的50%,开发企业负债7.6亿元,无奈将项目转手。记者了解发现,原项目设计规划为500平方米左右的大面积、毛坯房别墅,因总价高,后期装修成本高等原因,不受市场认可。新接手开发商将项目改为100平方米以内的精装修别墅,并在周边增加了餐饮购物、休闲娱乐、文化体育、健康医疗和交通等配套服务,使得该项目快速从滞销产品变为畅销产品。
对此,胡安东认为,产品设计升级也是房地产行业与新经济、新技术高度快速融合的最有效途径。
在产品设计上,要将建筑设计与城市设计融合,兼顾室内装修设计。要适应家庭和社区结构的变化,以人为本,创造高品质的居住空间,拓展高质量的服务空间,推动住宅向更高层次发展;要在住宅生产中,体现科技、自然、生态、人文的含量,提升住宅产品的价值;要有效利用新技术促进住宅的升级换代,大力发展绿色建筑、产业化建筑,依托互联网和智能技术整合产业链,促进房地产与现代服务业不断融合,建立智能舒适、健康愉悦的居住环境。
在城市规划与配套上,首先要合理布局,按“加密路网、划小住区、开放公区、组团封闭”的原则,让小区居民享受敞开式的居住文明,方便群众生活。其次要落实配套,商业、公共服务配套设施要与小区同步规划、同步建设、同步使用。
此外,商品房交付仍以毛坯房为主,大量的建筑垃圾和住宅生产使用过程中的高碳排放,对生态环境产生了不良影响,能源浪费严重也是目前我国房地产行业发展体现的问题。
胡安东表示,“十三五”是科技创新在房地产行业突破的关键期,要推进住宅产业化和新型建造,为老百姓建造长寿命、好性能、绿色低碳的百年住宅。要发展支撑体和填充体分离的SI住宅体系,利用集成化技术扩大全装修住宅供应比例。
实际上,早在1999年我国就已经出台住宅产业化纲领性文件,但由于技术短板、成本过高等原因一直推进缓慢。
“随着土地成本、劳动力成本不断上升及新技术的快速出现,参与住宅产业化的市场主体更多,住宅产业化进入快速发展期,长尾效应也将显现,”京投发展总裁高一轩对住宅产业化的发展表现出信心。
新市民市场潜力大,解决配套才能“进得来、留得住”
河北省保定市顺平县,新房平均售价在3000至4000元左右,居民月平均收入2000元。县城内某6万平米的项目,从2014年开始蓄客,两年时间仅消化了不足50套。
2016年初,房地产行业顾问周亮作向开发商提出几项建议。首先降低门槛,做分期首付。第二,节约成本,控制房价。第三,在产品设计上,以三居室户型为主,适当创造2+1户型和2+2户型,满足业主未来十年的人口增长需求。第四,扶持就业,缓解压力。在开发商物业管理等部门聘用买房业主工作,保证来自农村的业主能够有稳定的收入和持续还贷能力。第五,帮开发商积极联系推动与北京大学合作,为县城经济招商引资,解决当地就业,提高农民收入,从根本上解决新市民城镇化后的收入问题。2016年2月开始,此前蓄客两年销售情况仍然不佳的房子在一个月时间内被预订一空。
周亮向记者表示,县城房地产市场的增长点在农村。只有满足好农村进城青年的需求,才能解决县城库存去化的大问题。
周亮认为,县城房地产去库存的核心是提高农民收入,解决农村青年进城就业问题。这是一个长线工程,需要县级政府的政策倾斜、大力推进。县级政府必须克服依赖土地财政心理,过度依靠房地产来实现GDP,解决就业问题。
“以农村消化城市,以县城疏导产业,可以作为部分县城经济发展的参考范本,”周亮建议。
胡安东表示,在需求端积极引导有意愿、有支付能力的农民到中小城市买房,全国2.7亿农民工将成为新市民。但在解决这类人群购房需求时,有两方面问题值得注意。首先要简化收入证明和担保手续,切实解决农民购房贷款准入难、条件高、费用多、办理慢等问题。其次要通过解决交通、户籍、居住证、子女教育等途径,为新市民买房接触后顾之忧,让他们进得来、留得住、安下心、有发展。
楼市去库存对货币政策依赖度高 继续警惕风险
在货币政策推动下,今年上半年全国商品房销售面积和销售额快速增长,房地产市场表现出回暖迹象。
胡安东指出,一方面部分自住需求及改善型需求被释放,另一方面新旧泡沫可能出现叠加,房地产市场对货币政策依赖度将进一步提升。
从业十年房地产行业顾问的周亮认为,金融政策杠杆效应在房地产去库存中非常关键,应该实施分类引导,否则“该去的库存没去,不该来的泡沫来了”。
周亮建议,在房价涨速过快区域,提高首付减少杠杆。在市场巨大的四五线城市,降低首付比例,同时严格审查客户的还贷能力,防止房地产泡沫的滋长。
http://news.qq.com/a/20160807/007133.htm
引言:众所周知,功夫片一直在我国有着大量的受众,本伯爵也一样接地气,打小就是看港台的功夫片、武侠剧长大的,嘉禾、邵氏出品的功夫片本伯爵是耳熟能详,小时候最钦佩的就是洪金宝、成龙、刘家辉等打星,希望自己长大以后也能拥有他们的身手,除暴安良维护世界和平,走上人生巅峰(别笑,虽然这三观太狗血,但绝大部分功夫片就是这个世界观啊喂)。
几十年来功夫片一直长盛不衰,这不叶问都出到3了,叶问同学一贯神勇异常,因为第一部里的1V10的战绩,饰演叶问一角的香港演员甄子丹从此得了个“甄十个”的江湖诨号,到了第3部,同屏敌人的数目甚至远超过10个了,虽然龙套们拿着斧头、铁棍等各种家什,但叶问同学居然连块皮都没破。
有同学会说了,这算什么,你看现在某武侠剧里,动不动就全屏爆炸,瞬间移动,整座山都给你搬来,这才叫牛好不好。对于这类深信非人类或是修真的同学,我和您真不是一路人,还请赶紧点右上角的叉叉吧。
(哼哼,瞧我如来神掌的掌印之深堪比打桩机啊)
传统武学被神化和中国的历史一样悠久,李白的《侠客行》:“十步杀一人,千里不留行”;《聂隐娘》中的刺客“空空儿”的武功:“人莫能窥其用,鬼莫得蹑其踪”,可以说搞出各种神乎其技的神功是不能怪导演们的,这种出神入化的夸张手法早在唐代就有苗头了。
那么真实的中国功夫到底是什么样的呢?稍微了解过一些我国武术现状的人想必知道,我国的传统武术是以打套路为主的,全运会武术比赛的金牌也是套路多过散打,套路项目7块,散打项目只有5块。总的来看,我国武术向套路表演发展的趋势,随着时代的发展表露地日益明显,明清以降,可以发现由于明清的史料非常丰富,对套路缺乏实战性的特点,多有批评者出现。
抗倭名将戚继光对传统武术中的花法向来嗤之以鼻,不妨看看《纪效新书》里是怎么说的,“俞公棍所以单人打不得,对不知音人打不得者,正是无虚花法也。长枪单人用之,如圈串,是学手法;进退,是学步法、身法。除此复有所谓单舞者,皆是花法,不可学也;钩镰叉钯如转身跳打之类,皆是花法,不惟无益,且学熟误人第一。叉钯花法甚多,铲去不尽,只是照俞公棍法以使叉钯钩镰,庶无花法,而堪实用也。”(你们说的这个花法啊,虽然平时看得人excited,但实战然并卵,千万不能学啊)
戚继光接着继续苦口婆心了一番,“奈今所学所习,通是一个虚套,其临阵的真法真令真营真艺,原无一字相合;临时还是生的。且如各色器技营阵,杀人的勾当,岂是好看的?”(又要杀人又要好看,两全其美的好事上哪找去)。
至于拳术,《纪效新书》记载的“三十二势长拳”等拳法,只是用来活动肢体,给学习兵器入门用的,戚继光说得很清楚:“拳法似无预於大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也;大抵拳棍刀枪钗钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类,莫不先由拳法活动身手。其拳也,为武艺之源。”至于明代民间流行的各种拳法,戚继光认为明代的各类象形拳名称虽不同,其实大同小异,“古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六步拳、猴拳、囵拳,名势各有所称,而实大同小异。”
另一位抗倭名将俞大猷则把少林功夫狠抽了一把,据俞大猷的《正气堂集》记载:他去少林寺拜访交流棍术,结果却发现,“予昔闻河南少林寺,有神传长剑技。嘉靖辛巳岁,自北云中奉命南征,取道至寺。僧负其技之精者,皆出见呈之,予告其住持小山上人曰:‘此寺以剑技名天下,乃传久而讹,真诀皆失矣”,这里的剑技,指的其实是棍术,在观看了少林寺精于棍术的和尚的演示后,我们还可以大胆猜测下俞大猷还与少林和尚切磋了一番,结果发现少林一个能打的都没有。
少林的棍术实在是让俞大猷大失所望,于是他把记载了自己棍术心得的《剑经》传授给他从寺中挑选的两名僧人,再由他们传授给其他僧众,少林棍法实是因为吸收了他的棍术才大有改观的。
明程宗猷《少林棍法阐宗》中的棍术技法
另外,据明代少林棍法的集大成者程宗猷在其《少林棍法阐宗》中所述,少林寺的拳术在明代时“犹未盛传于海内”,只有棍术有名,但就是自家棍术也早已没落,靠俞大猷传授才重新恢复荣光(善哉,善哉,本寺也没想到一部少林寺如此误人子弟啊)。
看完明代,让我们把视线转移到清代,前几期《兰台说史》有个MM对清朝皇帝进行了一番紧张、激烈的大PK,终于解决了穿越回去嫁给谁这一困扰广大女生的难题,因此现在本伯爵请大家将自己的视线从宫中高不可攀的皇上、王爷、阿哥们这些上层建筑转移到普通的八旗勇士们身上,俗话说红花还须绿叶衬嘛。
很多人都知道满人最擅长的武技是布库,也就是我们通常所说的摔跤,乍一看这是门靠蛮力取胜的技艺,其实不然,满人的布库对汉人武学进行了融会贯通,是以巧力和手脚的速度取胜,需要平时进行高强度的力量训练和对抗训练,比如用内装鹅卵石的牛皮口袋转圈、抡起,与小伙伴们切磋等等。据说力大的人在放倒对手时,甚至能把对手打的内外俱伤,不休息个半个月难以复原。
清塞宴四事图,乾隆皇帝与大臣侍卫们观看布库比赛
严肃的说,虽然布库摔跤术看上去很普通,但我国充斥着花拳绣腿的传统武术并没有鄙视它的资格,实际上对站立格斗而言最实用的就是拳击与摔跤,叶问的徒孙AsbelCancio曾经征战过早期UFC(终极格斗冠军)比赛,结果就是被练摔跤的对手轻易的KO了。无论如何满人的功夫至少是能实战的,反倒是我们所熟知的一些武术名人、武术绝学到底有多少实战能力,就要打个问号了。
比如马永贞同学,有关他的电影、电视剧多如牛毛,然而据《黄浦区志》记载,马永贞是一个回族拳师,最光辉的事迹是以骑术战胜外国骑士,光绪五年(1879)三月二十二日,在茶馆喝茶时,被人暗算,以石灰粉撒面然后乱刀砍伤,当夜伤重而死。(PS:什么?你是说马大侠被韦小宝韦爵爷的成名下三滥绝技一下搞死了?)。
再说霍元甲,按照《申报》里的描述,只是个“大力士”拳师而已,迷踪拳也看不出有多么出奇。至于挑战俄国、英国大力士,更是查无实据,霍元甲除了与日本人交手过的那次可信度较高外,根本没有与俄国、英国大力士上擂台比过一次武,其时霍元甲根本没有名气,也很难说是他吓跑了对方。
至于黄飞鸿,关于他的电影据说超过上百部,但是参考中新社《传说多史料少黄飞鸿落选“广东历史文化名人”》一文来看,也是传说多,史料少,其事迹也当为后人杜撰居多,至于“佛山无影脚”更不知从何而来了。
最后必须提一下叶问,叶问的交手记录也同样寥寥无几,只知道拗断过巡警的枪,抗战时与日本人的交手也是点到为止,看不出实力。凭现有的照片来看,叶问这么瘦弱的身板实在不像很能打的样子,实战时力量的因素可是很重要的(相信四两拨千斤的,也赶紧点右上角的叉叉)。
一般来说,认为高手在民间,高人都躲在深山老林里修炼的往往是武侠小说、武侠剧、功夫片深度中毒的人群。对于这一认识,1953年吴氏太极宗师吴公仪迎战白鹤派拳师陈克夫的视频是最好的解毒良药,不管练得是太极拳还是白鹤拳,交手之后通通成了街头王八拳。
请看置顶视频,1953年吴氏太极宗师吴公仪迎战白鹤派拳师陈克夫
早在80年代我国发展散打以提高技击水平以来,就有许多跃跃欲试的民间传统武术爱好者报名参赛,但都无法同散打对抗,散打创始人梅惠志曾指出,民间拳手的水平并不高,传统武术基本没有对抗性,由于缺乏科学的体力训练,很多都坚持不到十秒八秒。散打运动员普遍表示他们遇到的各路“掌门”完全不堪一击,为了不伤害对方,往往还要故意放水。除了“掌门”之外,民间的武术爱好者同练习散打、泰拳、自由搏击、极真空手道等搏击术的选手较量,结果也大都惨不忍睹。更不用说和世界搏击界著名的泰拳、柔术、桑勃等较量了。
当然不用想也知道还是会有一些不明真相的武侠粉主张放开规则打,认为放开规则对传统武术是有优势的。本伯爵都费了这么多口水了,也不在乎多费一点,真放开规则所有部位都能打,那只能是“民间高手”被揍的更惨,反应不如人、力量不如人、抗击打能力不如人、速度不如人,是练传武的容易打中,伤害练搏击术的?还是练搏击术的容易打中,伤害练传武的?这答案是不言而喻的,规则恰恰是用来保护弱者的。
总而言之,这个世界不存在躲在深山老林里的武林高手,真正的武林高手是依靠科学的训练方法,通过大量的实战交流与对练而练就的,实战取胜靠的是力量、速度、体能、技术、抗击打能力等因素的结合。我国传统武术如果想要向实战化发展,就必须多往外走,多与人交流训练方法、技击方法,我相信只要能够抛弃对传统武术的那些迷信与幻想,引入科学的训练方法,中国武术的在实战中才能打出自己的精彩来。
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