楹联是诗的衍生与诗有亲缘关系，当然更具有独立的美学品性，诗人基本都能作联。现在出现了专门从事楹联创作的文化群体。中国有了楹联学会，也就有了许多楹联专集。
洋溢诗味，质朴和美
徐中美不专攻楹联，他首先是诗人。新近他在中国文联出版社出版新著《墨粲心联》，有着更多诗的特点。如：
屿头石人峡亭联
画壁诗屏飘逸韵；
神工意匠显威灵。
上郑黄岩山弈棋亭联
置酒敲棋，沧海桑田相忘；
骑鲸控鹤，仙风道骨在兹。
头陀白湖塘农家乐联
静水西流鱼读月；
闲云北去鸟谈天。
联中意境优美，象诗句。七言句自不待说，就是十多字的联句，在意境、节奏、结构上，同样饱含诗的美感。诗是最美的文学，最美的文化。当有人评价“画中有诗”，一定在褒奖画的成功。如同评价舞蹈“象诗一样优美”，此人有着“诗人的气质”，“诗意人生”，难道不是最高的奖励吗？联又何尝不是如此呢？
典雅自在，书卷气足
同“以诗写联”相联系的是中美联中的“书卷气”。这是《墨粲心联》第二个特色。书卷气，是一种高雅的气质风度，是良好素质的外在表现。书卷气自然得益于孜孜不倦地读书。据我所知，中美青少年时，不能在学校接受更多教育，但决不向命运低头，发愤图强穷且益坚。成年后先后参加浙江文学讲习班、诗歌函授班进修。他是台州市首届“藏书状元”，何尝又不是“读书状元”呢？尽管近十年担负领导干部，仍孜孜不倦自学，具备了较高的学养。
富山决要村溪韵亭联
嵩岳酿清流，上善从来若水；
苍基辟净土，天心自始随缘。
题乡下老家联
溪边买砚徐渊子；
纸上归田虞仲房。
沙埠太湖山庄联
淡雅湖山，岫色横空萌淑气；
欣荣草木，祥光遍野沐嘉风。
这里的用典、用语，如果没有满腹文章，是不可能运用自如的。也因为用典和用语增加了联语容量，更加简约，更加典雅。
寓教于理，饶有新意
中国传统文化无孔不入，寺庙中楹联不可或缺，我们通常看到的楹联几乎千篇一律，从古抄到今，进寺院除了烧香索取庇佑，不大会接受文化熏陶。《墨粲心联》中的宗教联，大部分能够融进新思想、运用新词汇，以文化视角弘文劝善。如：
头陀白湖塘浦西殿联
站稳脚跟，从善积德行无愧事；
放开眼孔，见贤思齐做有益人。
某道观联
拿云有意檐头露；
度月无心岭外风。
沙埠西照寺联
世象时新，人间易觅真善美；
法轮常转，佛国难寻夏秋冬。
其中“见贤思齐有益人”、“拿云、度月”、“真善美”，在寺庙中少有人用，无疑体现了新时代、新观念。
自砺砺人，教化大众
楹联同其它文艺作品一样，有教化育人功用。《墨粲心联》中有不少寄寓联家理想、志趣和自我磨砺精神，在“书斋联”中有着最充分表现。这同他自警、自砺分不开。如：
题宜中斋联
汲古由来养正；
涵今每亦宜中。
题书斋联
有道须行善；
无心枉读书。
题书斋联
剑胆琴心藏骨气；
风衣云马寄诗情。
笔者认为，此类联不但自砺，而且砺人，对读者尤其是年轻一代，很有教育作用。
勤接地气，韵撒乡邦
《墨粲心联》中绝大多数是写中美家乡黄岩，老家所在地沙埠。喝沙埠水长大，在黄岩这块热土上成就事业，对家乡必然有着不了情缘。楹联用于镌刻实用，也是案头文学。中美近年在椒江市一重点工程指挥部挂职，离黄岩很近，所以联中黄岩题材占了绝大多数。
从古到今，出诗集者多，出文集者多，出联集仍然不多。在我所见的个人联集中，中美的《墨粲心联》确是风格清新而又有较高质量的一本。“不负千秋香雪海，终赢一片艳阳天。”这是中美为浙江柑橘研究所头陀柑橘站撰联。我想这副联中，也概括了中美人生事业和文学成就。当然，中美正当年富力强，还是九、十点钟的太阳。祝中美有更灿烂的人生，并创作出更多更好的诗联！
-------------中华楹联报2016.5.5
星期四
