《西游记》是中国文学史上第一部杰出的富于浪漫色彩的长篇神魔小说。它成功地运用了积极的浪漫主义创作方法，创造了一个神奇瑰丽的幻想世界。小说通过描写，曲折而尖锐地揭露了封建社会，尤其是明代的黑暗腐败和封建统治者的腐朽丑恶。在这部小说当中，作者运用了大量楹联，烘托了气氛、深化了主题。
《西游记》每回从头到尾都有很多耐人寻味的楹联。例如第一回共五千五百字左右，而楹联就有近九十副。有的章节则上百副。照这样计算，就会有九千至一万副楹联。这不但增强了小说的艺术感染力，而且也可以说是古典小说的又一个奇葩。《西游记》中楹联繁多，按内容可以分为以下几类：
首先是写景状物方面的楹联。
《西游记》中大量写景状物的楹联，是全书楹联的主要组成部分。有许多写景的楹联想象奇特，用词巧妙，从山水物候中侧面烘托了气氛，极具浪漫主义色彩。如第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》中描写花果山景色的楹联：
野禽声聒聒；
幽鹿步徐徐。
一派白虹起；
千寻雷浪飞。
百川会处擎天柱；
万劫无移大地根。
第三十回《邪魔侵正法意马忆心猿》中诉说花果山时也写到：
流水潺潺鸣玉珮；
洞泉滴滴奏瑶琴。
花果山景色秀丽，飞禽和鸣，走兽闲步，高山脉脉，流水潺潺，真乃人间仙境，福地洞天，作者以极具自然的色彩，浪漫的笔触表现了清新悠然的新境界。
再如第八回附录《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》中写的暮春天气：
低头观日落；
引手摘飞星。
和风吹柳绿；
细雨点花红。
第四十八回《魔异寒风飘大雪僧恩拜佛履层冰》中咏雪景：
阶下玉苔堆粉屑；
窗前翠竹吐琼芽。
第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》中山景：
向阳几树梅初放；
弄暖千竿竹自青。
第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》中早春景色：
紫燕呢喃香嘴困；
黄鹂睨睆巧音频。
第六十二回《涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身》中初冬天气：
野菊残黄落；
新梅嫩蕊生。
这些楹联用语十分精炼，具有较高的艺术概括力，把叙述的事物全貌和特征表现了出来，极富真情实意，从而给读者以鲜明生动的感受。
其次是人神魔怪方面的楹联。
《西游记》本身是一部描写神佛妖魔的小说。因此，从道教中的玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦牟尼到天神天将、菩萨金刚再到不少妖魔鬼怪，都是必须详写的对象。同写景状物一样，作者写人神魔怪时也通过楹联来表现。
如第九回《袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条》中渔翁张稍与樵夫李定问答时渔翁张稍在《鹧鹄天》中说：
活刨鲜鳞烹绿鳖；
旋蒸紫蟹煮红虾。
樵夫李定应答说：
腌腊鸡鹅强蟹鳖；
獐肥兔鹿胜鱼虾。
两人争论不休，颇有些趣味。
第十七回《孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪》中黑风洞二门的楹联是：
静隐深山无俗虑；
幽居仙洞乐天真。
写出了黑风怪是个脱垢离尘又有些天真的贪婪可恨之物。
第七十三回《情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光》中黄花观二门上有一副春联：
黄芽白雪神仙府；
瑶草棋花羽士家。
把蜈蚣精的狂妄自大、假充斯文的丑态描写得淋漓尽致。
第八十五回《心猿护木母魔主计吞禅》中悟空让国王把“灭法国”改为“钦法国”，并说：
海晏河清千代胜；
风调雨顺万方安。
一派升平景象。
《西游记》的作者对神与魔一视同仁，不少妖魔与神仙一样写得可亲可爱，有情有味，平添了不少情趣。
再次是富含禅理的楹联。
《西游记》的主题思想是复杂的，它还保留着不少“所谓义利邪正善恶是非真妄诸种”的神道说教，有些地方还歌颂了佛法无边、善恶报应和宿命论。因此，一些富含禅理的楹联也就自然出现了。
如第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中如来佛祖讲法时“天龙围绕，花雨缤纷”，正是：
禅心朗照千江月；
真性清涵万里天。
第二十四回《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参》写山门左边有一通碑，碑上有十个字，乃是：
万寿山福地；
五庄观洞天。
观二门上有一副春联：
长生不老神仙府；
与天同寿道人家。
把镇元大仙住处的幽静恬雅和居住者的仙风道骨、尊贵不凡从另一个侧面写得入木三分。
第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》中虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的三清观殿门上有一联：
雨顺风调，愿祝天尊无量法；
河清海晏，祈求万岁有余年。
妖怪们表面上崇拜原始天尊，悟空他们三人假扮元始天尊、太上老君、灵宝道君，吃了供品，戏弄了妖怪，表现了悟空他们的嫉恶如仇、敢于斗争的精神，也写出了妖怪们的愚昧无知和无法无天。
第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》中唐僧与劲节十八公对联道：
禅心似月迥无尘；
诗兴如天青更新。
唐僧所吟一联，无疑是作为一位出家人所说出的一种蕴含“禅”味的句子。言谈清雅，吐玉喷珠，可见一斑。
此外，还有许多回目联。
章回小说是中国古典长篇小说的主要形式，小说每章的第一部分即回目，即本章的标题。《西游记》中回目已由单句式发展到了双句式，是章回小说正式创立的标志之一。回目的上下联有的平仄不谐，对仗不工，但平仄和谐、对仗工整的也不在少数。如第一回回目：
灵根育孕源流出；
心性修持大道生。
第四回回目：
官封弼马心何足；
名注齐天意未宁。
第三十九回回目：
一粒舍丹天上得；
三年故主世间生。
第五十六回回目：
神狂诛草寇；
道昧放心猿。
这不仅使读者了解到本回的主要内容，而且还使前后相邻几节完整地联系了起来。回目中有很多含有“鬼”、“魔”、“神”、“心猿”（孙悟空）等，粗略估计有三十余处。这些同小说中的情节一样，是作者按一定思维表现出来的。
涉及其它方面内容和思想的楹联也还有不少，此处便不再一一提及。
此外，每回结尾多采用对偶句式。
如在第三回《四海千山皆拱伏九幽十类尽除名》一回的结尾写道：
高迁上品天仙位；
名列云班宝箓中。
写出了大圣上天做官时的得意和高兴。
在第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》一回末尾写道：
君回宝殿定江山；
僧去雷音参佛祖。
正是用楹联的形式将宝象国国王率百官远送唐僧师徒，分别后国王回朝，唐僧师徒西去的场景写得有声有色，同时又有承上启下的作用。
当然，《西游记》中的楹联还包括其他方面。正是这些不同类型不同内容的楹联穿插于书中，才使这部小说增色不少。诚然，书中的楹联有的还存在着这样那样的问题与不足，有的还很稚嫩，甚至不合辙押韵，但存在于那个时代，那个背景，楹联产生发展的初始阶段，也是难能可贵了。
一部优秀的文学作品必须具有较高的思想性和艺术性。《西游记》中楹联的合理运用，使所表达的思想和艺术完美地结合起来，达到思想性和艺术性的和谐统一，不愧为我国四大名著之一。
--------------中国楹联报2015年11月27日 >
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