原文地址：禅心佛乐--拈花微笑何为禅作者：君如兰
拈花微笑，原佛教用语，指禅宗的心心相印。佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：相传释迦在灵山会上，以花示众，众皆默然，只有迦叶，破颜微笑。佛曰：吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微法妙门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。比喻心心相印，彼此心意一致。
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。
于是，释迦牟尼将花交给迦叶，以心印心之法传给他。迦叶尊者，名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？且不说这是一种什么佛理，是一种什么玄机，单是他的微笑，就充满了神秘的色彩和迷人的魅力。
一枝花，在普通人的眼里，无非是颜色、香味、名称再加以美或丑的评价。在诗人的笔下，则会再添风韵，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便再现了梅的超逸精髓。
而在觉悟到了无上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一叶一如来”，它蕴藏了整个世界的秘密。因为，在觉悟者的心中，花的精神生命是同万事万物的精神生命深融一体、不可分割的。
我们肉眼所看到的森罗万象，各各差异，甚至没有两片完全相同的树叶，但这一切不过是无限虚空中瞬间的生生灭灭，起起落落，它们的本来面目同为寂静的虚空。觉悟到这一点，人的心中所生的种种分别、善意、是非、美丑、高下还有什么是恒常不变的呢?
拆除心灵的封界，回到那个更高更广的真实之中，居高临下的关照万物，等同梦幻空花，有而不实。
佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶?一刹那，心心叠印，性性相通。
如此微妙的境界，其中已包含了几许不可言传的禅意。可这样的默契在人类中间实在太少了!也正是为了寻求这种人与无限、人与人的默契，两千多年前灵山法会上，这么不经意的一拈一笑，引来了后世中土一派盛大蓬勃的佛教禅宗。
一花一世界，一沙一乾坤。掌中握无限，刹那亦永恒！
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一种无言的心态，一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存即所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法正法眼藏之所在。
所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。佛祖拈起了花是已包含了几许不可言传的禅意。就这么不经意的一拈一笑，已是心心叠印，性性相通。朋友间莫不是会意一笑, 言不要多, 心境相通。佛祖拈花,伽叶微笑,心有灵犀一点通,朋友交之,最高境界!
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