联题：元好问
赛期：2016.11.1—11.20
主持：冬儿
裁判団：冬儿，故人来，三虫
擂赛要求：
1、単边7至25字，用典请注明。
2、遵守擂赛规则（规则见现场右上方）。
3、奨励：一等奨(擂主)一名，国粹积分900分，二等奨(优胜奨)二名，国粹积分600分，三等奨(优秀奨)三名国粹积分300分，伯楽奨三名国粹积分200分。
4、联友投票之最高票得主未得一等或二等奨时，増设大众评委奨一名，奨励同二等奨。
5、参赛联友务必将作品提交到比赛现场，提交到其他地方无効！
擂赛现场：http://www.zhgc.com/dllt42/
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背景简介：
问世间情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑！
欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去！
赤练仙子李莫愁临终说偈，唱的就是元好问这首撩动天下痴心柔肠的《摸鱼儿》。
元好问，字裕之，号遗山，山西秀容人，世称遗山先生。先生金元一代文宗，才调笔力直追李杜。其一生行止网上可查。诗文作品传唱不绝。像这首《摸鱼儿雁丘词》几乎就成了金老名著的主题歌。
成联擂赛由柳如是，年羹尧，李白打到九方皋，诸葛亮，和珅，唐玄奘再打到本期的元好问已经可以凑足两桌麻将。废话不多说，开打吧！
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欢迎踊跃参赛，期待精彩！
本帖兼做茶馆，欢迎大家光临，品茗交流，切磋联艺！
点评
【裁判冬儿，故人来，三虫点评】
写人物乃联家基本功,该写啥,不该写啥大伙是瞎子吃汤圆,心里有数.唯独本期的元好问，其人历史定位明确，学养文采当世称宗。人物特色却是难以下笔。不论褒贬，能言之有物又能独树一帜的，更是难上加难！因此参赛作品虽少，咱们却得先向诸位作者致敬！
第27期写唐玄奘，40句中有6句用到唐字，却无一句犯了玄字或奘字。本期元好问，16句中也有6句用到元字(依旧是那六位大侠？)，还有5句提到了"好问"二字。咱这可就纳闷了，老元果真好问吗？既使老元当真好问，难道在元爸爸命名时，好问哥就开始喋喋不休？有人名好问，说他好问来玩个机巧虽未尝不可，但还是要顾及事实为好。否则下回写李白咱也能赞他皮肤白皙？
这期参赛句子少，裁判们良心发现，决定不偷工减料:
元好问
叶兆言
字数未符要求单边7—25字以内。
一代文宗，直追李杜钦崇众；
千篇诗作，仍震古今吟诵多。
正面评价人物，但比较笼统、文字显不太出人物针对性；“一代文宗，直追李杜；千篇诗作，仍震古今”说是韩愈也无不可；元好问对韩愈评价还是很高的“江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。”。
情为何物 直教从 生死许 稚子勤学缘好问
金世遗山 未信与 元不仕 方家成就费思量
“情为何物
直教从生死许未信与”从雁丘词中化用，但一、二、三分句的铺陈，与结尾不连贯，上比前段说私情、结尾说勤学，有点跳跃；下比歧义“遗山”，为珠玉散落草野之意，又反诘语气收尾，应该是表讽刺？。另备注说猜测其号“遗山”缘由，可参考山西定襄县神山村旅游周刊，或山西大学师范学院学报、1994年第2期，刘泽，《元好问的姓名字号由来及其籍里变迁》；“遗山”本是现今山西省定襄县城东北十五里神山村的一座小山名，名曰神山，乃因传说二郎神杨戬担岭遗峰造成，又因孤峰突兀，似所遗而成，故也叫遗山；元好问曾在21至27岁之间读书于此，晚年归乡后亦寓居于此，先后写了《神山古刹》、《看遗山》、《留月轩》等诗文，表达了他对神山的喜爱之情，也使“遗山古刹”闻名遐迩，位列定襄古八景之首。另，三分句失粘。
后赵公明方鼎盛
状元好问故博学
“赵”，大概是指当时的礼部尚书赵秉文，对元好问有赏识之恩，极为激赏、以为《箕山》、《琴台》等近代无此作也，元好问遂名震京师，意思应该是“后经-赵公-明了(才华)-方才-闻名于世”；下比则是歧义“好问”两字，而成“状元-好问-故博学”；有机关并无不可、但须在衬托论点而为，并非单纯的布置。
神童誉世，诗词曲赋梦齐双李；
博学成名，子史经书声贯百家。
写人除了背景介绍、还是须以有个人观点为佳；下比若说是只指元好问、则较不切中，历史上肯定还有其他文豪也能是“博学成名，子史经书声贯百家。”；元好问金亡不仕，与李治、张德辉友善，时号“龙山三友(三老)”，李冶誉其为“二李（李白、李邕）后身”。
常问情为何物 不知君是谁家 羞矣
重温古曲名词 复咏高人先辈 幸哉
以第一人称来写，在本期独树一帜。不管旁人说啥，咱写自家心目中的元好问。如此构思堪称高明，我笔写我心，一来不出错，二来易感人。惟两比局限于一词，描述对作者的倾慕亦乏彩笔。
一代宗师，耀百首铿镪绝句，但恨昏朝无眼力；
两只殉物，抒几言肺腑雁词，皆钦乱世有真情。
从今声，“耀-百首-铿镪-绝句/抒-几言-肺腑-雁词”，由殉物、雁词关键词而得知是咏元好问；较大层面的评断，上下咏叹世情与人情；昏朝应该是指金而非元朝，时事艰难、朝廷昏庸，令报国之士无门得入，基本上前朝遗老若愿报效新朝、统治者还是很欢迎的，具有指标作用与橱窗展示之效；而乱世见真情、由雁而人，很好的移转，不过就事实严格说来，只有一只殉情、头一只是被猎人所捕滴：)
金神童，金进士，金朝为仕成囚犯
元才子，元诗人，元代好问是文宗
只有背景介绍，无个人观点。“好问“若实指人，与上比为仕难对仗。若依字义喜好发问，并无其事。另，问字失替失黏。
宋无人问，金无人问，惟元好问，来年试否？
诗摞成山，词摞成山，散曲遗山，理论超然。
从今声，上贬下褒，“惟元好问，来年试否？”真够挖苦的，歧义“好问”、非实指人，表示元朝当局乐意下访延揽前朝遗老，估计酸得元好问答不出话来！欣赏：)下比合乎事实、也点到其晚年心境，亦歧义“遗山”、表珠玉散诸草野之憾；论诗三十首确是文学理论的代表性观点，超越短暂的朝代更替、而倘佯在浩瀚文学的长河中。
缘起金元 此情何物动人魄
文追李杜 千古一词祭雁丘
一分句似乎无特别需要，大抵还局限在抒发作者对雁丘一词的感动。
情为何物，天下难答一问
诗贵出真，世间竞颂卅篇
从今声；只集中在对于元好问的文学评价，简洁明了；挑了代表性的《摸鱼儿·雁丘词》、《论诗三十首》作切入，赞叹八百年来、竟无一人能相与酬答，以及彰显其推崇诗歌正体价值的文学地位之成就；便可知“谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。”。上比结句一问，铿锵有力，天下谁能答之？
丧乱悲歌，野史修亡国；
流离贫仕，雁丘筑重情。
从古声；重，作累叠意，表极高程度；累石志情、筑亭修史，算得上是元好问两件代表性事件，整联平稳得当。遥想那元好问应是早熟一族，弱冠少年竟能将情字写得如此动人。
少作悯悲鸿，雁丘初涉才名地；
余生融翰墨，壁垒长思家国风。
上比写元好问成名之故；下比壁垒应指两军壁垒分明，以此喻金元对立之事。之后元盛金衰，故而常思故国。
山河破碎 家国飘零 登峻极而望 满目兴亡洇笔底
词抗苏辛 文追班马 集中州有寄 一身今古仰宗师
从古声，望、读平声，乃叶韵协音；盖元好问为避兵祸，29岁时举家迁居嵩山，在此时期面对江山破碎、心中惆怅苦闷，多在嵩阳书院与文人交游、诗酒酬唱，算是某一程度的消极，故登峻极峰一语，作者有此臆测、盖揣摩元遗山心境到位，真想当然尔！十分顺理成章、而得遗山意旨；下比前段乃前人评价，徐世隆、刘敏中、李宗凖等赞赏其词寓情于景，意蕴深远，并同苏辛；而在定襄遗山山房上，嘉庆时定襄知县谢玉钗置匾曰“史以野史传”，乡贤徐润第置匾曰“班马齐鸣”，同样是敬佩其虽南冠别戴、而能以诗志史；无怪乎郁达夫有诗云：“遗老功名剩稗官，河东史笔未摧残，伤心怕读中州集，野史亭西夕照寒。”。
死生酹雁丘，着诗笔出尘，遗山有集成文献；
兴替证襟义，蕴鸿儒感世，逸史藏名撰惠风。
“着-诗笔-出尘/蕴-鸿儒-感世”，酹、以酒洒地而祭，亦是由雁丘词切入，正面评价元好问文学涵养。襟义言其胸襟抱负，"忧患涉世老，襟义犹峥嵘。"这兴替证襟义说的就是疾风劲草，板荡忠臣。元好问归隐后心忧故国百姓，字里行间尽是家国之思，故而以惠风之仁爱称其名山。
继诗圣情怀，承谪仙风骨，悯物悲天，乱世吟成清绝唱；
阅燹兵四野，证尘劫十方，集章累句，虔心撰就浩然篇。
一、二分句比较笼统、文字显不太出人物针对性，说是陆游也无不可。上比由悯物悲天起，雁丘词的轮廓方才明朗。下比的论诗三十首由集章累句到浩然成篇亦铺陈有序，渐入胜境。全联气脉流畅，一气呵成确是佳构。
擂主：
山河破碎 家国飘零 登峻极而望 满目兴亡洇笔底
词抗苏辛 文追班马 集中州有寄 一身今古仰宗师
二等奨(优胜奨)：
继诗圣情怀，承谪仙风骨，悯物悲天，乱世吟成清绝唱；
阅燹兵四野，证尘劫十方，集章累句，虔心撰就浩然篇。
死生酹雁丘，着诗笔出尘，遗山有集成文献；
兴替证襟义，蕴鸿儒感世，逸史藏名撰惠风。
三等奨(优秀奨)：
宋无人问，金无人问，惟元好问，来年试否？
诗摞成山，词摞成山，散曲遗山，理论超然。
情为何物，天下难答一问
诗贵出真，世间竞颂卅篇
一代宗师，耀百首铿镪绝句，但恨昏朝无眼力；
两只殉物，抒几言肺腑雁词，皆钦乱世有真情。
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